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夏山学校创办于1921年，位于英格兰东萨佛郡的里斯敦村，距离伦敦约有一百英里，其创始人A.S.尼尔（1883—1973）被誉为20世纪最伟大的教育家之一。作为现代教育史上最著名的学校，它被誉为“最富人性化的快乐学校”和“因材施教的典范”等。与杜威学校及历史上其他实验学校不同的是：今天它依然存在，而且发展良好。这不能不归因于其一贯坚持的“让学校适应学生，而非让学生适应学校”的办学理念。
本文旨在从公民养成的视角审视夏山学校，原因有两个：一是“公民教育”是我国当下的教育诉求；二是夏山学校无处不在的“公民教育”。当前，虽然我国“公民教育”的研究成绩斐然，但在怎样培养公民等方面缺乏实践探索。
一、公民养成的人性基础：生而为善
在人性观上，夏山学校有自己独特的教育哲学，即坚信人生而为善，学生的天性是好的，他们并无罪恶的本能或恶意的倾向，如果他们表现出恶，那是因为缺乏爱。卢梭认为：世界上一切东西出自上帝之手时都是善的，但到了人手里后，就变成恶的；但尼尔认为：一切东西只有到了怀有恐惧之心的人手里，才会变成恶的。
“恐惧”，即有机体企图摆脱、逃避某种情境而又无能为力的情绪体验。“恐惧”具有极强的主观性，在很多情况下，它既使人臆想出不利的处境，又抑制人对自己和他人的信任，还限制人的行动。教师对未来的恐惧，会对学生的成长与发展产生非常恶劣的影响；而教师渗透给学生的恐惧，会使他们失去自我，甚至失去一切良好的品格。若要把学生从恐惧中拯救出来，教师首先要把自己从恐惧中拯救出来。另外，教师要有耐心，要给予学生充足的时间，让他们成长。还有，教师要信任学生，并给他们勇气。
二、公民养成的情感基础：爱与归属
一般而言，“公民”是与“国家”相对应的概念，即公民总是某个国家的公民，也就是说，公民在法律上、认知上和情感上属于某一集体。虽然夏山学校的教育理念从未提及培养公民，但学生却具备了公民的基本素质——对他们所存在的集体具有爱与归属感。这是因为夏山学校坚持：无论何时，教师都要与学生同在；无论怎样，教师都要让学生感觉到教师的爱。
很多不被其他学校和社会认可的行为，在夏山学校能得到认可（暂时性认可）。得到认可后，相关的学生会静心思考自己的行为和需求是否真的值得认可，同时，教师的引导和其他学生的影响也在发生作用，最终使相关的学生自觉步入正轨。除了认可之外，夏山学校的爱还体现在对学生无微不至的关怀。尼尔可以找学生一对一地谈话，以使学生感到被关怀。
这样一种对学生的缺点给予宽容、愿意等待学生成长的学校氛围，体现了夏山学校对人性本善的信仰之爱，既是教师与学生的信任之爱，又是学生与学生的尊重之爱。的确，夏山学校的环境带给学生的是信任感、安全感与同情心，既没有责备，也没有批评，每个学生都能得到尊重并很好地彰显自我。而学生也会自觉维护这种美好的氛围，所以夏山学校的毕业生会说，如果再来一次选择的话，他们还会选择夏山学校，由此可见，他们对夏山学校的浓浓眷恋。
三、公民养成的教师素质：公民典范
教师是学校教育的主体，他们的理念、能力与行为方式会决定学校培养出什么学生。夏山学校因其独特的教育理念吸引了一批优秀教师。他们既对学校充满信心，又性格成熟、感情平衡，还能与学生平等相处。值得一提的是，他们中有很多都是具有较高专业水平的、著名学府的高学历人士。具体而言，这些教师具有四个特征。其一，他们不会把学生的学习成绩和考试分数视为最重要的东西。因为在分数至上的情况下，学生不可能得到作为一个整体的人应有的尊重和发展。其二，他们是尊重人性与理智处事的成熟之人。