论文部分内容阅读
纳兰性德是我国清代著名词人，近代著名学者王国维评价其为“北宋以来一人而已”。近年来，在海内外尤其是知识分子群体中兴起了各种“纳兰热”和“兰迷会”。
北京海淀区上庄乡皂甲屯西有两处墓地是清华康熙年问大学士明珠的家族墓。其满族老姓为叶赫纳兰氏，或为叶赫那拉氏，故称纳兰氏祖茔；因明珠曾任太子太傅、吏部尚书、武英殿大学士之职，故史书中也记为太傅明珠墓。明珠的三个儿子，即纳兰性德、揆叙、揆方均为清代著名文人。官职显赫，死后也埋葬在这里。尤其是纳兰性德，被誉为“国初第一词人”。他所作的《饮水词》集，早在清代流行于国内，并还传至朝鲜，影响很大。由于纳兰氏祖茔规模宏大，且为一代宰相明珠的墓地。因此。自清代康熙年间以来，一直被视为北京西北郊的一处名墓。时至今日，仍有北京、内蒙、河北、辽宁、山西，以至美国、英国的专家学者，为纳兰性德和纳兰词所吸引，纷纷来这里凭吊、追祭，研究考察。
皂甲屯纳兰氏祖茔，是一个庞大的群体工程，它包括玉河桥、马坊桥、明府花园、祖茔、东岳庙、龙母宫等四大部分组成。工程历时59年，面积涉及今上庄乡二大队整个地区。动用人力、物力、财力之大，是可以想见的。以上工程的实施和完成，构成了纳兰氏祖茔的完整性。也成为上庄地区的历史景点，为后人研究考证提供了原始根据。
由于纳兰氏家庭，特别是明珠、揆叙在政治上的失利，导致了撤职、抄家等三次大厄运，最后家道中落。再加上当时文网密布，史书和野史记载都很简略，故留至今日的正史中很少记载。为现在的研究造成了很大困难和障碍。由此看来，纳兰氏在皂甲屯这些遗址古迹则更显得珍贵。为使读者了解全貌，笔者将分别阐述纳兰氏祖茔及其附近的建筑，权作为鸿爪雪痕。
玉河桥、马坊桥
北古道上，有一座古桥，它就是鲜为人知的玉河桥，也称榆河桥。
玉河桥，元代和明代史书中均记为榆河桥，清代记为永福桥，俗称玉河桥。桥因河而得名。
清初，为营建纳兰氏祖茔，将桥重修，并更名为永福桥。
桥为五孔花岗石平板桥。条石砌筑而成，缝门之间皆注白灰浆，条石纵横连锁，内注铁水溶锭连接，结构严谨坚固。桥面两旁有石护栏板，文饰古朴简洁，是北京地区建筑规模较大的古桥之一。1 991年，在治理南沙河时被拆除。今遗址附近仍可见散落条石，为玉河桥遗物。
玉河桥为北京至内蒙古高原古道上重要古桥。两岸自然风光十分秀丽，故古代文人题咏很多。清代著名文人陈维崧曾写下这样的名词： “一片玉河桥下水，宛转玲珑如雪，上有秦时明月”。将玉河桥与居庸关并提，可见玉河桥之壮观。
马坊桥，与玉河桥同为清初重修。建筑结构与玉河桥一样，是通往温泉、军庄古道之古桥。重修后命名为永通桥，拆除于1991年。
马坊桥北岸台地上原有庵堂一座。为并排两进院落，坐北朝南。东院正殿供碧霞元君等七位塑像。院内回廊相连，古松连荫。西院为禅房，有经楼一座。山门外有一口井，水质甘甜，常年不涸。井旁有一石碑，高三尺许，宽一尺，为花岗石质。上书：“新立庄”三个楷书大宇。道旁还有龙王庙一座，内供龙王塑像。相传南沙河夏季发水，乡民以此为标志，进行水情勘测。庵堂名称，本地人皆称为“茶棚”，当为妙峰山古香遗迹，毁于1 942年。
通往玉河桥和马坊桥北边的两条古道，在皂甲屯相汇：往东可至沙河、顺义、古北口；往北可至昌平、白羊城。当地相传，当年慈禧西行就是走的玉河桥，经皂甲屯而至西贯市的。
明府花园
