【摘 要】
：
正午的时候,楼下马路上清晰地传来放学回家的学生们的喧闹嬉戏声。这种感觉真好,沉寂的空气里仿佛注射了一针强心剂,整个儿氛围全变了。但只是一瞬,这种愉快便烟消云散,取而
论文部分内容阅读
正午的时候,楼下马路上清晰地传来放学回家的学生们的喧闹嬉戏声。这种感觉真好,沉寂的空气里仿佛注射了一针强心剂,整个儿氛围全变了。但只是一瞬,这种愉快便烟消云散,取而代之的是一种深深的惆怅。我的女儿,她已经被我这个“狠心的妈妈”送到遥远的乌鲁木齐去了。那里有她爸爸、爷爷和奶奶。而我,则继续浪迹天
At noon, the noise of the students who came home from school was clear and playful. This feeling is so good. In the silence of the air, it feels as if it has injected a needle. The atmosphere of the entire child has changed. But only for a brief moment, this euphoria disappeared and replaced by a deep flaw. My daughter, she has been sent to Urumqi by my “hearty mother”. There are her father, grandfather and grandmother there. And I continue to wander
其他文献
<正> 这几年,思想理论界对主体性原则发生了一点争论。有的同志说,这个原则非常重要,没有它便没有新的唯物主义;有的同志说,要小心,夸大了主体性原则就有滑向唯心主义的危险。按上述结论看,双方的观点,分歧是很大的。但实际上又没有争论起来。因为,前者说他捍卫的是唯物主义,后者说他反对的是唯心主义。一来一往,说了一些题外话,双方又觉得没有多少分歧了。
《一八四四年经济学一哲学手稿》是马克思思想转变时期的重要著作。其中所提出的人化的自然思想,在国内外美学界引起广泛的重视和热烈的讨论。本文拟就如何理解这一思想,如
《诗经·硕鼠》中的“乐土”和陶渊明的“桃花源”的思想性当如何评价,这是我国古代思想文化史方面很有意思的课题,随着学术界诸方面研究的进展和深入,对此亦有重新探讨的必
法兰克福学派尤其是施密特在解释和发挥马克思的自然观时,提出自然与社会或人与自然相互渗透、相互中介的观点,这一观点具有其合理的成份,在一定程度上恢复了马克思主义自然观与社会历史观的内在联系。但是,法兰克福学派在强调自然与社会的统一时,用历史吞并自然,将承认自然的客观实在性和自然辩证法当作本体论的残余加以拒绝,从而不能全面理解马克思主义自然观和实践观的实质。
木兰琐语:感谢那个为我们设定母亲节的人。因为有了这个节日,一年中才总会有一天在提醒着:我们生活在一种真实的幸福中,而那个给了我们无限幸福和这个满眼缤纷的世界的人就是
是李世民说的吧,以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以明得失。妄加一句,以植物为镜,可以照人性。说的这株植物,它叫铁树,长在我每天必经的路旁,很硬、很
对于劳动者的美育问题的真正研究,开始于苏维埃政权建立初期。当时,正是国家面临着困难时期,一些社会主义文化的理论家和实践家们,已从观察到的众多新的现象中,开始思索这个
能否找到一种源自本土文化、又具有现代性之阐释可能的概念,对中国美学史而言,是当下面临的一个难题。中国美学史的深层本质,很难用西方的逻各斯语言来规定,作为本土文化和学
春秋战国是“人”发现的时代。基于这一时代背景,我们来认识孔子的“人学”思想。孔子作为一个知识和道德的教育者,被其弟子奉为“圣”,更被后世尊为“至圣先师”。儒家文化
<正> 本体论是关于存在者或存在之意义的学问。考察马克思的本体论问题,我们发现马克思并未扬弃本体论概念,而只能说,马克思扬弃了以往的本体论,即抽象的唯灵论与抽象的唯物主义的对立。马克思的《资本论》既然研究社会存在,那么从哲学角度解读这部著作,就完全有理由认为它阐述了一个新的本体论,并以此为基础建立起他的社会学说。我们可以划分出四个世界来考察马克思的本体论问题:我们称独立于思维之外的自然界为世界;思维中所生的相之总和是世界;在知识中,语言中的概念和命题所描绘的自然图景为世界;而自由领域,即马克