夏山学校的学生大都是所谓的“学困生”，但这里的教师不仅不会因此而有任何道德上的优越感，更不会自赋权威地讥讽学生。相反，他们信任那些学生。当然，他们会限定学生的适度活动范围。其三，他们具有乐观、率真和宽容的性格。作为教师，他们的价值观和学生的价值观肯定会存在冲突，但夏山学校的教师对事不对人，他们从不因为某件事而厌恶某个学生。其四，夏山学校的教师始终以真实的面貌面对学生，他们没有任何遮掩与伪装。总之，夏山学校的教师是一群具备现代公民意识和能力的人。这样，开展“公民教育”就成为水到渠成的事。
四、公民养成的实践平台：自治大会
学校是促进个体社会化和社会个体化的专门组织。在学校教育时间增加和家庭生活时间压缩的背景下，学校在培养学生成为公民方面承担着越来越重要的责任。从本质上说，学校既是公共领域，又是培养公民最适合的场所。综观国内外有关“公民教育”的研究，可知，“公民教育”的实施有两个关键，即公民意识的培养和公民行动的实践。不过，公民意识的培养并不等于公民知识的说教。那么，学生的道德观念、是非判断能力和共同生活能力等公民素质如何培养呢？答案是：学校自治大会。
学校自治大会在每周六晚举行，主要处理一切有关集体和生活的事。夏山学校的每个教职员工，不论年龄大小，他们和学生都只有一票之权。在学校自治大会上，会有学生提出有关集体和生活中的具体问题，通过大家讨论，最终拿出一个解决方案或制定一项规则。例如，夏山学校有一个叫吉姆的学生，他把其他学生的脚踏板装在自己的车子上，被发现后，学校自治大会要求他退还脚踏板并取消他旅行的资格。但吉姆表示：那辆车子几乎被他的主人丢弃了，让他退还脚踏板，他接受，不让他去旅行，他觉得不公平。于是，学校自治大会进一步了解相关的情况。原来，吉姆很久没有收到零用钱，因为没有钱，他才去拿别人的脚踏板。结果是：允许吉姆去旅行，并设立一个捐助基金帮助吉姆修车。可见，学校自治大会严格按照民主程序（提出问题——讨论问题——了解情况——寻求方案——得出结论）进行。事实证明，夏山学校的学生非常遵守学校自治大会的决议。
在学校自治大会中，学生既明确了公民应有的行为方式（怎样处理问题、怎样讨论问题、怎样表达需求和争取权利以及怎样使个人利益服从集体利益等），又增强了公民意识，从而在无形中达到了“公民教育”的目的。
五、公民养成的课程设置：促进交往
课程是学校教育教学的主渠道，对课程的不同理解会决定不同的学校教育生态。在夏山学校，课程是学校为实现培养目标而选择的教育内容及其进程的总和，包括学校教师教学的各门课程和有计划、有目的的教育活动。
在夏山学校，上午是上课时间，愿意上课的学生准时到教室上课，不愿意上课的学生可自己选择去处。下午是自由活动时间。例如：中班学生在玩“官兵捉强盗”的游戏，大班学生在摆弄机器和无线电或制图和画画。天气晴好时，夏山学校会组织学生进行体育比赛。由于是寄宿制学校，夏山学校的晚上也是教育时间。例如：周一和周四的晚上，学校会组织学生到校外看电影；周二的晚上，中班学生进行分组阅读，大班学生听心理学讲座；周三的晚上，学校会举办学生舞会；周五的晚上，教师会组织学生排练话剧；周六的晚上，举行学校自治大会；周日的晚上，学校会上演学生自编自演的节目……可见，在夏山学校，主要是活动课程和实践课程。若从公民养成的视角来看，学生在各种游戏、活动中获得的交往体验、交往智慧和交往能力等的训练极具价值，也就是说，在公民养成的视角中，学校应将学生从课堂中解放出来，从师生的单一交往中解放出来，以帮助他们建立多种交际网络，从而积累共同生活的经验，并内化、整合参与共同生活的知识、技能，最终培养学生的公民意识。
