【推荐人语】
　　 美国土著人有个习惯,每逢外出,走两天,就要停下来休整一段时间。用他们的话说,走得太快,灵魂跟不上。印第安人的古老民俗,隐含着对“快”可能带来的担忧。当下社会飞速发展,不少人的灵魂却渐渐迷失了,庸俗、恶俗、媚俗的风气渐渐充斥整个社会。这个时候,前进的我们必须放慢脚步,关注一下我们的精神家园,让灵魂跟上自己。
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　 登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。——《荀子·劝学》
　　
　　孤独的守望
　　
　　
　　方爱华
　　 在穿越了一条条宽阔马路,躲过来来往往的车辆以及川流不息的人群,准备走进那座高楼大厦的时候,却忽然被不知藏在什么地方的孤独感袭击。于是,我飞离城市,开始找寻那些遗失在远处的疼痛或者温柔,来到那个只有十几户人家的小山村。
　　 转过一道山梁,又穿过一道峡谷,眼前豁然开朗。那是一种惊诧!仿佛一下子掉进了一幅最浓艳的油画里。一朵秋阳,斜挂山腰,被染红的山风成了最随心的画家。一笔画山,山披灿烂；一笔描水,水放金光；一笔泼在山沟里,沟里成了五彩的天堂。
　　 拨开路边密密麻麻鲜嫩的细叶,下面,竟藏有一弯清溪。凝神敛息,闭目细听,一股山泉之清凉,潺潺之清音,朗朗之清虹,刹那间沁过心田,直达肺腑,更是说不出的爽朗。寻着水声一路走来,水却似多羞的少女般犹抱琵琶半遮面,一会被浓阴掩翠,一会儿环佩叮当,一会儿弯成一枚碧玉,一会儿又不知躲藏到哪里去了。细看那水宁静之极,无波无痕,柔润如美玉。那是谁家的女儿悬挂于颈间的玉璞？押着唐韵,携着汉风,—点点的走近,走近,将心清凉成一片温润的水域。
　　 这是一个真正意义上的“世外桃源”,是在尘世苦苦寻求而不得的心灵的栖息地。
　　 我在进入小村的那一瞬,突然变得很宁静。我用了很大的努力,才从这幅静默的油画中走出来,一路跋山涉水而来的疲倦和烦躁一扫而光。一处处低矮的农舍以最简单的装束站立在我面前,而它后面是五彩锦缎装扮起来的山坡,像一首天地之间的赞歌,我看见纯朴与艳丽和谐的统一。
　　 田园,多么美妙的字眼,它让许许多多流浪的心灵找到了家的温暖。袅娜的炊烟,鸡鸣狗叫,满山遍野的牛羊,子孙绕膝,我多么希望看到曾经在这里上演过的那些温暖和最原始的一幕幕生活图景啊。然而这里拥有的除了安静还是安静。看不见炊烟,听不见鸟语,也听不见动物的欢鸣,就连风都停驻在不知什么名字的山那边。
　　 物竞天择,时代犹如一列火车,轰鸣着滚滚向前。贫困终被繁华取代,宁静总被喧哗掩盖,那些没了主人的房屋,虚掩的房门,荒凉的院落,都似在诉说着一种久已淡去的生活,房前屋后的柿子树上,挂满红艳艳的小灯笼,就连地上也落了许多熟透的柿子。这些原本代表丰收的累累果实,在这里竟然受到冷落。
　　 一方石碾,丰碑一样默默地站在时光的怀抱里。深深的皱纹里记载着多少酸甜苦辣的过往？它在怀念那些五谷丰登的日子吧,还有那吱吱唱着的远去的歌谣。我看见空地上面的水井里面装满了生活的百般滋味。
　　 所有的土地都荒芜着,那些被收割的玉米秸秆,环抱成一堆坐在秋阳里,哀伤而无助。曾几何时啊,仿佛还看到它们挺拔着腰杆,向上生长着浓浓的丰收和喜悦。一些被开垦的梯田就那么闲散敞着怀,留着斑驳的印记,像是刻满了主人点滴的心事。几垄白菜,几颗萝卜成了这些被弃置土地的最后守望者。
　　 我停下探访的脚步,对着一片宁静和绚丽沉默。
　　 我不知道繁华在身后隐退的时候,是不是一些东西也会随之消失。一个名不见经传的村庄就这样被遗弃在远离尘世的地方,在时光的隧道里独自演绎着一场兴衰与荣辱。美丽与孤独同在,寂寞与哀愁共存。
　　 在村庄的深处,终于见到了真正的主人。一位老人,就那么安然地倚在门口,身后巴掌大的小院里,两棵参天的老槐,像硕大的两把巨伞,卫士一样的护着庭院。树是老人出生时爷爷种下的。
　　 老人手捧山里红,热情地招待我这个远方来的客人,她说家里没什么好吃的,只有这些山里的果子。问她为什么不和儿女一起走,老人只憨憨地一笑：“舍不得啊,几十年的家!”
