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摘要：通过对上海“新天地”的深入分析，揭示了“新天地”在城市再开发过程中避免采用全面拆旧建新和原汁原味保护的方式而采用别种方式，在上海特定的社会经济条件下取得的成功的原因，并指出了其所采用的嵌入式空间策略所造成的对地区公共空间组织模式的整体性改变。
关键词：现代商业建筑、上海新天地、嵌入式空间
上海新天地是对于上海这个城市的主要构成要素“里弄”进行保护，并改造、再生成为现代所用的、新的商业空间，是由石库门近代历史街区改造而来的，占地面积3万㎡，总建筑面积6万㎡。它注入了诸多时尚元素，成为一个集餐饮、购物、娱乐等功能于一身的国际化休闲、文化、娱乐中心；最终成为全国时尚消费的“桥头堡”，成为一个具有国际知名度的聚会场所，不仅吸引了上海和国内其他城市的时尚消费群，还吸引了居住上海的外籍人士及大批国内外旅游者。
一、上海旧城改造的现状
上海的旧城改造始终摇摆在两种极端之间：一个极端就是拆旧建新，所有已存在的建筑物都是可拆的，而且是必须被全部拆掉的，然后再建设新的建筑物，否则就不可能画出最新最美的图了，这种改造方式可以称为“地毯式改造”；另一个极端是保护旧有的传统建筑物，而且要保持原汁原味或者整旧如故，似乎不得有任何的改变，任何的改变都是对祖宗的犯罪或背叛，这种方式被称为“历史文化保护”。
其实在这两个极端之间理应是有很多路可以走的。但在实际的运作中，这两种极端之间的抗争，将上海的旧城改造简化成了只有这样两种方式。而且，凭借着这两种方式的运用，架构了上海市区的整体空间框架。上海市区的大部分都被重新改造了一遍，而那些留存下来的被保护的历史建筑则成为与周边已经改造过的地区极不协调的点缀。在这样的改造之下，这两种极端的建设方式进一步地极端化，矛盾和对抗成为缠绕在城市改造过程中无法解开的心结。
当以这两种方式之间的一种中间方式出现的“新天地”呈现在人们面前的时候，无论是对于专业人士、普通市民还是政府官员，都感受到了一种新的事物与新的可能，也感受到了一种超乎于日常认识的心悸，从而也鼓动起了某种消费的欲望。在消费社会逐渐成形的过程中，这种消费不仅仅是对“新天地”内各类商店内陈列的商品的消费，也不仅仅只是对其中各种人员的劳动的消费，更为明显的则是对整个地区及其空间场所的整体性消费。这种消费的特征就是，在这一地区游荡、观赏的人群要远多于直接进入到这些商店、饭店中付钱购买商品和服务的人，而且，他们可以在这里消磨半个、一个小时或者更长时间而不需要为这种消费花费哪怕一分钱。他们消费的是这里的氛围与这里的空间，直至希望将这样的空间不断地重复生产而能被重复地消费。
二、上海新天地在建筑上的成功
上海新天地的外在建筑形式是怀旧的，而功能要求却是现代的，并且又有文物建筑保护、历史建筑修复等因素的介入。设计者在有选择地将基地中央保留价值较低，或本来就属违章的旧建筑拆除后，自然形成了一个贯通南北的线性室外空间。该空间自北部入口逐步展开并联系若干自然形态、大小不一的开放空间，终止于南地块由现代建筑围合的广场。在这个时空序列中，浓郁传统风味的老肌体与具有强烈现代艺术特征的新肌体富有节奏地交替出现，以新旧建筑对比、中西文化混合表现时空跨度和文化差异的距离美感，在新天地的北地块中设计师精心保留了其中最具传统特色的里弄肌理。
坦率地说，设计者在力争保留与展现老建筑外部肌体的历史与美学特征上是极为成功的,不管这种成功是通过“整旧如旧”,还是“整新如旧”
