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【摘要】近几年，基督教在农村发展迅速，农民基督教信仰热背后的原因引起了大众兴趣，文章采用访谈法和文献法进行总结归纳，农村基督教信仰热背后的原因主要有三：基督教在农村的传播，基督教自身的特点功能和农民自身的需求。
【关键词】基督教；农民；信仰
选取安徽省淮北市s基督教会作为调查对象是因为淮北是故里，对当地农村状况比较了解，加之亲戚邻居中有信教者，方便调查的实际操作。由于选取的是农村基督教会，信众的文化水平偏低，问卷调查不太合适，故采用访谈法。
一、我国农村基督教传播发展的基本概况
基督教在我国传播大致分为三个阶段，唐贞观九年至万历十年是第一阶段，传播的结果最终以唐武宗颁发的禁教令而告终，第二阶段开始于利玛窦来中国传教，由于他宣扬的教义符合当时的政治统治需要，起初在中国的传播还比较顺利，紧接着到清康熙年间，因为教会的内部矛盾而被迫停止在中国的传播，新中国成立至改革开放，这是基督教在我国传播的第三个阶段。
在五大宗教中，基督教是与当代中国社会环境适应得最好的宗教，这可能是基督教近30年来取得长足发展的根本原因。从宗教场所的建筑时间看，一半以上的基督教堂是1977年以后修建的，这在五大教中是唯一的，最鲜明地体现了基督教的快速发展。就建筑风格而言，82%的基督教堂都是中式建筑，远高于天主教的51%和伊斯兰教的40%。基督教堂还是过去5年内建立新活动点最多的宗教（12%）。
二、農村基督教信仰热背后的原因
（一）基督教在农村的广泛传播
基督教在中国农村得以发展传播的首先原因是国家政策的支持，改革开放政策之前，我国经济发展相对落后，国家对宗教的重视度不够，甚至是完全抵制态度，但是改革开放实行以后，经济上的开放也带动了思想文化的开放。宗教信仰自由政策和相关法律法规的实行，使宗教信仰更加自由且有法律的保护，这给基督教在农村传播提供了良好的传播环境，国家还设立了宗教研宄所、神学院，在大学里专门设立了宗教学课程等。在这种宽松的宗教政策下，基督教在我国农村才得到了迅速发展。这样农民才可以近距离的接触到基督教。
整体落后的农村环境给基督教传播提供了契机。政治方面，农村基层领导干部能力缺乏，一般只关心村民的物质生活，能在经济生产上调动大家的生产积极性，基层工作人员利用私权压榨百姓的事在广大农村也是存在的，长此以往，大家对政府的信任降低，部分村民走向教会，诉说种种。文化方面，农村文化落后，教育、娱乐设施不健全，现在村民比较流行的活动主要有暴走和广场舞，基督教信仰也是一种文化现象，充实了单调的农村文化生活。市场经济条件下的农村逐渐与市场接轨，带动农村经济发展的同时也因为经济关系冲淡了人与人之间的信任，在这种情况下大家也会转向基督教寻求心灵慰藉。
（二）基督教自身因素
基督教对农村文化的适应是基督教能在农村传播开的首要原因。农村文化一直是“三俗文化”的代表，农民文化水平整体偏低、农村经济发展相对落后决定了农村文化的低水平，基督教以它特色有的文化适应功能，在我国广大农村传播发展。基督教具有文化娱乐兼具心理疏导功能，调查对象s教堂，每周四和周日是做礼拜的日子，周四的人数不太齐全，做礼拜的主要活动就是唱赞歌、做祷告、讲经文，做奉献，最基督教信众来说，最重要的日子就是平安夜了，他们会准备节目来纪念耶稣，晚会的举办给农民信徒文化需求的满足。
基督教的教义内容和农民的诚信友善相符合。普爱众生是基督教最大的特点，在传教者眼中没有贫富贵贱之分，基督教不仅关怀本教的信徒，对农村穷苦孤独老人也是热心的关怀和帮助。除此之外，基督教主要关注人的生老病死问题，这是普通大众关心的问题，是人都要经历的阶段，基督教倡导大家相爱相助，让信徒以一种“平常”心态或“超然”心态面对自己现实生活中的生、老、病、死、贫、富、祸、福，鼓励大家多做善事来寻求精神上的享受。