　　 已是夕阳西下,那些山、那些树、那些落寞的房屋都开始变得暗淡起来。我最后一次回望山村的时候,老人正被金色笼罩,仿佛坐在一片灯影里。
　　 她在守望着一个人的山水,守望着一个她自己的家么？
　　 可读理由 宁静、美丽的村庄可以说是我们心灵最后的栖息地。然而,它往往被我们遗弃,独自美丽、孤独守望。其实,我们遗弃的不只是美丽的村庄。我们面对繁华油然而生孤独感,那是我们遗失了自己的精神家园。希望更多的人关注自己的灵魂,让孤独守望精神家园的作者不再孤独,让自己的灵魂更加丰盈。
　　
　　吃 饭
　　
　　
　　王琼华
　　 “我是陈宝山,老部长,您还记得我吗？”
　　 快下班时,一个电话让我呆了一下，便想起了这个陈宝山。几年前，我曾到一个叫陈家岔的村里蹲点扶贫,有一个帮扶对象叫陈宝山。一听手机里的声音就知道是他。陈宝山当时给我留下了很深的印象,就是他这名字挺好,可家里境况太不好了。帮扶一年后,他这家还是村里一个贫困户。我回城里时很真诚地跟他说：“以后有什么困难,还可以直接来找我。”
　　 看来陈宝山没忘记我这个交代,也正是这样，我走出办公楼时,想到的第一件事就是要请陈宝山吃一顿饭,因为我也记得陈宝山当年说过的一句话：“这人啊,一日三餐都有一碗饱饭吃就好。”我摸透了他的脾气,在进城路上他肯定不会掏钱吃饭的。看到陈宝山时，我怔了一下。哎哟，这陈宝山今天还穿了一件西装。这大概又是哪个好心人救助的吧。还不错,进城来找人知道换一件体面的衣服。我说：“宝山,我们先吃饭去。” “好的,我已经订了包厢。”“你订了包厢？”
　　 他点点头说：“在粤港大酒店。我问过人,那里的海鲜做得最地道。”
　　 “哈哈哈,想吃一回海鲜？行啦,我请你吃一回海鲜。”我不好断了人家的念头。都知道,全城要数粤港大酒店吃饭价位最高。看来这陈宝山真要把海鲜当泥鳅吃。也许陈宝山看出了一点什么,马上咧嘴一笑：“今天是我请您吃饭。”
　　 “好啊,你请客,我埋单!”
　　 但这话我没说出口,因为他把我扯进了一辆小车,还是奔驰。接着,陈宝山很熟练地把车子开动起来。他见我一头雾水,便爽朗地说：“这车子是我挖到的。”一番交谈,我才知道陈宝山现在成金矿老板了。这让我立即警觉起来。平常,我最不喜欢跟这老板那老板打交道。看来陈宝山这顿饭也不是要让我白吃的。他肯定知道我一句话能让他把矿挖得更好。
　　 陈宝山敬了我三杯酒后,见他还是没说出这进城请吃饭的原因,我便问：“宝山,要我帮什么忙呢？”
　　 “没忙要您帮。”
　　 “怎么啦,宝山要灌醉我才说实话？”
　　 “我灌不醉你,这种地方牌子的酒我本来就喝不惯。不过我打听过了,您喜欢喝这牌子的酒。”
　　 我暗暗噢了一声,有点自嘲起来：“没事还这么用心请我吃饭？你这宝山,肚子里还真能憋住话呀。”
　　 “我这人就是这脾气,半句话也憋不住,肚子里能憋住的就是一泡尿。”
　　 我哈哈大笑。没想到陈宝山有钱了也变得这么会说话。于是,我便回敬了三杯。见他有些醉意了,我又问：“说吧,有什么事跟我直说。”
　　 “没事没事,我来城里就是请您这恩人吃顿饭。”
　　 一直到吃完饭,陈宝山也没有说什么事。难道他也了解我做人的脾气吗？当他开车把我送回办公楼时,我还是问：“宝山,如果真有事,就说出来吧。看到你能赚钱了,我心里挺高兴的。”
　　 “真没什么大事。”
　　 “没大事,那就有小事？”
　　 “您也知道,在村子里没人看得起我。我就是挖了一窖金子,他们也不正眼看我。村里人都敬重您,您是大领导,心肠挺好,人家还说,您这人挺随和,但不随便,听说我们县里头头来请您吃饭也没请动您。看看,能让您吃我一顿饭,我陈宝山这脸面当然风光了。嘿嘿,村里村外还有哪个老板能请动您呢？”
　　 看到陈宝山得意的样子,我倒发呆了。没想到今天有钱的陈宝山会怀揣这么一种心态。想当年,他蔫头耷脑当人家的跟屁虫也没吭上一声……
　　 可读理由 人心不古,曾经淳朴的老农民,也学会了利用别人的善良、热情、真诚达到抬高个人身份的目的。虽然,他这样做,反映了渴望得到他人尊重的正当要求,但他的做法和虚荣心理反映了一种不良的社会风气。关注我们的灵魂,重塑精神家园,让庄稼和鲜花盛开,让心灵的杂草消失：这是我们应有的追求。
