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在西部广袤的沃野上，海拔3520米，雄踞青海湟源西侧的日月山，既是我国青藏高原和黄土高原的地理界线，又是扼守唐、蕃古道的要冲之处。它之所以闻名于世，虽与文成公主远嫁吐蕃有关，但最早见诸史册，却是沾了一名和尚的光。
和尚名叫宋云，于北魏神龟元年（公元518年），从洛阳去西域龟兹礼佛，就是翻越这座当时还叫作“赤岭”的日月山去的。但他却怎么也想不到，后来一位弱态生娇的女性，也会由此经过。
这位女性就是文成公主，时间是一百多年后———当她和亲吐蕃途中在一处高阜回眸中原时，只见当时还叫作赤岭的日月山，竟像一道屏障挡住她的视线。离亲背境的乡愁从公主胸中陡然涌出，不由拿出皇上亲赐的日月宝镜，那镜中显现的长安风物，又让公主由悲蹙联想到肩负的重任。于是，一股“嫁走我一人，幸福一大群”的豪情，不觉澎湃而起。为了断桑梓之念，公主便毅然将日月宝镜扔下山坡。果然是金枝玉叶，这随手一扔的体态造型不仅优美，而且还精诚感天，那宝镜居然碎成了碧波荡漾的青海湖，后人为纪念文成公主，便将赤岭更名日月山。现日月山上，不仅有文成公主的庙宇，还有与日月宝镜相关的月亭和日亭。
驱车去日月山，很远就能看见许多迎风招展的经幡，红黄绿白蓝，缤纷耀眼，很有内地举办“招聘会”的气势。走近一看，却不如“招聘会”那般万头攒动，不过是几队稀稀疏疏的游客而已。四周的荒山虽不见一丝炊烟，但在刻有“日月山”的石枋后面，却是香烟缭绕，那正是文成公主庙。
一进庙，就看见香客们奉供的香烛，在一个鼎状的石碓上烟雾蒸腾地燃烧着。绕过石碓便是塑有神像的殿宇。我们从左边的门进去，迎面就是一尊金色的菩萨。一位僧人介绍说，这菩萨就是宗喀巴大师。我因刚刚去过塔尔寺，对这宗喀巴自有一种亲切感。“文成公主庙”能把他老人家请进来，确实能多赚香火。第二座塑像是藏王松赞干布，第三位便是他的王妃———那位于公元641年，远嫁吐蕃搞和亲的文成公主。虽未见过他俩的婚纱照，就凭公主雍容优雅的风姿和松赞那不怒自威的英毅，也堪美女配英雄，天造地设的一对佳偶。
因文成公主和亲成功，有关日月山的传奇似乎也该结束了。但吐蕃王室对肤雪貌美的大唐公主形成的特殊爱好，却注定故事要继续下去。
这不，就在文成公主入藏60多年后，冷清寂寞的唐蕃古道又突然翠华摇摇热闹起来。与文成公主和亲不同，这次是金城公主远嫁吐蕃王子羌擦拉温。
当时的吐蕃已由赞普主政。他的妃子赤尊生了一位王子，长得威武英俊，因赤尊系羌族姑娘，所以给他取名为“羌擦拉温”，意思是“神赐的羌族外甥”。王子渐渐长大，到了娶亲的年龄，赞普便召集文武官佐为他商议婚事。并说：先祖松赞干布，娶温柔可人的文成公主，不仅快活了大半辈子，也让王族子孙繁盛。如今王子长大成人，也应娶一位美丽贤淑的妻子。顷闻大唐中宗之女金城公主“雪为肌肤玉为容”故欲求娉。在众人鼓掌赞同后，即派使节，奉书携礼，前往长安……
大唐中宗阅完奏函，亦有心把公主许配吐蕃王子，但金城公主本人却喜忧参半：吐蕃遥遥千里，又不知王子人品如何？———好在，就像传说的那样，公主也有一面能观察远方和未来的宝镜。当她从镜中看到美丽富饶的吐蕃和王子羌擦拉温的英武时，也是春心大动，恨不得马上就能投怀送抱。
