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口述／张长林 张顺林 整理／林泉宝
一、遇明师学拳
河南济源五龙口人李宗有先生(1916年、1997年)是李作智一支传人之一，赵堡太极拳第十代宗师。李宗有光生一生与赵堡太极拳结缘，他留下的拳谱，比较全面地反映了赵堡太极拳的原貌。他留下的拳架与功法，也是目前较完整的，有大架、小架，发功架二套架子，两仪九功，四象八法、二十四捶、七十二擒拿手，三百六十单元手、拳艺八法等等十余种之多。
1933年李宗有先生跟随其伯父到山西太原以打铁为生，工作之余和几个年轻人在一起习武练拳，李先生练就了一身好功夫、1938年在太原做生意的河南人成立了同乡会。同乡会聘请河南温县赵堡镇赵堡村年近七旬的赵振绪为武术教师。大家不知赵老师武功高深，就让赵老师表演一下。赵老师和他的大徒弟李再亮(李再亮也是河南温县赵堡镇人)各搬来一个一百多斤重的打铁砧子，在上面站定，打了一趟太极拳，脚没有离开铁砧子，众人叫绝。李先生亦感惊奇，当下拜赵振绪为师，方知赵打得是赵堡太极拳。
赵老师的师傅叫李作智，是他的远房亲戚。当年李作智师傅在赵堡镇跟陈青平老师学拳时，就借住在赵振绪家里。赵老师讲，李作智师博武艺高强，功力非凡，与同门师兄弟切磋武艺，不直接搭手，而是分别站在八仙桌两边，在桌面上运用内劲比试。有一次他见师傅与另一名师李景彦比手，两人四手把桌子粘起离地半尺有余，今观者惊叹不已。
二、研拳不止
1945年，李宗有先生落脚陕西咸阳，以刻图章为生。1956年，李先生被选为咸阳工艺美术社社长，他老伴及两个子女依旧在四川成都居住。李先生工作之余，以练赵堡太汲举为乐，但练拳不公开。
李宗有先生是太极拳高手，高就高在李宗有无生对赵堡人极拳理论的研究上，在研究中他花了大量的下人，关于拳谱、拳功，拳路写了大量的文字，今已弥足珍贵，他对拳理。往往有独到的见解。太极拳有“四两拨千斤”之渭，李先生经常告诉我们，这“四两”就是巧劲，就是比对方活。比对方轻，熟能生巧，巧能占先，巧就是胆、就是功，胆正功纯，才能向披靡。在肘赵堡人极拳的研究中，他发现候春秀老师的赵堡太极成架从套路和拳理上和赵振绪老师传下的二路小功架极为相似，侯老师拳论上有截取乱环法、意念折叠法，在赵老师传下的拳艺八法中也有意念截取之法和意念化气等等。他在对比研究中发现这些就是赵堡太极拳较为原始的功夫之一，这些功法很有价值，值得研究推广。李宗有老师在研究中还发现赵振绪老师传下的李仆智的三套架子有些动作是反着打的，李宗有儿生得出结论：第一种可能是李作智师傅是一个左撇子；第二种可能是陈青平老师根据弟子不同的特点教不同的套路，反映出李宗有先生对赵堡人极串研究之细。李宗有先生常常告诉我们，练拳架，正练熟了后，还要反着练，李先生还经常给我们表演反着练拳，他反练熟练程度不亚于正练，使我们从内心发出感叹。
“文革”中，由于儿生历史上的原因，加之他当社长时批评过一些工作不积极的人，这些人在运动中，借机泄私愤，揪山李先生进行批斗，逼着先生交门“四旧及反运动书籍”，当时先生无奈把很多字帖，拳谱都交了出去，惟有一本李作智手写的《太极拳谱》没有交出。他怕被别人发现，把这木拳谱交给同单位的徒弟刑超凡，让刑收藏。但未过多久，刑超凡因家庭山身也受到冲击，自身难保，他心里害怕，又将此书交还先生、因为当时先生处境，为不让此书遗失，故再次将拳谱交于另一徒弟贾振兴，让贾把拳谱带往咸阳郊区老家掩藏。1967年，贾因故被单位开除。1969年先生得以平反，立即寻找贾振兴索要拳谱，贾声称由于盖房挖地丛，此谱失落不见了。先生一听急了，但也无法。后来李先生觉得此事蹊跷，又多次前去索要，未果。