明府花园，是康熙年问大学士明珠在北京西北郊的别墅。始建于顺治十七年。这处别墅占地50亩，坐北朝南，呈长方形，东西三里。南北一里。从遗址内残墙地基分布考证，中部为多进四合院。西部为花园。东部为车马库。花园遗址如今已成村落，只有东北部残存外围墙百米，为三合土夯筑。西部遗存有古井一口。井碑记年为“大清辛丑”，推考为清初遗物。另有大影壁、西花园、东门口、西门口、荷塘、马圈、戏楼、更道等地名流传至今。花园轮廓大体可见。
相传乾隆末年，和珅曾来此索要珠宝未威。回京后，奏称明珠家养四虎，拦路伤人，乾隆帝闻讯大怒下旨查抄了这座别墅。
明府花园于何时荒废尚待详考。但今日上庄村的形成。约清代中晚期。村名在《光绪昌平州志》可寻，足见村落形成较晚。
据说明府花园后，原居住的人很多，主事的是一位很有身份的老媼。被抄后。举家迁到西山里瓦窑村定居。据笔者实地调查，今日瓦窑村，叶姓的为一大户，只知道祖籍是东北人，是满族，其它情况知道的就很少了。
对于明府花园，《海淀地名志》中记为明珠别墅，笔者认为是合情理的。这里环境清幽，确是一处消暑的好地方。明珠后人来祖茔扫墓，也的确是一处理想的休息之所。
纳兰氏祖茔
皂甲屯西是303路公共汽车终点站，即纳兰氏祖茔的南寿地。明珠、纳兰性德、揆叙就埋葬在这里。此地共有宝顶5座，坟2座，为坐东朝西排列。两座土坟在左下首。纳兰性德墓排列在第二排左面，距南寿地往西北100米处，今乡卫生院所在地，为北寿地。明珠第三子揆方和郡主埋葬于此。这里有宝顶4座，按三排依次排列，北寿地为坐北朝南格局，南、北寿地统称纳兰氏祖茔。
南、北寿地，《光绪昌平州志》有记载：“太傅明珠墓，在州(指昌平)皂甲屯西”。又记：“和硕额驸揆方并郡主墓，在州西南皂甲屯西。”史书还记载： “康熙二十四年五月三十日，(纳兰性德)葬于京郊皂甲屯。”
北寿地与南寿地神路交汇处，有碑楼一座。内有质地上乘的汉白玉石碑一块。当地传说此碑知阴晴。每逢天要下雨，石碑表面必有水珠。此碑为民国时期军阀所毁。今碑楼已不存，留下“碑楼洼”地名。
由碑楼往西，为四对石人、石马雕刻的石像生。再往西南为石碑坊。出石牌坊有汉白玉石桥一座，因桥两端各置一对石虎，故名四虎桥。
墓地占地总计120亩，规模宏大，松柏参天，碑亭林立，甚为壮观，故当地老百姓称其为“小十三陵”。
纳兰氏祖茔初次被盗于民国十五年。以后盗墓事件屡有发生。地面碑石于民国十六年。为军阀李纯运往天津。明珠、纳兰性德等墓志石，今为市文物局有关部门保存。纳兰氏祖茔今已荡然无存。
东岳庙、龙母宫、天齐庙
这三座庙宇，均在纳兰氏墓地东侧，北京西北古道西侧。南北一线排列，东岳庙原为唐代古刹，是明珠仆人安尚仁重修，最后完工时间为康熙五十九年。
三座庙宇内都设有明珠的祠堂，分别是：东岳庙第三层大殿的西配殿，殿内正中西墙有木佛龛一座，内有立式影 像一张，木制牌位，其铭文：“太子太傅、吏部尚书、武英殿大学士明珠之灵位”。此殿一般不开放。民国时期只有等到庙会期间，方对外开放。此像毁于解放初。提供资料的是永泰庄人蒋通，此人为北京玉器厂干部，酷爱绘画。解放前于庙会期间，曾多次见到庙内西殿明珠的画像。
庙内《重修榆河乡东岳行宫碑记》，是研究明珠在上庄地区历史的原始材料之一，今存于北京石刻艺术博物馆内。
值得一提的上庄东岳庙每年农历三月的庙会，是北京西北郊农村最大庙会，也是妙峰山庙会的开台庙会，故又称“妙峰山下第一庙会”。如今东岳殿堂破败，亟待修复，海淀区政府已列为重点文物保护单位。
