近年來，大家都很熱衷談及文化、文化創意、文創產業這幾個詞彙，很多時候又將它們雜糅在一起，令到一般的消費者與民眾有些霧裡看花的感覺，其實文化與後面兩個詞之間應在不同語境中討論，談論大概念的文化，其外延並不是文創或者文化產業，應是結構層次豐富的概念，包含文化，再往下是道德、美術、歷史，再延續就是具體表現形式。所以我們可以將三者的討論放在同一個語境，既從經濟領域去分析，文化是資源，文化創意是提升資源附加值的手段，文化創意產業則是以內容及知識產權為核心，需要獨特商業模式，外延可輻射到其他產業領域的產業概念。
　　七年修復終成文化北山
　　“北山大院”的出現，讓傳統中華文化中民居、古宅文化在這樣一個繁雜的時代中找到了新的生命力，這個故事的主人公是一位在外拼搏了多年的北山人，當他毅然決然地回到自己的家鄉發展時，看到家鄉破舊不堪的宗祠和古建築，心裡非常不是滋味。就在那時，他就決定要把這一座座古建築進行修復，聯合了一群和他志同道合的企業家朋友、北山村的鄉紳父老們，一起加入到修復古建的行列中來。事實上，這座北山古村，在悠久的歷史中充滿著神奇的故事與過往：它始建於南宋年間，相傳是北宋楊家將的後人輾轉來到此處，繁衍生息，所以形成了楊氏族姓為主體的居民結構，在778年的發展歷史過程中，形成了獨具嶺南特色的文化，其建築特色——楊氏大宗祠（建於清朝道光八年，即公元1828年），被譽為最具清代嶺南祠堂建築風格典範，同時被列入省級重點保護文物。除此之外，北山還保留了楊雲驤故居（下將軍第）、楊鎮海故居（上將軍第），宋代楊泗儒墓和春秋戰國兵器遺址等一大批具有豐富歷史價值的古建築。
　　不忍這顆歷史明珠蒙塵，這一修，就修了七年的時光。這就是北山大院的緣起。其實，先生也是一直抱持著“順緣”的信念，從老建築到修復再到形成以保遐楊公祠、澄川楊公祠為主體的北山大院，他希望在城市的中心位置為大眾找到一方安靜之處，起初並沒有特意的商業計劃或者招商打算。
　　如今我們的建築修復好了，當然希望注入好的內容。當我們去思考，什麼是文化產業？大家都在討論文化產業重要的是“內容”，我們看到的，除了內容之外，更重要的是“輸出”，我們希望可以釋放出具備時代精神的價值觀，向世界說中國故事。我們敢於去想象未來的前景，以自信的堅持來探索實際的行動。
　　現在，北山大院以“藝術·東方·生活”為核心，致力去打造一個傳承文化藝術，體驗東方生活的公共服務平臺，構建一個包羅大眾文化和精英文化的內涵體系，一方面我們呈現東方文化，將之做到年輕化、常態化，讓更多年輕人關注、喜愛東方文化。另一方面我們會舉辦具有學術價值和指導意義的專業性活動，開展高峰論壇、專業研討，與專家一起共同謀劃未來的可能性。
　　目前我們以“四個一”的模式去運營北山大院：一個平臺、一個引領、一個傳媒、一個公益。平臺就是打造一個以東方文化為核心的公共服務平臺；一個引領是我們自主經營北山藝術中心與北山大院（澄川）美術館，做好美育教育；一個傳媒是我們成立“北山印象”傳媒工作室，通過線上線下持續運作，提升北山整體區域價值和公眾認知；一個公益就是我們成立專業北山文化藝術志願服務隊，服務我們社區營造計劃及美育公益板塊。因此我們致力於打造一個文化多元、兼容並蓄的北山，讓北山能夠再次成為珠海文化的象征，讓北山也能重新走入大眾的視野。
　　文化復興遭遇商業挑戰
　　當然，一種以文化為依託的新產業必然會面臨到實際商業運作的挑戰。從2015年開始，我們也在思考著北山大院的存在方式，我們需要做什麼，從事何種領域？這又得回歸到北山大院本身的定位上，說它是文化園區，確實是；說它是一個景區，也沒有錯；也有人說這裡是政府公共教育基地，這種情況也確實存在，因此以上三種定位都有，但又不全是，所以遍觀國內其他地區的文創園區模式，就可以看出現有成熟模式無法直接套用在北山大院身上，因為它定性難，所以直接套用幾乎不可能。特別是在初期，我們開展了大量公益性質的活動，不是出於商業動機，比如修葺古宅，幫助整理村史、村誌，建立村史博物館，協助出版村誌等，這樣的公益活動慢慢將北山的特色自我標識出來，帶動了北山的文化復興，也在慢慢梳理的過程之中，發現出可以打造成品牌的文化產業IP，藉助共享的模式可以從商業、旅遊等角度來整體提升北山的價值。
