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【摘要】：中华上下五千年的优秀文化，是在历史的不断选择下沉淀的结果。文化对政治的变革起着重要作用，同样政治在一定的条件下也影响着文化的发展导向。本文主要通过历史史实，论证文化与政治密不可分的联系。动乱的年代为思想的传播和创新提供了宽松的政治环境。回首现在，社会安定祥和，我们应该以史为鉴，加强文化的创新，开创“国家幸，诗家兴”的美好局面。
【关键字】：循环;创新;变革;诗家兴
引言
泱泱中华五千年，这五千年铸就的民族文化，是一部波涛浩瀚的文明史。这段历史，有铁马金戈的沙场，有文人墨客醉翁亭旁的流觞曲水，有英雄义结金兰成大事的冲天豪气，有既生瑜何生亮的无奈悲叹。掀开这段历史，你会发现，每一次动乱都会造就一批人物，每一次乱世都会促进文化的发展。文化的兴盛往往产生在动乱的年代，朝代的更替战祸的发生都在一定程度上与思想文化的发展密不可分。文化在潜移默化的影响着历史的发展。
1. 文化与社会变革的关系
文化的发展与政治密不可分，在春秋战国时期，战祸不断，疆土你争我夺，将士们马革裹尸，百姓们流离失所。在这种群雄割据，武装冲突不断的背景下，一股思想的春风却悄然吹起。诸子百家，各有各的见解，他们唱出了那个时代的最强音。正是有了当时政局不稳的社会大背景，才为这些有思想的大家提供了宽松的言论环境，就注定了思想家们有充分的空间去发表自己的见解，国家形势危急，就会有人站出来为自己国家的未来思考，每一个人都有自己对当时环境的思考，每个国家都会有不同的人根据本国不同的国情而提出不同的思想主张，这就促进了百家争鸣局面的形成。那个年代是群雄倍出的年代，更是大批思想家不断涌现的年代，儒家、道家、法家，墨家等百家争鸣。如今看来，并不能笼统的说哪个流派优于哪个流派，一个学派的产生，肯定与当时的社会环境，还有创始人的人生经历所决定，春秋战国期间，国家之间的政治形式不一样，人民所接受的教化不同，则他们所需要的指导思想就不完全相同，所以说文化的发展与政治是密不可分的。
2. 文化与社会变革的循环往复性
拨开烟尘，回望历史，我们不难发现，文化的兴盛与战乱是不断循环的。俗话说乱世出英雄，在战乱的年代，人们厌恶战争，向往着和平，当不满越积越多，当思想成熟，这时就可能迸发出一个新的思想。与和平年代不同的是，思想的提出者有良好的社会环境去宣扬自己的思想，不会普遍的因为某种思想触犯某个权贵的利益而被灭杀在萌芽中。动乱时期的人口流动也是非常大的，他们是文化传播的载体。那些优秀的，被历史所选择的文化，就在不断的传播中被保留下来。而当动乱结束，国家统一，边疆安定，百姓安居乐业的时候，人民的享乐思想又开始占据主流，他们满足与当下的生活，文人的思想也变的简单，一心为仕途，学习为功名。没有宽松的社会环境做背景，思想就很难得到创新。当国家不再被硝烟所弥漫，政局稳定，儒学便成为统治者治国的主流思想，统治者也不会允许有人提出新的思想去扰乱他的统治。焚书坑儒，罢黜百家独尊儒术，不就是这种思想的真实写照？明清的文字狱更是大大的将这一思想扩大化，所以高度集中的封建专制集权是不利于新的思想的传播和发展。但人民安于享乐，思想被“垄断”，那么社会必然会出问题，这时百姓与统治者之间的矛盾会加重，这就使一部分思想者又提出新的思想去反抗，去跟权贵做斗争，于是乎，文化兴，战乱又起。
国家不幸，诗家兴，任何事都没有绝对的利或弊。国家的兴盛带来的是人民的幸福安定，而人又会失去创新性，安于当下，循规守旧地服务于统治者。但在国家冲突不断的时候，文化界就会迎来春天，大批的思想家会涌现，在一定程度上正是靠着这种符合当时社会环境的思想，会令动荡的社会再次趋于稳定。思想的发展，需要一定的社会环境背景去激发，一旦社会发生重大变革，就会有新的先进思想去取代旧的不符合当时环境的思想，同时也会带来一定时间的社会动荡。而安定祥和的社会环境，以及发展进程中所产生一系列的社会问题，就是引燃社会变革的点点火星。
在现代化的社会主义社会，国家飞速发展，虽不可同日而论，但我们也应本着“以史为鉴，面向未来”的精神，吸取历史的教训，即使在和平年代也要保持着忧患意识，提高创新意识，一起与伟大祖国见证那“国家幸，诗家兴”的美好局面。
参考文献：
[1]司马迁.《史记》[M].中华书局，1959
[2]福建师范大学中文系古典文学教研室选注.《清诗选》[M].北京：人民文学出版社，1984
[3]荐蔡东藩.《中国历朝通俗演义》[M].北京： 北京估计出版社，2007
[4]盛蓉.从中国文化的三個高峰时期看文化与政治的关系[J].江南大学学报（人文社会科学版），2011，10（2）