龙母宫第三层大殿东配殿内也供有明珠牌位，佛龛为石制。关于这一古迹，邓之诚所著的《骨董琐记》中有记载。如今尚在世的龙母宫僧人通禅法师。也证明庙内原供奉过明珠。并说庙内有“不化十方”匾额一块，为明珠所书。是说此庙僧人不外出化缘，因此庙为家庙。此庙今为部队医院点用，石佛龛毁于1 954年。
昔日龙母宫内，每两年举行一次大典。由清宫内务府主持，为的是普查满族人口。民国期间最后一次大典是1924年。如今尚在世的90高龄的应选宽、黄德利老人，皆参加过大典。
天齐庙后院有一独立庙宇，60年代仅存一汉白玉石碑。上书明珠官职、姓名，标明“明珠之位”等文字。笔者常到庙中，故多次见到此碑。庙中大殿前，有白果树一株，枝繁叶茂，树径1.5米。天齐庙又称高庙。毁于1 976年，如今这里只剩一堆黄土，供后人凭吊。
明珠在皂甲屯的遗址古迹，笔者曾在《北京日报》、《京郊日报》、《北京文物報》等报刊介绍过。文章的发表，在社会上引起关注，很多专家、学者纷纷来这里考察研究。近年来，笔者亲自接待了国内外纳兰研究专家近百人，并在有关纳兰研究大型学术研讨会上，向来自各省市以及台湾、香港和韩国的学者介绍了纳兰氏祖茔的一些情况。笔者认为，皂甲屯纳兰氏祖茔的历史价值、文物价值是很高的，尤其有独特的艺术价值。对于满族文化研究和纳兰氏历史的研究都是不可多得的实物资料。
上庄地区地处北京近郊，地理位置适中。这里西有凤凰岭，北有十三陵、南有颐和园，交通十分方便。境内的湖光山影，景色清幽。在中关村核心区建设和旅游业迅速发展的今天，只要我们把握机遇，抓住特色，利用尚存的文物古迹，大力发展文化环境和旅游业，相信在不远的将来，上庄地区这个发轫于辽金，举盛于明清的旅游胜地定会重现昔日风彩。
北京海淀区上庄乡皂甲屯西有两处墓地是清华康熙年问大学士明珠的家族墓。其满族老姓为叶赫纳兰氏，或为叶赫那拉氏，故称纳兰氏祖茔；因明珠曾任太子太傅、吏部尚书、武英殿大学士之职，故史书中也记为太傅明珠墓。明珠的三个儿子，即纳兰性德、揆叙、揆方均为清代著名文人。官职显赫，死后也埋葬在这里。尤其是纳兰性德，被誉为“国初第一词人”。他所作的《饮水词》集，早在清代流行于国内，并还传至朝鲜，影响很大。由于纳兰氏祖茔规模宏大，且为一代宰相明珠的墓地。因此。自清代康熙年间以来，一直被视为北京西北郊的一处名墓。时至今日，仍有北京、内蒙、河北、辽宁、山西，以至美国、英国的专家学者，为纳兰性德和纳兰词所吸引，纷纷来这里凭吊、追祭，研究考察。
皂甲屯纳兰氏祖茔，是一个庞大的群体工程，它包括玉河桥、马坊桥、明府花园、祖茔、东岳庙、龙母宫等四大部分组成。工程历时59年，面积涉及今上庄乡二大队整个地区。动用人力、物力、财力之大，是可以想见的。以上工程的实施和完成，构成了纳兰氏祖茔的完整性。也成为上庄地区的历史景点，为后人研究考证提供了原始根据。
由于纳兰氏家庭，特别是明珠、揆叙在政治上的失利，导致了撤职、抄家等三次大厄运，最后家道中落。再加上当时文网密布，史书和野史记载都很简略，故留至今日的正史中很少记载。为现在的研究造成了很大困难和障碍。由此看来，纳兰氏在皂甲屯这些遗址古迹则更显得珍贵。为使读者了解全貌，笔者将分别阐述纳兰氏祖茔及其附近的建筑，权作为鸿爪雪痕。
玉河桥、马坊桥
北古道上，有一座古桥，它就是鲜为人知的玉河桥，也称榆河桥。
