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他又来找我了。他总是轻轻地敲我办公室的门，轻轻地走进来。一进来就抱歉地笑着，说，我又来烦扰你了。
我看见他来，赶快站起来去迎接。让他坐。他却只在沙发上轻轻地坐下，并不是深坐的样子。口里念叨着：“几句话，几句话，扰烦你，你忙，你忙。”他真是太客气，倒让我很不自在。
我给他敬烟，他不抽。也没有什么好招待他的，便给他倒了一杯白开水。而他常常是忙忙地和我说话和说事，简明扼要，说完了，水还热着，他就走了。
他叫启世。我称他为先生，这完全是我发自内心对他的尊重！而且他是以教师行世，又从教师的岗位上退休，也应该是名副其实。
他说，我们是同宗。我们都是明朝初年从洪洞县大槐树下搬迁的刘氏后裔。先祖兄弟三人，我们同是老三刘普兴的衍出，据家谱记载，已经到了二十几代。他的祖上很早就从我们村搬到了邻村。
我和启世先生素无交往，打起了交道也是近二三年的事，我们是同乡，原先就认识，他是一个教员，早几年就病退了。他大我十好几岁，应该说不是一代人。我们虽是同宗，但又不是本村本家，无法去排辈份。平时偶见只是相互道好，现在关系深了，成了忘年之交。可是他对我老是挺客气。这就让我觉得他这个人很有修养，但却有点古板。
他第一次来找我，那是前年。他带了几首旧体诗，掏出来，纸已经揉得很皱巴了。他说向我请教，有几个字词总是拿捏不准，不知写的像不像个东西。他说，他知道我很钻研文学写作，很有名气。我哪儿敢啊！我搞了二十多年的新闻工作，平时是爱写写划划，在报刊上发表了一些诗文。但我很知道自己的这点功底和水平。我哪能是在别人面前称能的！但拗不过他的真诚，我们还是“商榷”了一回。他向我要了一些报刊杂志的地址。我也很鼓励了他一番，他说，我能行？我说，行，应该试试，谁都是从开始走路的。他说，退休了，在家没事干，聊以自慰吧。
他每隔一段时间就来找我一回，或讨论诗文写作，或叙说读书体会。接触多了，交情渐深，但每次他来找我都来去匆匆。他怕耽误了我的工作。他很尊重我。甚至叫我老刘，被我止住。和我交谈，总是请教的口吻，谈他的人生感悟，又是征询的口吻，说到当今的社会，看法挺天真。我们一起说话，他恋恋不舍的样子，说着说着，他就站起来要走。他说，“你忙，不能耽搁你了。”我说再坐会儿，他就又坐下。如此几次，他终于起身走了。再来，还是这样，看得出，他是渴望交流的。我们谈读书、论人生、说感悟，很投机，话是越来越多。
我觉得他很单纯，单纯的就像孩子，单纯到没有一点私心杂念。人们说，人老了就变得单纯了。可是他并不多么老，他今年才60虚岁，也有复杂的人生经历。上世纪文化大革命期间，他曾因“反革命集团嫌疑”入狱两年，虽然后来平反了，但不能不给身心留下创伤;他为了供两个儿子念大学，贫穷到以教师的身份开起了小卖部;几年前他曾患脑梗塞，又做了肾上腺瘤手术。他备尝过人生的酸甜苦辣和世态炎凉，可不知怎的就对过往的事和未来的事看得很淡了。看淡了也就单纯了，单纯到对现在的世事有点不知深浅和漠不关心，单纯到对今后的事情有点顺其自然和不求不争。这是一种多好的心态啊！
他现在处事很沉静。或许是他现在接触工作和社会少了，远离了凡尘，也就能够沉静住自己了，这也需要很强的自制能力。可一个能沉静住自己的人，也是需要有所交流的。人有相对的孤独自己，沒有绝对的孤独自己。一个人爱做一种事，或者在做一种事情，都需要表达，需要宣泄，需要交流。这是做人的欲望，也可说是人性的使然，人总是想表现自己让别人知道，世上决没有孤芳自赏者。所以他找我是想和我交流，他说和我能说到一起。我是被他的客气，他的谦虚，他的单纯，他的对别人的尊重，他的能把身心放开和能够沉静自己深深地感动，这难道不是一种做人的良好修养和崇高美德吗？！
有一次他又来找我，他说他皈依了佛门。县城有一座昊天寺，在火山口上，建于北魏，毁于文革，现在又进行了重建。他说，昊天寺的主持慈园法师给他授名“悲世”，他自取法号为“净休”“务本”。他说，退休了，身体又不好，和别人又交往不来。想清静也得为自己寻一个处所，找一点做项。皈依佛门，不是看破了红尘，红尘是不容易看破的，只是想远离红尘。一则诵诵经，算是学习，二则爬爬山，锻练身体。他说，对于任何宗教，都要智信，不可迷信。皈依佛教不能拘于形式。他说，“方寸有净土，随缘居家可修行;身边见苦人，就地施恩也慈悲。”他说，“做人要持正，心正，行正，做正色人，说正色话，做正色事。”他对人生的感悟是多么深刻啊！