1974年，李先生和侯春秀老师讲起此谱，侯老师一听十分惊讶，他早听说赵堡太极拳有一本“内功秘籍”，想不到在李宗有先生这儿。侯老师让率先生再去找，并说一定要找回来。后来先生找贾振兴，打听挖地基的几个人，问谁见了，哪怕给些钱换回拳谱，贾说没有人看见，找不回来了。此事我们也分析，很大可能是找不到了，外人不知此谱的珍贵。当年学拳，只是承袭自己老师的拳术，根本没有研究太极文化的意识，也不理会传承方面的事。先生虽然有这种意识，但串谱已失，除心中懊恼之外，又有什么办法呢……
在这里我要说两个问题：第一，李先生看重这本拳谱的原因，主要是此谱是李先生的老师赵振绪传下来的，是李作智亲笔书写的，可以说是赵老师留给李先生惟一的留念。解放初，由于历史原因，把他的老师赵振绪也牵扯了进去，李先生感到非常内疚，赵老师传给他武术，又把拳谱传给他，可见老师对他的信任和喜爱，他却把赵老师牵连，使老师也受到伤害，感到对不住老师。这次又丢失拳谱，先生内心又一次受到很大刺激，后悔万分，后先生虽然靠自己的记忆，补写了大部分拳谱，但毕竟不是赵老师留下的李作智原本手抄拳谱了，这也是赵堡太极拳的一大损失。
第二，关于拳谱的内容。这本拳谱，我兄弟俩及师弟承恩，刑超凡等都见过，由于我们当初年轻，缺乏一种学习传统和继承传统的文化意识，对拳谱没有多加留意。现回忆主要内容有三方面：一是大功架、小功架、发功架三套架子；二是两仪九功、四象八法，二十四捶、七十二擒拿手等十几种功法；三是几种器械套路，有太极剑一百三十六式，六路短棍，双滚刀等拳术，李宗有先生不太喜欢器械，对棍术还有点兴趣，他把棍变为早烟袋(长杆炯斗)，出门拿上方便一点-他让我给加上了两杆，杆为厚壁不锈钢管，两头铜锅锏嘴，长一米二左右，每杆二十多斤。据先生讲，当年他回家探亲，在火车上碰上几个小偷，他拿起烟袋锅，震跑了那几个肆无忌惮的小子，被同车厢的乘客赞颂。先生现留下的拳谱虽说不是原件原貌，但也比较完整，我们几个左生的徒弟及子侄将共同努力整理，使这支太极拳不致失传。
一、遇明师学拳
河南济源五龙口人李宗有先生(1916年、1997年)是李作智一支传人之一，赵堡太极拳第十代宗师。李宗有光生一生与赵堡太极拳结缘，他留下的拳谱，比较全面地反映了赵堡太极拳的原貌。他留下的拳架与功法，也是目前较完整的，有大架、小架，发功架二套架子，两仪九功，四象八法、二十四捶、七十二擒拿手，三百六十单元手、拳艺八法等等十余种之多。
1933年李宗有先生跟随其伯父到山西太原以打铁为生，工作之余和几个年轻人在一起习武练拳，李先生练就了一身好功夫、1938年在太原做生意的河南人成立了同乡会。同乡会聘请河南温县赵堡镇赵堡村年近七旬的赵振绪为武术教师。大家不知赵老师武功高深，就让赵老师表演一下。赵老师和他的大徒弟李再亮(李再亮也是河南温县赵堡镇人)各搬来一个一百多斤重的打铁砧子，在上面站定，打了一趟太极拳，脚没有离开铁砧子，众人叫绝。李先生亦感惊奇，当下拜赵振绪为师，方知赵打得是赵堡太极拳。
赵老师的师傅叫李作智，是他的远房亲戚。当年李作智师傅在赵堡镇跟陈青平老师学拳时，就借住在赵振绪家里。赵老师讲，李作智师博武艺高强，功力非凡，与同门师兄弟切磋武艺，不直接搭手，而是分别站在八仙桌两边，在桌面上运用内劲比试。有一次他见师傅与另一名师李景彦比手，两人四手把桌子粘起离地半尺有余，今观者惊叹不已。
二、研拳不止
1945年，李宗有先生落脚陕西咸阳，以刻图章为生。1956年，李先生被选为咸阳工艺美术社社长，他老伴及两个子女依旧在四川成都居住。李先生工作之余，以练赵堡太汲举为乐，但练拳不公开。