课题名称：2012年度教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“社会主义核心价值体系融入国民教育的路径、方法创新研究”；项目批准号：12ZD001。
（作者单位：北京市朝阳社区学院）
（责任编辑：梁金）
本文旨在从公民养成的视角审视夏山学校，原因有两个：一是“公民教育”是我国当下的教育诉求；二是夏山学校无处不在的“公民教育”。当前，虽然我国“公民教育”的研究成绩斐然，但在怎样培养公民等方面缺乏实践探索。
一、公民养成的人性基础：生而为善
在人性观上，夏山学校有自己独特的教育哲学，即坚信人生而为善，学生的天性是好的，他们并无罪恶的本能或恶意的倾向，如果他们表现出恶，那是因为缺乏爱。卢梭认为：世界上一切东西出自上帝之手时都是善的，但到了人手里后，就变成恶的；但尼尔认为：一切东西只有到了怀有恐惧之心的人手里，才会变成恶的。
“恐惧”，即有机体企图摆脱、逃避某种情境而又无能为力的情绪体验。“恐惧”具有极强的主观性，在很多情况下，它既使人臆想出不利的处境，又抑制人对自己和他人的信任，还限制人的行动。教师对未来的恐惧，会对学生的成长与发展产生非常恶劣的影响；而教师渗透给学生的恐惧，会使他们失去自我，甚至失去一切良好的品格。若要把学生从恐惧中拯救出来，教师首先要把自己从恐惧中拯救出来。另外，教师要有耐心，要给予学生充足的时间，让他们成长。还有，教师要信任学生，并给他们勇气。
二、公民养成的情感基础：爱与归属
一般而言，“公民”是与“国家”相对应的概念，即公民总是某个国家的公民，也就是说，公民在法律上、认知上和情感上属于某一集体。虽然夏山学校的教育理念从未提及培养公民，但学生却具备了公民的基本素质——对他们所存在的集体具有爱与归属感。这是因为夏山学校坚持：无论何时，教师都要与学生同在；无论怎样，教师都要让学生感觉到教师的爱。
很多不被其他学校和社会认可的行为，在夏山学校能得到认可（暂时性认可）。得到认可后，相关的学生会静心思考自己的行为和需求是否真的值得认可，同时，教师的引导和其他学生的影响也在发生作用，最终使相关的学生自觉步入正轨。除了认可之外，夏山学校的爱还体现在对学生无微不至的关怀。尼尔可以找学生一对一地谈话，以使学生感到被关怀。
这样一种对学生的缺点给予宽容、愿意等待学生成长的学校氛围，体现了夏山学校对人性本善的信仰之爱，既是教师与学生的信任之爱，又是学生与学生的尊重之爱。的确，夏山学校的环境带给学生的是信任感、安全感与同情心，既没有责备，也没有批评，每个学生都能得到尊重并很好地彰显自我。而学生也会自觉维护这种美好的氛围，所以夏山学校的毕业生会说，如果再来一次选择的话，他们还会选择夏山学校，由此可见，他们对夏山学校的浓浓眷恋。
三、公民养成的教师素质：公民典范
教师是学校教育的主体，他们的理念、能力与行为方式会决定学校培养出什么学生。夏山学校因其独特的教育理念吸引了一批优秀教师。他们既对学校充满信心，又性格成熟、感情平衡，还能与学生平等相处。值得一提的是，他们中有很多都是具有较高专业水平的、著名学府的高学历人士。具体而言，这些教师具有四个特征。其一，他们不会把学生的学习成绩和考试分数视为最重要的东西。因为在分数至上的情况下，学生不可能得到作为一个整体的人应有的尊重和发展。其二，他们是尊重人性与理智处事的成熟之人。夏山学校的学生大都是所谓的“学困生”，但这里的教师不仅不会因此而有任何道德上的优越感，更不会自赋权威地讥讽学生。相反，他们信任那些学生。当然，他们会限定学生的适度活动范围。其三，他们具有乐观、率真和宽容的性格。作为教师，他们的价值观和学生的价值观肯定会存在冲突，但夏山学校的教师对事不对人，他们从不因为某件事而厌恶某个学生。其四，夏山学校的教师始终以真实的面貌面对学生，他们没有任何遮掩与伪装。总之，夏山学校的教师是一群具备现代公民意识和能力的人。这样，开展“公民教育”就成为水到渠成的事。
