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<正> “精神生产力”是马克思提出来的。(见《国内哲学动态》1982年第8期罗贵秋文)它指人与自然界进行物质变换过程中,调整、控制自然时所表现出来的精神力。它包括参与劳动过程中的人的精神状态与精神性的产物这样两个大的方面。精神状态谓指劳动者的劳动态度、创造精神、生
试谈“精神生产力”
【摘 要】
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<正> “精神生产力”是马克思提出来的。(见《国内哲学动态》1982年第8期罗贵秋文)它指人与自然界进行物质变换过程中,调整、控制自然时所表现出来的精神力。它包括参与劳动过程中的人的精神状态与精神性的产物这样两个大的方面。精神状态谓指劳动者的劳动态度、创造精神、生
【出 处】
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求索
【发表日期】
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1983年5期
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<正> 绿霉是平菇生产中危害性最大的一种传染性病害,在消毒不严和栽培潮湿闷热的情况下最易发生,常使整袋或整床培养料感染败坏长不出菇来,给菇农造成较大的经济损失。我地菇
<正> 美在何处?美是什么?学术界已争论很久了。近些年来,有的人认为美在实践,美是人的本质对象化,美是客观性和社会性的统一。很多人同意这种观点,认为它把马克思主义美学推进了一大步。但是,经过审慎分析,觉得似是而非,令人费解。美究竟是什么,究竟存在于何处?仍然是一个悬而未决的问题。本文试图对此问题,作一些探讨,以便抛砖引玉,将讨论引向深入。
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[目的]揭示茶籽象危害与不同品种油茶果实物理性状间的关系,揭示不同品种油茶的物理特性对茶籽象寄主选择的影响。[方法]调查茶籽象对相同种植条件下的不同油茶品种的危害情
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<正> 我看到《求索》1982年第一期刊登的赵怀玉同志《对人的认识能力的两点质疑》,认为很有启示,但有两点意见:一、关于物质世界的可知性,应该说是无可争论了。《质疑》说到只有进入人的实践领域的事物才是可能被认识的,这是对的。但他又说“有些事物可以认识”,“有些事物永远无法认识”,这种提法可就自相矛盾了.说有些事物是可以认识的,那就否定了不可知论,又说有些事物永远无法认识,岂不又回到不可知论去了吗?我们绝不能在批判了杜林的“终极真理”、“永恒真理”的荒谬性之后,又怀疑人的思维在认识客观事物中的
目的评估右美托咪定与咪达唑仑用于老年患者局麻下疝修补术中的可行性和有效性．方法选择ASAⅠ～Ⅱ级择期局麻下行疝修补术的老年患者60例，年龄≥65岁，随机分为右美托咪定组（D组）和咪