　　不可諱言，新時期的文化創意產業，區別於以前我們所談論的文化產業，他是一個新興產業，一切的思路、生存發展方式方法，都在探索當中，也只有到你的模式得到社會和市場的認可，在成果被認定之後，才能談這屬於一種成功商業模式，再此之前，大家都在探索，也沒有曾經的商業模式可以直接套用。我們所說的生活美學，代表服務對象的消費升級，對於文化產業而言，更多的是機會，是以內容為核心的公平競爭的機會，你有優質的、差異化的產品，在新媒體傳播下能夠迅速成長起來。所以說文創作為一種生活美學和其商業模式運作並不是一種矛盾的關係。
　　問題的關鍵在於產品的研發。我們談論文化產業很多人都說情懷，我看是一個方向標，“情懷”體現的是一種對高遠的追求，在任何產業裡面，都是企業能最終走下去的精神支柱。但如何用產品來接續“情懷”與品牌，這是市場化需求下的關鍵。在實際的運作中，我們可以發現，當北山的區域價值不斷提升時，它的人流量會增加，對於該片區的心理定位會提升，自然會增加來此的頻率，提升消費預期和延長逗留時間。當客觀的營銷效果已經初見成效時，這時考驗文創工作者、北山的就是持續具有吸引力的產品了。比如之前北山大院整合北山區域所有的文創店舖、工作室出了一張“北山文創手繪地圖”，這是一個小產品，其實誰都可以畫出一張地圖或者自家店舖地圖，但是核心在於如何整合出優質產品成功吸引到消費者。通過北山手繪地圖和今年元宵集市的結合，成功地吸引了人潮，也將不少店舖有效推廣出去，從這樣一個小案例中就可以看出新的文創形式加上產品的核心競爭力才是文創得以持久下去的動力，當然未來我們將在經驗摸索中推出系列集市，營造出“珠海新趕集時代”的氛圍，同時加上打造的文創街的構想，我們希望吸納提供不同優質文創產品的工作室、文創工作者齊聚北山，讓消費者可以在健康餐飲、詩書禮樂、皮具製造、蛋糕烘培等豐富的環境中感受文創氛圍，同時也可以提高自身的美學素養。 　　在這個提升北山整體價值的過程中，我們自然而然會碰到不少挑戰，比如這樣一個中式文化濃厚的區域自然會有不少擁有雄厚資本的人希望長期租賃此處作為私人會所，如果從經濟收益上看，單純做個二房東的收入比今天推廣文創要多得多，很具吸引力。但在發展之初，我們就明白文創事業是需要“堅持”二字的，對一種文化與理念的堅持，我們希望經營者的性質是公開，能夠助益北山，使得大眾受益，自然就不會希望通過租賃獲取商業利潤，因為北山大院在市場化的時代不僅有一份商業責任更有一份社會責任，因此我們不會在物業上做文章。再例如將澄川楊公祠打造成北山大院美術館，我們全部的設計都是完全可逆的，不破壞古建原有的結構，一旦拆除新的設計，古建將完全保存，而且美術館的盈利也遠遠低於其他商業運作，但是我們必須有一份對社會美育教育的責任存在，才能保證北山文化的價值所在，在這個時代中，這份堅持背後充滿著艱辛與付出。
　　珠海之美探尋人文歸向
　　從北山大院的內涵精神，可以看到我們希望推廣的“東方文化”。當一個群體、一個國家、一個民族綜合實力提升時，他必定會在精神和文化層面尋求沉積在基因裡的文化共鳴，我們對此非常自信。作為文化創意產業經營管理者，我們會更多思考這中間我們承擔的轉化與昇華的角色，我們需要如何將文化資源，如我們聽到的厚重歷史，我們看到特色古建築，我們身邊的一草一木，通過文化創意的策劃與加工，令他產生廣泛的產業價值。北山大院作為文創專案運營其實只有一歲，但我們會堅持我們的定位，不流於某種形式，堅守對社會、對大眾美學熏陶的責任，保持特色持續走下去。
　　在一些文創發展迅速的城市，比如廈門、杭州、上海等，文化創意產業已經融入到消費者的生活裏面，非常大地提升了消費者的審美和消費要求，部分品牌發展很成熟。珠海勢必也要、也終將會跟上這一股浪潮，然而我們要發出自己的聲勢仍需要更多的產業融合、更多的產業內部交流、更多的優秀資源引進，形成珠海特色，在中國文創版圖中找到自己的一席之地。
　　當然在最後，我們也要回到“人”這個主體，因為我們的產品來自創作者，政策扶植來自於政府，產品消費又要走向大眾，因此如何讓這三者有機結合，最大程度地發揮文創的影響力，就是我們必須思考的方向。這個過程中，創造者要不斷塑造、開拓創新的思維，尊重知識產權，以優質的產品來引領美學新時尚。而政府除了在政策、資金等傳統扶植模式以外，更可以考慮開放部分行政資源予以產業開發，如經營性資產或出版權利、物理場館設施及優秀的人力資源等，讓政策的活力能夠直接刺激產品創作，從而增加符合市場需求的美學產品。最後對於處於消費端上的一般民眾而言，也需要不斷提升自己對美的追求，在不同的文化氛圍熏陶下，將美學應用於生活，將文創變為日常可見的生活美學，我想這才是文創最終應有的人文歸向。