四、公民养成的实践平台：自治大会
学校是促进个体社会化和社会个体化的专门组织。在学校教育时间增加和家庭生活时间压缩的背景下，学校在培养学生成为公民方面承担着越来越重要的责任。从本质上说，学校既是公共领域，又是培养公民最适合的场所。综观国内外有关“公民教育”的研究，可知，“公民教育”的实施有两个关键，即公民意识的培养和公民行动的实践。不过，公民意识的培养并不等于公民知识的说教。那么，学生的道德观念、是非判断能力和共同生活能力等公民素质如何培养呢？答案是：学校自治大会。
学校自治大会在每周六晚举行，主要处理一切有关集体和生活的事。夏山学校的每个教职员工，不论年龄大小，他们和学生都只有一票之权。在学校自治大会上，会有学生提出有关集体和生活中的具体问题，通过大家讨论，最终拿出一个解决方案或制定一项规则。例如，夏山学校有一个叫吉姆的学生，他把其他学生的脚踏板装在自己的车子上，被发现后，学校自治大会要求他退还脚踏板并取消他旅行的资格。但吉姆表示：那辆车子几乎被他的主人丢弃了，让他退还脚踏板，他接受，不让他去旅行，他觉得不公平。于是，学校自治大会进一步了解相关的情况。原来，吉姆很久没有收到零用钱，因为没有钱，他才去拿别人的脚踏板。结果是：允许吉姆去旅行，并设立一个捐助基金帮助吉姆修车。可见，学校自治大会严格按照民主程序（提出问题——讨论问题——了解情况——寻求方案——得出结论）进行。事实证明，夏山学校的学生非常遵守学校自治大会的决议。
在学校自治大会中，学生既明确了公民应有的行为方式（怎样处理问题、怎样讨论问题、怎样表达需求和争取权利以及怎样使个人利益服从集体利益等），又增强了公民意识，从而在无形中达到了“公民教育”的目的。
五、公民养成的课程设置：促进交往
课程是学校教育教学的主渠道，对课程的不同理解会决定不同的学校教育生态。在夏山学校，课程是学校为实现培养目标而选择的教育内容及其进程的总和，包括学校教师教学的各门课程和有计划、有目的的教育活动。
在夏山学校，上午是上课时间，愿意上课的学生准时到教室上课，不愿意上课的学生可自己选择去处。下午是自由活动时间。例如：中班学生在玩“官兵捉强盗”的游戏，大班学生在摆弄机器和无线电或制图和画画。天气晴好时，夏山学校会组织学生进行体育比赛。由于是寄宿制学校，夏山学校的晚上也是教育时间。例如：周一和周四的晚上，学校会组织学生到校外看电影；周二的晚上，中班学生进行分组阅读，大班学生听心理学讲座；周三的晚上，学校会举办学生舞会；周五的晚上，教师会组织学生排练话剧；周六的晚上，举行学校自治大会；周日的晚上，学校会上演学生自编自演的节目……可见，在夏山学校，主要是活动课程和实践课程。若从公民养成的视角来看，学生在各种游戏、活动中获得的交往体验、交往智慧和交往能力等的训练极具价值，也就是说，在公民养成的视角中，学校应将学生从课堂中解放出来，从师生的单一交往中解放出来，以帮助他们建立多种交际网络，从而积累共同生活的经验，并内化、整合参与共同生活的知识、技能，最终培养学生的公民意识。
课题名称：2012年度教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“社会主义核心价值体系融入国民教育的路径、方法创新研究”；项目批准号：12ZD001。
（作者单位：北京市朝阳社区学院）
（责任编辑：梁金）