玉河桥，元代和明代史书中均记为榆河桥，清代记为永福桥，俗称玉河桥。桥因河而得名。
清初，为营建纳兰氏祖茔，将桥重修，并更名为永福桥。
桥为五孔花岗石平板桥。条石砌筑而成，缝门之间皆注白灰浆，条石纵横连锁，内注铁水溶锭连接，结构严谨坚固。桥面两旁有石护栏板，文饰古朴简洁，是北京地区建筑规模较大的古桥之一。1 991年，在治理南沙河时被拆除。今遗址附近仍可见散落条石，为玉河桥遗物。
玉河桥为北京至内蒙古高原古道上重要古桥。两岸自然风光十分秀丽，故古代文人题咏很多。清代著名文人陈维崧曾写下这样的名词： “一片玉河桥下水，宛转玲珑如雪，上有秦时明月”。将玉河桥与居庸关并提，可见玉河桥之壮观。
马坊桥，与玉河桥同为清初重修。建筑结构与玉河桥一样，是通往温泉、军庄古道之古桥。重修后命名为永通桥，拆除于1991年。
马坊桥北岸台地上原有庵堂一座。为并排两进院落，坐北朝南。东院正殿供碧霞元君等七位塑像。院内回廊相连，古松连荫。西院为禅房，有经楼一座。山门外有一口井，水质甘甜，常年不涸。井旁有一石碑，高三尺许，宽一尺，为花岗石质。上书：“新立庄”三个楷书大宇。道旁还有龙王庙一座，内供龙王塑像。相传南沙河夏季发水，乡民以此为标志，进行水情勘测。庵堂名称，本地人皆称为“茶棚”，当为妙峰山古香遗迹，毁于1 942年。
通往玉河桥和马坊桥北边的两条古道，在皂甲屯相汇：往东可至沙河、顺义、古北口；往北可至昌平、白羊城。当地相传，当年慈禧西行就是走的玉河桥，经皂甲屯而至西贯市的。
明府花园
明府花园，是康熙年问大学士明珠在北京西北郊的别墅。始建于顺治十七年。这处别墅占地50亩，坐北朝南，呈长方形，东西三里。南北一里。从遗址内残墙地基分布考证，中部为多进四合院。西部为花园。东部为车马库。花园遗址如今已成村落，只有东北部残存外围墙百米，为三合土夯筑。西部遗存有古井一口。井碑记年为“大清辛丑”，推考为清初遗物。另有大影壁、西花园、东门口、西门口、荷塘、马圈、戏楼、更道等地名流传至今。花园轮廓大体可见。
相传乾隆末年，和珅曾来此索要珠宝未威。回京后，奏称明珠家养四虎，拦路伤人，乾隆帝闻讯大怒下旨查抄了这座别墅。
明府花园于何时荒废尚待详考。但今日上庄村的形成。约清代中晚期。村名在《光绪昌平州志》可寻，足见村落形成较晚。
据说明府花园后，原居住的人很多，主事的是一位很有身份的老媼。被抄后。举家迁到西山里瓦窑村定居。据笔者实地调查，今日瓦窑村，叶姓的为一大户，只知道祖籍是东北人，是满族，其它情况知道的就很少了。
对于明府花园，《海淀地名志》中记为明珠别墅，笔者认为是合情理的。这里环境清幽，确是一处消暑的好地方。明珠后人来祖茔扫墓，也的确是一处理想的休息之所。
纳兰氏祖茔
皂甲屯西是303路公共汽车终点站，即纳兰氏祖茔的南寿地。明珠、纳兰性德、揆叙就埋葬在这里。此地共有宝顶5座，坟2座，为坐东朝西排列。两座土坟在左下首。纳兰性德墓排列在第二排左面，距南寿地往西北100米处，今乡卫生院所在地，为北寿地。明珠第三子揆方和郡主埋葬于此。这里有宝顶4座，按三排依次排列，北寿地为坐北朝南格局，南、北寿地统称纳兰氏祖茔。
南、北寿地，《光绪昌平州志》有记载：“太傅明珠墓，在州(指昌平)皂甲屯西”。又记：“和硕额驸揆方并郡主墓，在州西南皂甲屯西。”史书还记载： “康熙二十四年五月三十日，(纳兰性德)葬于京郊皂甲屯。”