基督教的自愿民主思想增加了民众的信服力，也是让村民虔诚信奉的重要原因。自愿表现在信仰自由，基督教信徒在发展信众的过程中，只是单纯的向大众宣讲教义，不会强迫你信仰哪个宗教，在受访者当中，大家都是自愿虔诚的来到耶稣的面前。民主表现在农村的基督活动负责人的选择，一般都是信徒们依据学历能力等因素，择优选举的，关于奉献，除去教堂的日常开销之外多用于救助贫苦孤独老人，这都有详细的记录。
（三）农民个人因素
信教者对基督教的认同和信仰是基督教在我国广大农村能够得到传播和发展的重要原因。当然，农民对于基督教的信仰的原因各有不同，在和调查对象交流之后，信教者个人因素是基督教在农村传播的影响可以总结为以下几点：
首先是农民信仰缺失，为摆脱孤独寻求个人精神需求。马斯洛的层次需求理论认为，人的需求分为五等，当生理、安全、感情上的需要得到满足时，一般都会向更高一级的需要发展，那就是马斯洛的尊重和自我实现需要，根据该理论可以知道，农民信奉基督教是为了得到个人的尊重和被关爱，以达到精神的满足。在调查对象s镇基督教堂当中，绝大多数是中国老年人，其中多为女性，有的因为老伴去世过早，子女又不在身边，有的是因为家人打工在外，只有一位老人或者极少数的年轻女性在家看管孩子，周末闲暇之余有些无聊，去教堂做礼拜也是一个不错的选择，因此，信教者个人需求精神满足时基督教在农村传播的一个原因。
其次是追求家人健康平安，希望全家幸福快乐。在对调查对象s镇基督教堂调查的过程中发现这样一个现象，除了年龄比较大的信教者身体不适之外，身体有残疾的年轻人也不在少数，进一步的交谈之后才发现这背后的原因。有的信众是因为自己身体不好，希望通过虔诚的信奉可以减轻自身的痛苦；有的是因为信仰之后把自己或者家人从病魔手中拯救出来了，为了感谢救世主的恩赐继续保持信仰之心；有的是因为家中多有不顺，希望以后的家人幸福美满，事业更旺而来到主的跟前。
还有就是收到基督教信徒传教的影响。在受访的基督教教义传播者中，她们说会不定期的举办讲义活动，请知名神父来讲学，她们也会到村子里的小点的教堂或者集会点去宣传教义，传播福音就是她们的事业，除此之外，她们经常用教友的募捐去看望孤独老人，用实际行动影响着身边的农民。在农村存在这样的现象，“顺大流”，在交流中发现有的信教徒只是单纯的受到亲朋邻居的影响才开始的信奉基督教，可见信教者传播影响的广泛性。
【关键词】基督教；农民；信仰
选取安徽省淮北市s基督教会作为调查对象是因为淮北是故里，对当地农村状况比较了解，加之亲戚邻居中有信教者，方便调查的实际操作。由于选取的是农村基督教会，信众的文化水平偏低，问卷调查不太合适，故采用访谈法。
一、我国农村基督教传播发展的基本概况
基督教在我国传播大致分为三个阶段，唐贞观九年至万历十年是第一阶段，传播的结果最终以唐武宗颁发的禁教令而告终，第二阶段开始于利玛窦来中国传教，由于他宣扬的教义符合当时的政治统治需要，起初在中国的传播还比较顺利，紧接着到清康熙年间，因为教会的内部矛盾而被迫停止在中国的传播，新中国成立至改革开放，这是基督教在我国传播的第三个阶段。
在五大宗教中，基督教是与当代中国社会环境适应得最好的宗教，这可能是基督教近30年来取得长足发展的根本原因。从宗教场所的建筑时间看，一半以上的基督教堂是1977年以后修建的，这在五大教中是唯一的，最鲜明地体现了基督教的快速发展。就建筑风格而言，82%的基督教堂都是中式建筑，远高于天主教的51%和伊斯兰教的40%。基督教堂还是过去5年内建立新活动点最多的宗教（12%）。
二、農村基督教信仰热背后的原因
（一）基督教在农村的广泛传播
基督教在中国农村得以发展传播的首先原因是国家政策的支持，改革开放政策之前，我国经济发展相对落后，国家对宗教的重视度不够，甚至是完全抵制态度，但是改革开放实行以后，经济上的开放也带动了思想文化的开放。宗教信仰自由政策和相关法律法规的实行，使宗教信仰更加自由且有法律的保护，这给基督教在农村传播提供了良好的传播环境，国家还设立了宗教研宄所、神学院，在大学里专门设立了宗教学课程等。在这种宽松的宗教政策下，基督教在我国农村才得到了迅速发展。这样农民才可以近距离的接触到基督教。