　　学不可以已。—《荀子·劝学》
　　
　　方寸田园
　　
　　
　　琦 君
　　 一位文友自美归来,与朋友们畅叙离情以后,就悄悄地回到她乡间自己经营的三间小屋中,读书译作,静静地度过农历新年。她可说真懂得众人皆忙我独闲的诀窍,追求归隐生活的恬静。难怪另一位文友欣羡地说：“真希望什么时候也有个田园可归。但又觉得自己仍不够那份淡泊,俗愿尚多,大概没有那种褔分。”
　　 玲珑的三间小屋隐藏在碧树果林之中,满眼的绿水青山,满耳的松风鸟语,整天里不必看时钟,散步累了就坐在瓜棚下看书,手倦抛书,就可以睡一大半天,太阳、月亮、星星,轮流与你默默相对,这份隔绝尘寰的幽静,确实令人神往。但若没有朋友共处,会不会感到寂寞呢？且看小屋的主人,住不多久,就匆匆赶回十丈软红的台北市,一到就打电话找朋友再次“畅叙离情”。可见田园的幽静,还是敌不过友情的温馨。古代的隐士,在空谷中闻足音则喜。因为“鸟语”究不及“人语”可以互通情愫。陶渊明先生尽管嚷着“息交绝游”,但他在“乐琴书”之外,仍然要“悦亲戚之情话”。他的理想国桃花源中人,一个个都要设酒杀鸡,款待洞外闯入的陌生人,也关心着洞外的人间岁月。我想那时代如果已有电话,陶先生一定会在北窗高卧、酒醒之时,拨个电话和山寺老僧聊上半天,或是给念一首新作好的长诗,彼此讨论一番。因为“得句锦囊藏不住,四川风雨送人看”的人,怎么离得开朋友呢？
　　 我认为山水使人理智清明,友情使人心灵温厚。名山胜迹,总愿与好友同游；美景良辰,亦望与好友同享。张心斋把朋友分成五类,他说：“上元须酌豪友,端午须酌丽友,七夕须酌韵友,中秋须酌淡友,重九须酌逸友。”他固然妙语如珠,亦见得前人有此清闲。而我们如能于百忙之中挤出一点时间,约二三知友小酌,琅琅笑语,畅话平生,其乐并不亚于倘佯于青山绿水之间。辛弃疾不是说吗：“我见君来,顿觉吾庐溪山美哉。”溪山就是好友,好友胜似溪山,想起王安石与苏东坡在政见上是死对头,可是安石罢官退隐金陵以后,东坡去探望他,安石留他同住山间。东坡答诗云：“劝我更谋三亩宅,从君已觉十年迟。”依旧是无限文章知己之感。
　　 人到中年以后,心情由绚烂趋于平淡,本来都会倾向山水田园,可是生为一个忙碌的现代人,既无时间寻幽探胜,更不可能遁迹深山,倒不如安之若命地在现实生活中追寻一些那位文友所谓的“俗愿”,亦未始不可以充实一下心灵。否则居魏阙而思江湖,心情反而不能平静。杜甫虽然讴歌“在山泉水清,出山泉水浊”,他自己并不甘心做一个“天寒翠袖薄,日暮倚修竹”的佳人。因为他既有“致君尧舜上,再使风俗淳”的大愿,也有“但愿我与汝,终老不相离”的小愿。人若没有一愿,就没有了热诚,也失去了生活的情趣,恐怕连山水田园之乐,都不能体会了。
　　 说起我们这些人的俗愿,也是非常容易满足的。比如说,逛逛书店,买到自己心爱的书；观摩书画展,领略一下名家笔下的意境；听听音乐会、演讲会,扩展一下胸怀；抽空去买点鲜花或小摆饰给小屋添点生机绿意；甚至研究一下化妆术使自己容光焕发一番；以至学习一下烹调术使全家大快朵颐，这些都不能说是奢侈的俗愿,倒可以说是极淡泊的雅愿,使自己活得健康,活得快乐。同时将快乐、健康与友人共享,如此则虽然身处现代都市之中,也不会感到都市的俗尘,令人生厌了。
　　 最近在一位朋友家中小聚,他小小的客室壁间,挂着不同风格的书画。风雅的主人如数家珍似的为我们解说画法、笔意。他的书房里更有许多心爱的汉砚,青田石陶器等等,闲来把玩,意兴无穷。最有趣的是书桌边一树枯藤,悬着一个葫芦。书架上一座老树丫杈,嵌着一块圆卵石,他将山中的盎然古意,移置几案之间,真是位懂得如何美化生活的雅人。
　　 如此看来,我们暂时无田园可归时,无妨在方寸灵台之间,自辟一片田园,不但自己能倘佯其间,亦可以此境与朋友共享。那么,纵使“结庐在人境”,也可以“心远地自偏”了。
　　 可读理由 如何让自己的心灵在喧嚣繁华的世界找到栖息地,作家琦君给了我们一个很好的答案。不必推托没有时间、空间,只需一间陋室、几幅字画(不一定名贵,怡情养性即可)、一盏灯、一杯茶即可。在三余(夜分、雨后、冬日)之际,捧一卷书,静静赏读,此时你的灵魂安宁而洁净。如若经常这样,你的灵魂就会跟上自己,精神家园就会美丽而茂盛。