来实现的。这对于历史风貌价值远大于史料价值的一般化建筑遗产来讲应该是很合宜的方式。这种传统风貌的保留与展现还体现在很多方面,例如“新天地”的大部分室外铺地都是老建筑拆下的旧砖铺砌而成,再现了传统街道的尺度与风貌。许多被拆除建筑的老石库门仍被保留了下来,成了一些空间的“建筑雕塑”,一些这样的“建筑雕塑”甚至还穿插进了具有强烈现代艺术特征的新建筑室内。还有一些弄堂门上的乱刻乱画也像福斯特对德国国会大厦的处理一样保留着。占地3万㎡的精心修缮的石库门建筑群保留了当年的砖墙、屋瓦，重现了上世纪早期的历史风貌重回当年。仍旧是石库门，外部空间依旧是青砖步行道，红青相间的清水砖墙，厚重的乌漆大门，雕着巴洛克风格卷涡状山花的门楣，仿佛时光倒流。另一方面，一步跨进室内，又一番景象，原先的户隔墙被全部打通，呈现宽敞的空间，内部设备是按照现代都市人的生活节奏、生活方式、情感习俗而作；引入了自动电梯、中央空调，每幢建筑物之间铺设光纤电缆，形成信息网络。
上海新天地在石库门历史街区的基础上，保留了部分建筑，用拆除的旧建筑的材料与部件建设了部分建筑，其中许多建筑的室内外空间也按照现代人的想法进行了塑造。国内外许多游客到这里体验旧上海的建筑文化，认为这里是旧上海建筑文化的重要地标。但是，他们不知道，这里已经是经过改造的“伪的旧文化”了。其实，这不值得奇怪，因为这里本来就是为现代人与现代商业服务的、具有地域文化特色的现代商业建筑。在新天地的南街区，干脆直接建设了一些现代建筑，与改建的历史街区分区混合在一个大的街区中，并强调了休闲的特征，更进一步体现了其引领现代时尚的经营理念。
三、上海新天地建筑空间的嵌入
对于上海新天地来说，采用的是空间的嵌入，这种嵌入表现为：在原有的以里弄生活为基调的地区引入了当代时尚生活场所，与原有的生活方式形成了鲜明对比，在零星分散的市民生活場景中引入了大规模的商业活动空间，并且不是为周边居民的生活提供服务配套，在以近邻熟人式交往为主的地域空间中引入了大量非本地居民进而是陌生人式交往的场所，这种嵌入的途径则是以私人开发的方式提供了类似于公共空间的场所。这种公共空间尽管具有极强的私人拥有的特征，但在相当程度上，还是满足了各种人的不同欲求。
这种嵌入作为一项商业地产开发，为城市的转型作出了贡献，同时也创设了新的消费空间，进而以场所的创设推动了对场所的消费。在多重因素的作用下，尤其是在媒体的鼓噪下，将消费和身份的识别与建构统领在一起，从而将“新天地”妆饰成既顺应社会发展规律、与世界大都市接轨又能满足许多人自我想象的场所。而这一切又恰好是上海在建设国际大都市的过程中所急切希望找到的。就整体而言，城市出现了多元的可能，但就局部而言，则又排除了多元性，从而只能为单一性的活动提供场所。就整体而言，“新天地”的建设，在一个原来是日常生活的地区嵌入了非日常生活所必需的公共空间，但又在多种因素作用下意图将其转化为日常生活所必需的场所，这是这种嵌入的本质。
如今的新天地、连同基地西南方向已颇具规模的高层建筑群，已经成为上海的新地标，并实时反映着上海时尚文化和娱乐休闲的动向。其最可贵之处，就是它将传统里弄的空间形态进行了合理的变化和再组织，再生了上海的城市生活形态，通过探索与开发现代城市居民心中的生活体验，强调了活生生的都市生活。从而展现了上海都市“持续的、渐近的、复杂的和精致的变化”。
四、结语
“新天地”的建设可以说是在探寻一种城市旧区改造的方式，但至少在改造之初，无论是投资者、设计师还是城市管理者显然并不将其看成是一种具有普适性的模式。只是在其获得巨大成功，满足了不同人的不同想望之后，当不同的城市、不同的开发商将其视作旧城改造的唯一方式后，其操作的方式便被模式化。当创意被改造成模式时，创意的思想变成了媚俗的模仿对象，甚至连其始作俑者也将其看成是一种普适性的模式，从而便有了种种为业绩和标识而进行的复制，将创意的收获转变成了复制的实惠，这却是非常令人失望的。
尽管“新天地”以其高昂的再利用成本具有很强的特殊性与局限性, 尽管上海的居住建筑遗产也不可能全部再生为活跃的商业设施所在地, 但“新天地”却通过狭窄的实践展示了这种具有潜在革命意义的可能道路。
参考文献：
罗小未 上海新天地——旧区改造的建筑历史、人文历史与开发模式的研究[M]
南京 东南大学出版社2002
[美]科林·罗,弗瑞德·科特. 拼贴城市[M] . 童明,译.