[5]杨文.从不同时期文化现象看文化与政治的关系[J].文学界：理论版，2012（6）：274-274
[6]赵学琳.政治文化与政治文明的关系[J].《河北青年管理干部学院学报》， 2004（1）：3-6
【关键字】：循环;创新;变革;诗家兴
引言
泱泱中华五千年，这五千年铸就的民族文化，是一部波涛浩瀚的文明史。这段历史，有铁马金戈的沙场，有文人墨客醉翁亭旁的流觞曲水，有英雄义结金兰成大事的冲天豪气，有既生瑜何生亮的无奈悲叹。掀开这段历史，你会发现，每一次动乱都会造就一批人物，每一次乱世都会促进文化的发展。文化的兴盛往往产生在动乱的年代，朝代的更替战祸的发生都在一定程度上与思想文化的发展密不可分。文化在潜移默化的影响着历史的发展。
1. 文化与社会变革的关系
文化的发展与政治密不可分，在春秋战国时期，战祸不断，疆土你争我夺，将士们马革裹尸，百姓们流离失所。在这种群雄割据，武装冲突不断的背景下，一股思想的春风却悄然吹起。诸子百家，各有各的见解，他们唱出了那个时代的最强音。正是有了当时政局不稳的社会大背景，才为这些有思想的大家提供了宽松的言论环境，就注定了思想家们有充分的空间去发表自己的见解，国家形势危急，就会有人站出来为自己国家的未来思考，每一个人都有自己对当时环境的思考，每个国家都会有不同的人根据本国不同的国情而提出不同的思想主张，这就促进了百家争鸣局面的形成。那个年代是群雄倍出的年代，更是大批思想家不断涌现的年代，儒家、道家、法家，墨家等百家争鸣。如今看来，并不能笼统的说哪个流派优于哪个流派，一个学派的产生，肯定与当时的社会环境，还有创始人的人生经历所决定，春秋战国期间，国家之间的政治形式不一样，人民所接受的教化不同，则他们所需要的指导思想就不完全相同，所以说文化的发展与政治是密不可分的。
2. 文化与社会变革的循环往复性
拨开烟尘，回望历史，我们不难发现，文化的兴盛与战乱是不断循环的。俗话说乱世出英雄，在战乱的年代，人们厌恶战争，向往着和平，当不满越积越多，当思想成熟，这时就可能迸发出一个新的思想。与和平年代不同的是，思想的提出者有良好的社会环境去宣扬自己的思想，不会普遍的因为某种思想触犯某个权贵的利益而被灭杀在萌芽中。动乱时期的人口流动也是非常大的，他们是文化传播的载体。那些优秀的，被历史所选择的文化，就在不断的传播中被保留下来。而当动乱结束，国家统一，边疆安定，百姓安居乐业的时候，人民的享乐思想又开始占据主流，他们满足与当下的生活，文人的思想也变的简单，一心为仕途，学习为功名。没有宽松的社会环境做背景，思想就很难得到创新。当国家不再被硝烟所弥漫，政局稳定，儒学便成为统治者治国的主流思想，统治者也不会允许有人提出新的思想去扰乱他的统治。焚书坑儒，罢黜百家独尊儒术，不就是这种思想的真实写照？明清的文字狱更是大大的将这一思想扩大化，所以高度集中的封建专制集权是不利于新的思想的传播和发展。但人民安于享乐，思想被“垄断”，那么社会必然会出问题，这时百姓与统治者之间的矛盾会加重，这就使一部分思想者又提出新的思想去反抗，去跟权贵做斗争，于是乎，文化兴，战乱又起。
国家不幸，诗家兴，任何事都没有绝对的利或弊。国家的兴盛带来的是人民的幸福安定，而人又会失去创新性，安于当下，循规守旧地服务于统治者。但在国家冲突不断的时候，文化界就会迎来春天，大批的思想家会涌现，在一定程度上正是靠着这种符合当时社会环境的思想，会令动荡的社会再次趋于稳定。思想的发展，需要一定的社会环境背景去激发，一旦社会发生重大变革，就会有新的先进思想去取代旧的不符合当时环境的思想，同时也会带来一定时间的社会动荡。而安定祥和的社会环境，以及发展进程中所产生一系列的社会问题，就是引燃社会变革的点点火星。
在现代化的社会主义社会，国家飞速发展，虽不可同日而论，但我们也应本着“以史为鉴，面向未来”的精神，吸取历史的教训，即使在和平年代也要保持着忧患意识，提高创新意识，一起与伟大祖国见证那“国家幸，诗家兴”的美好局面。
参考文献：
[1]司马迁.《史记》[M].中华书局，1959
[2]福建师范大学中文系古典文学教研室选注.《清诗选》[M].北京：人民文学出版社，1984
[3]荐蔡东藩.《中国历朝通俗演义》[M].北京： 北京估计出版社，2007
[4]盛蓉.从中国文化的三個高峰时期看文化与政治的关系[J].江南大学学报（人文社会科学版），2011，10（2）
[5]杨文.从不同时期文化现象看文化与政治的关系[J].文学界：理论版，2012（6）：274-274
[6]赵学琳.政治文化与政治文明的关系[J].《河北青年管理干部学院学报》， 2004（1）：3-6