与文成公主（系宗室远亲江夏王李道宗之女）八竿子都打不到的皇族身份不同，兰质蕙心、淡秀天成的金城公主可是皇室嫡裔，乃唐太宗的曾孙女，皇子李素的孙女，雍王李守礼之亲生女。
公主出嫁，自然不能有半点马虎。从公元707年吐蕃赞普遣使求婚，到中宗颌首许嫁，再到景龙四年（公元710年）春，吐蕃遣使迎奉公主入藏，光阴荏苒又过了三年。
当金城公主带着皇帝的嘱咐和大量的陪嫁，在左卫大将军杨矩护送下，挥别长安不久，悲剧便发生了。
原来，当听到金城公主来藏的消息后，吐蕃全境一片欢腾，尤其羌擦拉温王子，更是喜不自持，竟带着随从，跨上骏马，恨不得马上奔赴边界将公主拥入怀中。讵料飞驰途中，他不慎摔下马背，一命呜呼。两天后，正好行至汉藏边界（赤岭）的公主，竟突然心烦意乱，便又拿出宝镜观察，岂知镜中的王子不见了，取而代之的是一位胡须满脸的老头。正在迷惘之际，宝镜偏又从手中滑落，摔成两半，变成两座山峰，就是今天的日月山。
俗话说：嫁出去的姑娘，泼出去的水。即便王子死了，公主也不得再回故里，况且皇上叮嘱再三：要以大局为重，要为汉、藏人民多做贡献。好在死了儿子，父亲还在，为出好这张“和亲牌”，公主只得忍辱负重，嫁给了本应为其公公的藏王———赞普，做了他的一名偏妃。
后来，金城公主生下一个儿子，赞普听到喜迅，急忙从外地赶回。不料，他回来时，公主的儿子已被王后家族的纳囊妃子抢去了。据说，纳囊来抢婴儿时，金城公主又气又急，哭喊道：“这是我的孩子！”同时还拿有奶汁的乳房证明。岂料，有备而来的纳囊，事先也在自己的奶头上涂了药，也能挤出乳汁来，闹得大家都弄不清孩子是谁所生。
为了判断孩子到底为谁所生，赞普想出一个办法：先把孩子放在偏殿，让两个妃子去抱，谁先抱到，孩子就是谁的。金城公主拼命先跑到那儿，把孩子抱到怀中，纳囊后到，见孩子被金城公主抱去，又急又恨，心想：孩子就是死了，也不能让她抱走。便不管三七二十一从公主怀中抢夺。扯来扯去，金城公主怕伤了孩子，便大声说：“别弄伤了孩子，让你抱去吧。”就这样，孩子仍被纳囊抱走。这时，王子的生母是谁，大家虽已心知肚明，但纳囊家族势焰煊赫，谁也不敢明确表态。
又过一年，王子已经两岁，要举行生日“派对”了，赞普也想趁此机会，判明谁是王子的生母。于是，他把汉族的亲戚和纳囊的亲戚都邀来参加聚会。在大家坐定后，赞普拿起一只斟满美酒的金杯交给王子，要他“把这杯酒献给你真正的舅家亲，以此证明谁是你的生母。”纳囊家族的人手中拿着各种孩子喜欢的玩具逗引小王子，但小王子看都不看一眼，说道：“我是汉家的好外甥，纳囊家又怎能当我的舅舅呢！”说完，举起酒杯，坚定地走向汉家舅亲一边。金城公主见此情景，流下了激动的眼泪，连声叫道：“我的好儿子———我的好儿子！”小王子终于回到金城公主的怀抱。
金城公主入藏以后，不负众望，也不辞忍辱负重，促进了唐、蕃和睦。此间，唐、蕃虽有过一些小磨擦，但有赖金城公主的纵横捭阖从中斡旋，双方终于在开元二十一年（公元733年）于赤岭（今青海湟源日月山）定界刻碑，约以永世修好，并在附近的甘松岭一带划地为市，互通有无。
