当汶川发生地震之后，有数万名志愿者赶到了灾区，帮助当地的人们渡过难关；当雪灾发生时，有无数的好心人为滞留在车上的旅客送去食物和水；当街边的老人摔倒时，小朋友都会跑过去扶老人起来；当年幼的小朋友身患重病时，好心人会倾尽全力地帮助他。几乎所有惨剧的现场，都能够找到人性中闪光的行为，而这些行为最终的目的不是别的，就是为了帮助别人。
　　作为社会或者家庭的一员，人与人之间会选择互相合作，在灾难面前共同面对，危机时刻甚至愿意为了他人牺牲自己的利益。这些感人的行为让受难的人感到了温暖，也让社会上的其他人感到人间的温情。在我们歌颂人类高尚品质的同时，不妨来探讨一下这其中的心理因素。
　　一个大雪纷飞的日子里，在一段高速公路上发生了一件“撞车救人”的事件。
　　带着朋友驾车出游的高先生用自己的车挡住了一台刹车失控的轿车，两车一起滑行十几米后停了下来，从而成功地避免了一次车祸的发生。事后证明，失控车辆的车主当时酒后驾驶，在冰雪覆盖的路面上行驶，造成车辆侧滑。
　　这位25 岁的高先生回忆说：“我当时慢慢加速，试着从侧面靠近他，然后再减速挡住了他的路，于是他的车就撞到了我的车上—这是当时我唯一想到的能让他的车子尽快停下来的办法。”
　　当那位酒驾的车主万分感谢高先生的救命之恩时，我们来分析一下高先生的动机。他是出于什么原因冒着生命危险来救一个路上的陌生人呢？他是一直在考虑自己的利益，还是出于人类本能做出的助人行为？首先，我们来说一点题外话。
　　在一个关于“利他行为”的实验中，来自美國和日本的实验对象都被问到了这样一个的问题：“如果有三个人都处在非常危险的环境中，随时有危及生命的可能，而你只能救出一个人，你会选择谁？这三个人分别是兄弟、叔叔和熟人。”实验发现，那个血缘关系最亲的人，是他们最想救的人。当被问及：“在日常生活中，如果这三个人想要找你帮忙办件事，你会更愿意帮助谁？”答案依旧是亲缘关系最近的人更容易得到帮助。
　　按照遗传学的分类，我们可以了解到，兄弟与实验对象有着二分之一的基因重叠，叔叔与实验对象有着四分之一的基因重叠，熟人则可能与实验对象毫无血缘关系。进化心理学的研究表明，人们更愿意去帮助面临困境的亲属，因为他们是和自己有着亲缘关系的人，他们身上带着和自己相似的遗传基因，帮助他们等同于帮助存留自身的基因。心理学家将这种利他行为称为“针对亲属的利他行为”。
　　实际上，实验对象并不需要真的冒着生命危险去救助亲人，然而我们都看到了他们的选择。这种行为出于保护家族基因的目的，成为了利他行为的一种动力。但是，高先生和酒驾的司机是陌生人，根本不存在这种亲缘关系，为什么他也会冒着生命危险去救人呢？
　　基于这样的疑问，心理学家研究了“互惠性的利他行为”。这种利他行为在发生时，所有人的心中都存有一个默认的共识，那就是“今天我帮助你，明天你就会来帮助我”。人们抱着这样的心理期待去真诚地帮助别人，同时使得利他主义有了存在的意义。当然，这种“互惠性的利他行为”同样具有进化的意义，因为它有利于个体的生存，同时也保护了群体的基因延续。实际上，人类学家在其他动物种类中同样发现了这种“互惠性的利他行为”，进一步证明了这种“互惠互利”在物种进化中的作用。
　　当老鹰捕猎兔子时，几只鹰会组成一个“战斗小组”，通过团队合作的方式捕获猎物。有一只鹰会在地面上乱走，从而惊扰到藏匿在草丛中的兔子，让它们变得惊慌失措，从草丛中跑出来。这时，在高空中盘旋的其他伙伴就会飞速攻击，俯冲到地面将兔子擒住。通过这种合作的方式，增大捉兔子的概率。
　　在吸血蝙蝠的世界里，同样存在这种互惠互利的利他行为。有一种吸血蝙蝠只能靠吸食动物的鲜血为生，一旦它们连续三个晚上没有吸血，就会被活活饿死。但是，吸血本身并不是一件简单的工作，即使倾巢出动，也不是所有的蝙蝠都能吸到血。这时，那些吸到血的蝙蝠就会用鲜血喂养快要饿昏的同伴，从而让它渡过难关。当然，下一次可能是这次快要饿昏的蝙蝠吸到血，它也会大方地奉献自己的食物，帮助其他同伴。
　　当然，完全用“互惠利他”的概念并不足以解释社会中的所有助人行为。因为研究者发现，即使在没有互惠期望的情况下，人和动物也会选择和同伴继续合作或者分享资源。比如生活在纳米比亚部分地区的少数民族，他们中的优秀猎人会将打回的猎物和其他成员分享，即使那些打猎技术较差的猎人永远也不能给予回报。
　　这项研究证明，除了出于种族延续需要的利他、互惠性的利他之外，在利他行为中，还存在个体差异。
　　以上内容摘自中国法制出版社出版的《心理学与生活》。