他还为自己的居室命名为“无为居”。大约有半年的天气吧，他没有来找我，我正想他，他就来了。还是那样谦恭的态度，一如文章开头所表述。他见我正忙，给我放下一沓册子就走。边走边说：“你看看，这是我新写的一些随感，还有些家事年谱，你给看看，寻寻毛病，指正指正。”这是一本打印的册子，名《秋叶集》。从自序和年谱中看到，这段时间他回乡山居养病。期间，在他的“无为居”整理编印了原前写的《木头人的话》《木头人随笔》，并新写了这册《秋叶集》。他在自序中说：“闲下来了，回头看自己，平心观世事，时有感悟，随有随记;一则一段，内容较杂，编成册子，让人传阅，留给子孙，权当遗产。”这真是一种精神，让我很感佩。
《秋叶集》可以说是他的人生总结，但不是全景式的。这个册子以年谱记叙了他人生中的一些大事，以散句，联语，顺口溜的形式记录了他对人生的感悟。还编了一些家族的传记和记事，约摸是四万字左右。从人生的感悟中看出，他读了很多书，对人生的道理很通达。他总结人生，写出感悟，是在潜心地做点事情，虽然很自我，但他很充实。从他自己的年谱中看出，他这一生很平淡。师范毕业步入社会，一直以教书为业，当过小学、初中校长，高中副校长，享有中级职称。最大的壮举是带队红卫兵徒步十一天去北京串联，最值得骄傲的是桃李满天下。可以说截止目前他平庸而平凡。现在他又很闲适，可他自我快乐着。我就想，一个人的一生中不管为国还是为家，能够轰轰烈烈地去做些事的机会和时候很少。在芸芸众生中，闲适的人生也是一种人生，只要没有非分之想，知足长乐，平静做事，散淡一切，未必不是幸福的享受。谁都有闲适的时候，闲适的时候多想想自己，为自己做点自己想做的事。工作和社会上的事往往由不得自己，但闲适下来就应该放松自己，善待自己，给自己找点有意义的事情做，以不愧对人生。用他感悟的话说：“私事的集合就是公事，离开私事给谁办公？”人生经验的积累传给后人，未必不善莫大矣！
启世先生现在是个闲适的人，我们已成为忘年之交，我喜欢和这样的人交往。当他又来找我时，我说，你的《秋叶集》真好，送我吧。他欣然应允，并在扉页上写下了题款：
“拙作赠同宗富宏君，以交流思想，并作纪念。
选自《山西日报》
我看见他来，赶快站起来去迎接。让他坐。他却只在沙发上轻轻地坐下，并不是深坐的样子。口里念叨着：“几句话，几句话，扰烦你，你忙，你忙。”他真是太客气，倒让我很不自在。
我给他敬烟，他不抽。也没有什么好招待他的，便给他倒了一杯白开水。而他常常是忙忙地和我说话和说事，简明扼要，说完了，水还热着，他就走了。
他叫启世。我称他为先生，这完全是我发自内心对他的尊重！而且他是以教师行世，又从教师的岗位上退休，也应该是名副其实。
他说，我们是同宗。我们都是明朝初年从洪洞县大槐树下搬迁的刘氏后裔。先祖兄弟三人，我们同是老三刘普兴的衍出，据家谱记载，已经到了二十几代。他的祖上很早就从我们村搬到了邻村。
我和启世先生素无交往，打起了交道也是近二三年的事，我们是同乡，原先就认识，他是一个教员，早几年就病退了。他大我十好几岁，应该说不是一代人。我们虽是同宗，但又不是本村本家，无法去排辈份。平时偶见只是相互道好，现在关系深了，成了忘年之交。可是他对我老是挺客气。这就让我觉得他这个人很有修养，但却有点古板。
他第一次来找我，那是前年。他带了几首旧体诗，掏出来，纸已经揉得很皱巴了。他说向我请教，有几个字词总是拿捏不准，不知写的像不像个东西。他说，他知道我很钻研文学写作，很有名气。我哪儿敢啊！我搞了二十多年的新闻工作，平时是爱写写划划，在报刊上发表了一些诗文。但我很知道自己的这点功底和水平。我哪能是在别人面前称能的！但拗不过他的真诚，我们还是“商榷”了一回。他向我要了一些报刊杂志的地址。我也很鼓励了他一番，他说，我能行？我说，行，应该试试，谁都是从开始走路的。他说，退休了，在家没事干，聊以自慰吧。
他每隔一段时间就来找我一回，或讨论诗文写作，或叙说读书体会。接触多了，交情渐深，但每次他来找我都来去匆匆。他怕耽误了我的工作。他很尊重我。甚至叫我老刘，被我止住。和我交谈，总是请教的口吻，谈他的人生感悟，又是征询的口吻，说到当今的社会，看法挺天真。我们一起说话，他恋恋不舍的样子，说着说着，他就站起来要走。他说，“你忙，不能耽搁你了。”我说再坐会儿，他就又坐下。如此几次，他终于起身走了。再来，还是这样，看得出，他是渴望交流的。我们谈读书、论人生、说感悟，很投机，话是越来越多。