从公元733年唐、蕃刻碑定界开始，到新中国成立前的一千多年间，除了满族人强加给藏族同胞的大、小金川之战和打箭炉之战，藏、汉之间能够情同手足，亲如一家，大唐的两位公主功不可没。而见证过藏、汉睦邻友好的日月山，亦功莫大焉！
和尚名叫宋云，于北魏神龟元年（公元518年），从洛阳去西域龟兹礼佛，就是翻越这座当时还叫作“赤岭”的日月山去的。但他却怎么也想不到，后来一位弱态生娇的女性，也会由此经过。
这位女性就是文成公主，时间是一百多年后———当她和亲吐蕃途中在一处高阜回眸中原时，只见当时还叫作赤岭的日月山，竟像一道屏障挡住她的视线。离亲背境的乡愁从公主胸中陡然涌出，不由拿出皇上亲赐的日月宝镜，那镜中显现的长安风物，又让公主由悲蹙联想到肩负的重任。于是，一股“嫁走我一人，幸福一大群”的豪情，不觉澎湃而起。为了断桑梓之念，公主便毅然将日月宝镜扔下山坡。果然是金枝玉叶，这随手一扔的体态造型不仅优美，而且还精诚感天，那宝镜居然碎成了碧波荡漾的青海湖，后人为纪念文成公主，便将赤岭更名日月山。现日月山上，不仅有文成公主的庙宇，还有与日月宝镜相关的月亭和日亭。
驱车去日月山，很远就能看见许多迎风招展的经幡，红黄绿白蓝，缤纷耀眼，很有内地举办“招聘会”的气势。走近一看，却不如“招聘会”那般万头攒动，不过是几队稀稀疏疏的游客而已。四周的荒山虽不见一丝炊烟，但在刻有“日月山”的石枋后面，却是香烟缭绕，那正是文成公主庙。
一进庙，就看见香客们奉供的香烛，在一个鼎状的石碓上烟雾蒸腾地燃烧着。绕过石碓便是塑有神像的殿宇。我们从左边的门进去，迎面就是一尊金色的菩萨。一位僧人介绍说，这菩萨就是宗喀巴大师。我因刚刚去过塔尔寺，对这宗喀巴自有一种亲切感。“文成公主庙”能把他老人家请进来，确实能多赚香火。第二座塑像是藏王松赞干布，第三位便是他的王妃———那位于公元641年，远嫁吐蕃搞和亲的文成公主。虽未见过他俩的婚纱照，就凭公主雍容优雅的风姿和松赞那不怒自威的英毅，也堪美女配英雄，天造地设的一对佳偶。
因文成公主和亲成功，有关日月山的传奇似乎也该结束了。但吐蕃王室对肤雪貌美的大唐公主形成的特殊爱好，却注定故事要继续下去。
这不，就在文成公主入藏60多年后，冷清寂寞的唐蕃古道又突然翠华摇摇热闹起来。与文成公主和亲不同，这次是金城公主远嫁吐蕃王子羌擦拉温。
当时的吐蕃已由赞普主政。他的妃子赤尊生了一位王子，长得威武英俊，因赤尊系羌族姑娘，所以给他取名为“羌擦拉温”，意思是“神赐的羌族外甥”。王子渐渐长大，到了娶亲的年龄，赞普便召集文武官佐为他商议婚事。并说：先祖松赞干布，娶温柔可人的文成公主，不仅快活了大半辈子，也让王族子孙繁盛。如今王子长大成人，也应娶一位美丽贤淑的妻子。顷闻大唐中宗之女金城公主“雪为肌肤玉为容”故欲求娉。在众人鼓掌赞同后，即派使节，奉书携礼，前往长安……
大唐中宗阅完奏函，亦有心把公主许配吐蕃王子，但金城公主本人却喜忧参半：吐蕃遥遥千里，又不知王子人品如何？———好在，就像传说的那样，公主也有一面能观察远方和未来的宝镜。当她从镜中看到美丽富饶的吐蕃和王子羌擦拉温的英武时，也是春心大动，恨不得马上就能投怀送抱。
与文成公主（系宗室远亲江夏王李道宗之女）八竿子都打不到的皇族身份不同，兰质蕙心、淡秀天成的金城公主可是皇室嫡裔，乃唐太宗的曾孙女，皇子李素的孙女，雍王李守礼之亲生女。