北京 中国建筑工业出版社2003
汪丽君. 建筑类型学[M] .
天津 天津大学出版社2005
关键词：现代商业建筑、上海新天地、嵌入式空间
上海新天地是对于上海这个城市的主要构成要素“里弄”进行保护，并改造、再生成为现代所用的、新的商业空间，是由石库门近代历史街区改造而来的，占地面积3万㎡，总建筑面积6万㎡。它注入了诸多时尚元素，成为一个集餐饮、购物、娱乐等功能于一身的国际化休闲、文化、娱乐中心；最终成为全国时尚消费的“桥头堡”，成为一个具有国际知名度的聚会场所，不仅吸引了上海和国内其他城市的时尚消费群，还吸引了居住上海的外籍人士及大批国内外旅游者。
一、上海旧城改造的现状
上海的旧城改造始终摇摆在两种极端之间：一个极端就是拆旧建新，所有已存在的建筑物都是可拆的，而且是必须被全部拆掉的，然后再建设新的建筑物，否则就不可能画出最新最美的图了，这种改造方式可以称为“地毯式改造”；另一个极端是保护旧有的传统建筑物，而且要保持原汁原味或者整旧如故，似乎不得有任何的改变，任何的改变都是对祖宗的犯罪或背叛，这种方式被称为“历史文化保护”。
其实在这两个极端之间理应是有很多路可以走的。但在实际的运作中，这两种极端之间的抗争，将上海的旧城改造简化成了只有这样两种方式。而且，凭借着这两种方式的运用，架构了上海市区的整体空间框架。上海市区的大部分都被重新改造了一遍，而那些留存下来的被保护的历史建筑则成为与周边已经改造过的地区极不协调的点缀。在这样的改造之下，这两种极端的建设方式进一步地极端化，矛盾和对抗成为缠绕在城市改造过程中无法解开的心结。
当以这两种方式之间的一种中间方式出现的“新天地”呈现在人们面前的时候，无论是对于专业人士、普通市民还是政府官员，都感受到了一种新的事物与新的可能，也感受到了一种超乎于日常认识的心悸，从而也鼓动起了某种消费的欲望。在消费社会逐渐成形的过程中，这种消费不仅仅是对“新天地”内各类商店内陈列的商品的消费，也不仅仅只是对其中各种人员的劳动的消费，更为明显的则是对整个地区及其空间场所的整体性消费。这种消费的特征就是，在这一地区游荡、观赏的人群要远多于直接进入到这些商店、饭店中付钱购买商品和服务的人，而且，他们可以在这里消磨半个、一个小时或者更长时间而不需要为这种消费花费哪怕一分钱。他们消费的是这里的氛围与这里的空间，直至希望将这样的空间不断地重复生产而能被重复地消费。
二、上海新天地在建筑上的成功
上海新天地的外在建筑形式是怀旧的，而功能要求却是现代的，并且又有文物建筑保护、历史建筑修复等因素的介入。设计者在有选择地将基地中央保留价值较低，或本来就属违章的旧建筑拆除后，自然形成了一个贯通南北的线性室外空间。该空间自北部入口逐步展开并联系若干自然形态、大小不一的开放空间，终止于南地块由现代建筑围合的广场。在这个时空序列中，浓郁传统风味的老肌体与具有强烈现代艺术特征的新肌体富有节奏地交替出现，以新旧建筑对比、中西文化混合表现时空跨度和文化差异的距离美感，在新天地的北地块中设计师精心保留了其中最具传统特色的里弄肌理。
坦率地说，设计者在力争保留与展现老建筑外部肌体的历史与美学特征上是极为成功的,不管这种成功是通过“整旧如旧”,还是“整新如旧”