整体落后的农村环境给基督教传播提供了契机。政治方面，农村基层领导干部能力缺乏，一般只关心村民的物质生活，能在经济生产上调动大家的生产积极性，基层工作人员利用私权压榨百姓的事在广大农村也是存在的，长此以往，大家对政府的信任降低，部分村民走向教会，诉说种种。文化方面，农村文化落后，教育、娱乐设施不健全，现在村民比较流行的活动主要有暴走和广场舞，基督教信仰也是一种文化现象，充实了单调的农村文化生活。市场经济条件下的农村逐渐与市场接轨，带动农村经济发展的同时也因为经济关系冲淡了人与人之间的信任，在这种情况下大家也会转向基督教寻求心灵慰藉。
（二）基督教自身因素
基督教对农村文化的适应是基督教能在农村传播开的首要原因。农村文化一直是“三俗文化”的代表，农民文化水平整体偏低、农村经济发展相对落后决定了农村文化的低水平，基督教以它特色有的文化适应功能，在我国广大农村传播发展。基督教具有文化娱乐兼具心理疏导功能，调查对象s教堂，每周四和周日是做礼拜的日子，周四的人数不太齐全，做礼拜的主要活动就是唱赞歌、做祷告、讲经文，做奉献，最基督教信众来说，最重要的日子就是平安夜了，他们会准备节目来纪念耶稣，晚会的举办给农民信徒文化需求的满足。
基督教的教义内容和农民的诚信友善相符合。普爱众生是基督教最大的特点，在传教者眼中没有贫富贵贱之分，基督教不仅关怀本教的信徒，对农村穷苦孤独老人也是热心的关怀和帮助。除此之外，基督教主要关注人的生老病死问题，这是普通大众关心的问题，是人都要经历的阶段，基督教倡导大家相爱相助，让信徒以一种“平常”心态或“超然”心态面对自己现实生活中的生、老、病、死、贫、富、祸、福，鼓励大家多做善事来寻求精神上的享受。
基督教的自愿民主思想增加了民众的信服力，也是让村民虔诚信奉的重要原因。自愿表现在信仰自由，基督教信徒在发展信众的过程中，只是单纯的向大众宣讲教义，不会强迫你信仰哪个宗教，在受访者当中，大家都是自愿虔诚的来到耶稣的面前。民主表现在农村的基督活动负责人的选择，一般都是信徒们依据学历能力等因素，择优选举的，关于奉献，除去教堂的日常开销之外多用于救助贫苦孤独老人，这都有详细的记录。
（三）农民个人因素
信教者对基督教的认同和信仰是基督教在我国广大农村能够得到传播和发展的重要原因。当然，农民对于基督教的信仰的原因各有不同，在和调查对象交流之后，信教者个人因素是基督教在农村传播的影响可以总结为以下几点：
首先是农民信仰缺失，为摆脱孤独寻求个人精神需求。马斯洛的层次需求理论认为，人的需求分为五等，当生理、安全、感情上的需要得到满足时，一般都会向更高一级的需要发展，那就是马斯洛的尊重和自我实现需要，根据该理论可以知道，农民信奉基督教是为了得到个人的尊重和被关爱，以达到精神的满足。在调查对象s镇基督教堂当中，绝大多数是中国老年人，其中多为女性，有的因为老伴去世过早，子女又不在身边，有的是因为家人打工在外，只有一位老人或者极少数的年轻女性在家看管孩子，周末闲暇之余有些无聊，去教堂做礼拜也是一个不错的选择，因此，信教者个人需求精神满足时基督教在农村传播的一个原因。
其次是追求家人健康平安，希望全家幸福快乐。在对调查对象s镇基督教堂调查的过程中发现这样一个现象，除了年龄比较大的信教者身体不适之外，身体有残疾的年轻人也不在少数，进一步的交谈之后才发现这背后的原因。有的信众是因为自己身体不好，希望通过虔诚的信奉可以减轻自身的痛苦；有的是因为信仰之后把自己或者家人从病魔手中拯救出来了，为了感谢救世主的恩赐继续保持信仰之心；有的是因为家中多有不顺，希望以后的家人幸福美满，事业更旺而来到主的跟前。
还有就是收到基督教信徒传教的影响。在受访的基督教教义传播者中，她们说会不定期的举办讲义活动，请知名神父来讲学，她们也会到村子里的小点的教堂或者集会点去宣传教义，传播福音就是她们的事业，除此之外，她们经常用教友的募捐去看望孤独老人，用实际行动影响着身边的农民。在农村存在这样的现象，“顺大流”，在交流中发现有的信教徒只是单纯的受到亲朋邻居的影响才开始的信奉基督教，可见信教者传播影响的广泛性。