北寿地与南寿地神路交汇处，有碑楼一座。内有质地上乘的汉白玉石碑一块。当地传说此碑知阴晴。每逢天要下雨，石碑表面必有水珠。此碑为民国时期军阀所毁。今碑楼已不存，留下“碑楼洼”地名。
由碑楼往西，为四对石人、石马雕刻的石像生。再往西南为石碑坊。出石牌坊有汉白玉石桥一座，因桥两端各置一对石虎，故名四虎桥。
墓地占地总计120亩，规模宏大，松柏参天，碑亭林立，甚为壮观，故当地老百姓称其为“小十三陵”。
纳兰氏祖茔初次被盗于民国十五年。以后盗墓事件屡有发生。地面碑石于民国十六年。为军阀李纯运往天津。明珠、纳兰性德等墓志石，今为市文物局有关部门保存。纳兰氏祖茔今已荡然无存。
东岳庙、龙母宫、天齐庙
这三座庙宇，均在纳兰氏墓地东侧，北京西北古道西侧。南北一线排列，东岳庙原为唐代古刹，是明珠仆人安尚仁重修，最后完工时间为康熙五十九年。
三座庙宇内都设有明珠的祠堂，分别是：东岳庙第三层大殿的西配殿，殿内正中西墙有木佛龛一座，内有立式影 像一张，木制牌位，其铭文：“太子太傅、吏部尚书、武英殿大学士明珠之灵位”。此殿一般不开放。民国时期只有等到庙会期间，方对外开放。此像毁于解放初。提供资料的是永泰庄人蒋通，此人为北京玉器厂干部，酷爱绘画。解放前于庙会期间，曾多次见到庙内西殿明珠的画像。
庙内《重修榆河乡东岳行宫碑记》，是研究明珠在上庄地区历史的原始材料之一，今存于北京石刻艺术博物馆内。
值得一提的上庄东岳庙每年农历三月的庙会，是北京西北郊农村最大庙会，也是妙峰山庙会的开台庙会，故又称“妙峰山下第一庙会”。如今东岳殿堂破败，亟待修复，海淀区政府已列为重点文物保护单位。
龙母宫第三层大殿东配殿内也供有明珠牌位，佛龛为石制。关于这一古迹，邓之诚所著的《骨董琐记》中有记载。如今尚在世的龙母宫僧人通禅法师。也证明庙内原供奉过明珠。并说庙内有“不化十方”匾额一块，为明珠所书。是说此庙僧人不外出化缘，因此庙为家庙。此庙今为部队医院点用，石佛龛毁于1 954年。
昔日龙母宫内，每两年举行一次大典。由清宫内务府主持，为的是普查满族人口。民国期间最后一次大典是1924年。如今尚在世的90高龄的应选宽、黄德利老人，皆参加过大典。
天齐庙后院有一独立庙宇，60年代仅存一汉白玉石碑。上书明珠官职、姓名，标明“明珠之位”等文字。笔者常到庙中，故多次见到此碑。庙中大殿前，有白果树一株，枝繁叶茂，树径1.5米。天齐庙又称高庙。毁于1 976年，如今这里只剩一堆黄土，供后人凭吊。
明珠在皂甲屯的遗址古迹，笔者曾在《北京日报》、《京郊日报》、《北京文物報》等报刊介绍过。文章的发表，在社会上引起关注，很多专家、学者纷纷来这里考察研究。近年来，笔者亲自接待了国内外纳兰研究专家近百人，并在有关纳兰研究大型学术研讨会上，向来自各省市以及台湾、香港和韩国的学者介绍了纳兰氏祖茔的一些情况。笔者认为，皂甲屯纳兰氏祖茔的历史价值、文物价值是很高的，尤其有独特的艺术价值。对于满族文化研究和纳兰氏历史的研究都是不可多得的实物资料。
上庄地区地处北京近郊，地理位置适中。这里西有凤凰岭，北有十三陵、南有颐和园，交通十分方便。境内的湖光山影，景色清幽。在中关村核心区建设和旅游业迅速发展的今天，只要我们把握机遇，抓住特色，利用尚存的文物古迹，大力发展文化环境和旅游业，相信在不远的将来，上庄地区这个发轫于辽金，举盛于明清的旅游胜地定会重现昔日风彩。