【摘 要】
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<正> 有清一代是中国古代文学由总结走向终结的时代。随着封建社会的日益腐朽和没落,新时代的文学终于在二十世纪初孕育发生,在五四运动期间破土而出了。然而在清代近三百年的漫长岁月中,古典文学的表现形式并没有迅速土崩瓦解,趋于哀亡,清人在继承发扬前人文学批评和创作经验的基础上,努力开拓,积极进取并有所创新。文学理论的建设,如桐城派的散文理论,“神韵”、“格调”、“性灵”、“肌理”等诗派的兴起,交错纷呈,五音繁会;文学创作也极为繁荣,小说,戏曲、诗词文赋诸领域都涌现出众多杰出的作者。这一时代的古典文
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<正> 有清一代是中国古代文学由总结走向终结的时代。随着封建社会的日益腐朽和没落,新时代的文学终于在二十世纪初孕育发生,在五四运动期间破土而出了。然而在清代近三百年的漫长岁月中,古典文学的表现形式并没有迅速土崩瓦解,趋于哀亡,清人在继承发扬前人文学批评和创作经验的基础上,努力开拓,积极进取并有所创新。文学理论的建设,如桐城派的散文理论,“神韵”、“格调”、“性灵”、“肌理”等诗派的兴起,交错纷呈,五音繁会;文学创作也极为繁荣,小说,戏曲、诗词文赋诸领域都涌现出众多杰出的作者。这一时代的古典文学绝不是行将就木前的回光返照,而是成熟后含笑向旧时代告别的身影。可以说,清代即是古典文学的终结期,又是它(特别是古代文艺理论)的集大成时代①。在众多的诗论派别中,“性灵”说的诗歌理论尤其值得我们重视,研究其产生、发展的过程及其理论的实质,对于我们继承古代文化遗产,繁荣当今的文学创作与文学批评,仍然有着不容低估的现实意义。
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