公主出嫁，自然不能有半点马虎。从公元707年吐蕃赞普遣使求婚，到中宗颌首许嫁，再到景龙四年（公元710年）春，吐蕃遣使迎奉公主入藏，光阴荏苒又过了三年。
当金城公主带着皇帝的嘱咐和大量的陪嫁，在左卫大将军杨矩护送下，挥别长安不久，悲剧便发生了。
原来，当听到金城公主来藏的消息后，吐蕃全境一片欢腾，尤其羌擦拉温王子，更是喜不自持，竟带着随从，跨上骏马，恨不得马上奔赴边界将公主拥入怀中。讵料飞驰途中，他不慎摔下马背，一命呜呼。两天后，正好行至汉藏边界（赤岭）的公主，竟突然心烦意乱，便又拿出宝镜观察，岂知镜中的王子不见了，取而代之的是一位胡须满脸的老头。正在迷惘之际，宝镜偏又从手中滑落，摔成两半，变成两座山峰，就是今天的日月山。
俗话说：嫁出去的姑娘，泼出去的水。即便王子死了，公主也不得再回故里，况且皇上叮嘱再三：要以大局为重，要为汉、藏人民多做贡献。好在死了儿子，父亲还在，为出好这张“和亲牌”，公主只得忍辱负重，嫁给了本应为其公公的藏王———赞普，做了他的一名偏妃。
后来，金城公主生下一个儿子，赞普听到喜迅，急忙从外地赶回。不料，他回来时，公主的儿子已被王后家族的纳囊妃子抢去了。据说，纳囊来抢婴儿时，金城公主又气又急，哭喊道：“这是我的孩子！”同时还拿有奶汁的乳房证明。岂料，有备而来的纳囊，事先也在自己的奶头上涂了药，也能挤出乳汁来，闹得大家都弄不清孩子是谁所生。
为了判断孩子到底为谁所生，赞普想出一个办法：先把孩子放在偏殿，让两个妃子去抱，谁先抱到，孩子就是谁的。金城公主拼命先跑到那儿，把孩子抱到怀中，纳囊后到，见孩子被金城公主抱去，又急又恨，心想：孩子就是死了，也不能让她抱走。便不管三七二十一从公主怀中抢夺。扯来扯去，金城公主怕伤了孩子，便大声说：“别弄伤了孩子，让你抱去吧。”就这样，孩子仍被纳囊抱走。这时，王子的生母是谁，大家虽已心知肚明，但纳囊家族势焰煊赫，谁也不敢明确表态。
又过一年，王子已经两岁，要举行生日“派对”了，赞普也想趁此机会，判明谁是王子的生母。于是，他把汉族的亲戚和纳囊的亲戚都邀来参加聚会。在大家坐定后，赞普拿起一只斟满美酒的金杯交给王子，要他“把这杯酒献给你真正的舅家亲，以此证明谁是你的生母。”纳囊家族的人手中拿着各种孩子喜欢的玩具逗引小王子，但小王子看都不看一眼，说道：“我是汉家的好外甥，纳囊家又怎能当我的舅舅呢！”说完，举起酒杯，坚定地走向汉家舅亲一边。金城公主见此情景，流下了激动的眼泪，连声叫道：“我的好儿子———我的好儿子！”小王子终于回到金城公主的怀抱。
金城公主入藏以后，不负众望，也不辞忍辱负重，促进了唐、蕃和睦。此间，唐、蕃虽有过一些小磨擦，但有赖金城公主的纵横捭阖从中斡旋，双方终于在开元二十一年（公元733年）于赤岭（今青海湟源日月山）定界刻碑，约以永世修好，并在附近的甘松岭一带划地为市，互通有无。
从公元733年唐、蕃刻碑定界开始，到新中国成立前的一千多年间，除了满族人强加给藏族同胞的大、小金川之战和打箭炉之战，藏、汉之间能够情同手足，亲如一家，大唐的两位公主功不可没。而见证过藏、汉睦邻友好的日月山，亦功莫大焉！