李宗有先生是太极拳高手，高就高在李宗有无生对赵堡人极拳理论的研究上，在研究中他花了大量的下人，关于拳谱、拳功，拳路写了大量的文字，今已弥足珍贵，他对拳理。往往有独到的见解。太极拳有“四两拨千斤”之渭，李先生经常告诉我们，这“四两”就是巧劲，就是比对方活。比对方轻，熟能生巧，巧能占先，巧就是胆、就是功，胆正功纯，才能向披靡。在肘赵堡人极拳的研究中，他发现候春秀老师的赵堡太极成架从套路和拳理上和赵振绪老师传下的二路小功架极为相似，侯老师拳论上有截取乱环法、意念折叠法，在赵老师传下的拳艺八法中也有意念截取之法和意念化气等等。他在对比研究中发现这些就是赵堡太极拳较为原始的功夫之一，这些功法很有价值，值得研究推广。李宗有老师在研究中还发现赵振绪老师传下的李仆智的三套架子有些动作是反着打的，李宗有儿生得出结论：第一种可能是李作智师傅是一个左撇子；第二种可能是陈青平老师根据弟子不同的特点教不同的套路，反映出李宗有先生对赵堡人极串研究之细。李宗有先生常常告诉我们，练拳架，正练熟了后，还要反着练，李先生还经常给我们表演反着练拳，他反练熟练程度不亚于正练，使我们从内心发出感叹。
“文革”中，由于儿生历史上的原因，加之他当社长时批评过一些工作不积极的人，这些人在运动中，借机泄私愤，揪山李先生进行批斗，逼着先生交门“四旧及反运动书籍”，当时先生无奈把很多字帖，拳谱都交了出去，惟有一本李作智手写的《太极拳谱》没有交出。他怕被别人发现，把这木拳谱交给同单位的徒弟刑超凡，让刑收藏。但未过多久，刑超凡因家庭山身也受到冲击，自身难保，他心里害怕，又将此书交还先生、因为当时先生处境，为不让此书遗失，故再次将拳谱交于另一徒弟贾振兴，让贾把拳谱带往咸阳郊区老家掩藏。1967年，贾因故被单位开除。1969年先生得以平反，立即寻找贾振兴索要拳谱，贾声称由于盖房挖地丛，此谱失落不见了。先生一听急了，但也无法。后来李先生觉得此事蹊跷，又多次前去索要，未果。
1974年，李先生和侯春秀老师讲起此谱，侯老师一听十分惊讶，他早听说赵堡太极拳有一本“内功秘籍”，想不到在李宗有先生这儿。侯老师让率先生再去找，并说一定要找回来。后来先生找贾振兴，打听挖地基的几个人，问谁见了，哪怕给些钱换回拳谱，贾说没有人看见，找不回来了。此事我们也分析，很大可能是找不到了，外人不知此谱的珍贵。当年学拳，只是承袭自己老师的拳术，根本没有研究太极文化的意识，也不理会传承方面的事。先生虽然有这种意识，但串谱已失，除心中懊恼之外，又有什么办法呢……
在这里我要说两个问题：第一，李先生看重这本拳谱的原因，主要是此谱是李先生的老师赵振绪传下来的，是李作智亲笔书写的，可以说是赵老师留给李先生惟一的留念。解放初，由于历史原因，把他的老师赵振绪也牵扯了进去，李先生感到非常内疚，赵老师传给他武术，又把拳谱传给他，可见老师对他的信任和喜爱，他却把赵老师牵连，使老师也受到伤害，感到对不住老师。这次又丢失拳谱，先生内心又一次受到很大刺激，后悔万分，后先生虽然靠自己的记忆，补写了大部分拳谱，但毕竟不是赵老师留下的李作智原本手抄拳谱了，这也是赵堡太极拳的一大损失。
第二，关于拳谱的内容。这本拳谱，我兄弟俩及师弟承恩，刑超凡等都见过，由于我们当初年轻，缺乏一种学习传统和继承传统的文化意识，对拳谱没有多加留意。现回忆主要内容有三方面：一是大功架、小功架、发功架三套架子；二是两仪九功、四象八法，二十四捶、七十二擒拿手等十几种功法；三是几种器械套路，有太极剑一百三十六式，六路短棍，双滚刀等拳术，李宗有先生不太喜欢器械，对棍术还有点兴趣，他把棍变为早烟袋(长杆炯斗)，出门拿上方便一点-他让我给加上了两杆，杆为厚壁不锈钢管，两头铜锅锏嘴，长一米二左右，每杆二十多斤。据先生讲，当年他回家探亲，在火车上碰上几个小偷，他拿起烟袋锅，震跑了那几个肆无忌惮的小子，被同车厢的乘客赞颂。先生现留下的拳谱虽说不是原件原貌，但也比较完整，我们几个左生的徒弟及子侄将共同努力整理，使这支太极拳不致失传。