我觉得他很单纯，单纯的就像孩子，单纯到没有一点私心杂念。人们说，人老了就变得单纯了。可是他并不多么老，他今年才60虚岁，也有复杂的人生经历。上世纪文化大革命期间，他曾因“反革命集团嫌疑”入狱两年，虽然后来平反了，但不能不给身心留下创伤;他为了供两个儿子念大学，贫穷到以教师的身份开起了小卖部;几年前他曾患脑梗塞，又做了肾上腺瘤手术。他备尝过人生的酸甜苦辣和世态炎凉，可不知怎的就对过往的事和未来的事看得很淡了。看淡了也就单纯了，单纯到对现在的世事有点不知深浅和漠不关心，单纯到对今后的事情有点顺其自然和不求不争。这是一种多好的心态啊！
他现在处事很沉静。或许是他现在接触工作和社会少了，远离了凡尘，也就能够沉静住自己了，这也需要很强的自制能力。可一个能沉静住自己的人，也是需要有所交流的。人有相对的孤独自己，沒有绝对的孤独自己。一个人爱做一种事，或者在做一种事情，都需要表达，需要宣泄，需要交流。这是做人的欲望，也可说是人性的使然，人总是想表现自己让别人知道，世上决没有孤芳自赏者。所以他找我是想和我交流，他说和我能说到一起。我是被他的客气，他的谦虚，他的单纯，他的对别人的尊重，他的能把身心放开和能够沉静自己深深地感动，这难道不是一种做人的良好修养和崇高美德吗？！
有一次他又来找我，他说他皈依了佛门。县城有一座昊天寺，在火山口上，建于北魏，毁于文革，现在又进行了重建。他说，昊天寺的主持慈园法师给他授名“悲世”，他自取法号为“净休”“务本”。他说，退休了，身体又不好，和别人又交往不来。想清静也得为自己寻一个处所，找一点做项。皈依佛门，不是看破了红尘，红尘是不容易看破的，只是想远离红尘。一则诵诵经，算是学习，二则爬爬山，锻练身体。他说，对于任何宗教，都要智信，不可迷信。皈依佛教不能拘于形式。他说，“方寸有净土，随缘居家可修行;身边见苦人，就地施恩也慈悲。”他说，“做人要持正，心正，行正，做正色人，说正色话，做正色事。”他对人生的感悟是多么深刻啊！
他还为自己的居室命名为“无为居”。大约有半年的天气吧，他没有来找我，我正想他，他就来了。还是那样谦恭的态度，一如文章开头所表述。他见我正忙，给我放下一沓册子就走。边走边说：“你看看，这是我新写的一些随感，还有些家事年谱，你给看看，寻寻毛病，指正指正。”这是一本打印的册子，名《秋叶集》。从自序和年谱中看到，这段时间他回乡山居养病。期间，在他的“无为居”整理编印了原前写的《木头人的话》《木头人随笔》，并新写了这册《秋叶集》。他在自序中说：“闲下来了，回头看自己，平心观世事，时有感悟，随有随记;一则一段，内容较杂，编成册子，让人传阅，留给子孙，权当遗产。”这真是一种精神，让我很感佩。
《秋叶集》可以说是他的人生总结，但不是全景式的。这个册子以年谱记叙了他人生中的一些大事，以散句，联语，顺口溜的形式记录了他对人生的感悟。还编了一些家族的传记和记事，约摸是四万字左右。从人生的感悟中看出，他读了很多书，对人生的道理很通达。他总结人生，写出感悟，是在潜心地做点事情，虽然很自我，但他很充实。从他自己的年谱中看出，他这一生很平淡。师范毕业步入社会，一直以教书为业，当过小学、初中校长，高中副校长，享有中级职称。最大的壮举是带队红卫兵徒步十一天去北京串联，最值得骄傲的是桃李满天下。可以说截止目前他平庸而平凡。现在他又很闲适，可他自我快乐着。我就想，一个人的一生中不管为国还是为家，能够轰轰烈烈地去做些事的机会和时候很少。在芸芸众生中，闲适的人生也是一种人生，只要没有非分之想，知足长乐，平静做事，散淡一切，未必不是幸福的享受。谁都有闲适的时候，闲适的时候多想想自己，为自己做点自己想做的事。工作和社会上的事往往由不得自己，但闲适下来就应该放松自己，善待自己，给自己找点有意义的事情做，以不愧对人生。用他感悟的话说：“私事的集合就是公事，离开私事给谁办公？”人生经验的积累传给后人，未必不善莫大矣！
启世先生现在是个闲适的人，我们已成为忘年之交，我喜欢和这样的人交往。当他又来找我时，我说，你的《秋叶集》真好，送我吧。他欣然应允，并在扉页上写下了题款：
“拙作赠同宗富宏君，以交流思想，并作纪念。
选自《山西日报》