来实现的。这对于历史风貌价值远大于史料价值的一般化建筑遗产来讲应该是很合宜的方式。这种传统风貌的保留与展现还体现在很多方面,例如“新天地”的大部分室外铺地都是老建筑拆下的旧砖铺砌而成,再现了传统街道的尺度与风貌。许多被拆除建筑的老石库门仍被保留了下来,成了一些空间的“建筑雕塑”,一些这样的“建筑雕塑”甚至还穿插进了具有强烈现代艺术特征的新建筑室内。还有一些弄堂门上的乱刻乱画也像福斯特对德国国会大厦的处理一样保留着。占地3万㎡的精心修缮的石库门建筑群保留了当年的砖墙、屋瓦，重现了上世纪早期的历史风貌重回当年。仍旧是石库门，外部空间依旧是青砖步行道，红青相间的清水砖墙，厚重的乌漆大门，雕着巴洛克风格卷涡状山花的门楣，仿佛时光倒流。另一方面，一步跨进室内，又一番景象，原先的户隔墙被全部打通，呈现宽敞的空间，内部设备是按照现代都市人的生活节奏、生活方式、情感习俗而作；引入了自动电梯、中央空调，每幢建筑物之间铺设光纤电缆，形成信息网络。
上海新天地在石库门历史街区的基础上，保留了部分建筑，用拆除的旧建筑的材料与部件建设了部分建筑，其中许多建筑的室内外空间也按照现代人的想法进行了塑造。国内外许多游客到这里体验旧上海的建筑文化，认为这里是旧上海建筑文化的重要地标。但是，他们不知道，这里已经是经过改造的“伪的旧文化”了。其实，这不值得奇怪，因为这里本来就是为现代人与现代商业服务的、具有地域文化特色的现代商业建筑。在新天地的南街区，干脆直接建设了一些现代建筑，与改建的历史街区分区混合在一个大的街区中，并强调了休闲的特征，更进一步体现了其引领现代时尚的经营理念。
三、上海新天地建筑空间的嵌入
对于上海新天地来说，采用的是空间的嵌入，这种嵌入表现为：在原有的以里弄生活为基调的地区引入了当代时尚生活场所，与原有的生活方式形成了鲜明对比，在零星分散的市民生活場景中引入了大规模的商业活动空间，并且不是为周边居民的生活提供服务配套，在以近邻熟人式交往为主的地域空间中引入了大量非本地居民进而是陌生人式交往的场所，这种嵌入的途径则是以私人开发的方式提供了类似于公共空间的场所。这种公共空间尽管具有极强的私人拥有的特征，但在相当程度上，还是满足了各种人的不同欲求。
这种嵌入作为一项商业地产开发，为城市的转型作出了贡献，同时也创设了新的消费空间，进而以场所的创设推动了对场所的消费。在多重因素的作用下，尤其是在媒体的鼓噪下，将消费和身份的识别与建构统领在一起，从而将“新天地”妆饰成既顺应社会发展规律、与世界大都市接轨又能满足许多人自我想象的场所。而这一切又恰好是上海在建设国际大都市的过程中所急切希望找到的。就整体而言，城市出现了多元的可能，但就局部而言，则又排除了多元性，从而只能为单一性的活动提供场所。就整体而言，“新天地”的建设，在一个原来是日常生活的地区嵌入了非日常生活所必需的公共空间，但又在多种因素作用下意图将其转化为日常生活所必需的场所，这是这种嵌入的本质。
如今的新天地、连同基地西南方向已颇具规模的高层建筑群，已经成为上海的新地标，并实时反映着上海时尚文化和娱乐休闲的动向。其最可贵之处，就是它将传统里弄的空间形态进行了合理的变化和再组织，再生了上海的城市生活形态，通过探索与开发现代城市居民心中的生活体验，强调了活生生的都市生活。从而展现了上海都市“持续的、渐近的、复杂的和精致的变化”。
四、结语
“新天地”的建设可以说是在探寻一种城市旧区改造的方式，但至少在改造之初，无论是投资者、设计师还是城市管理者显然并不将其看成是一种具有普适性的模式。只是在其获得巨大成功，满足了不同人的不同想望之后，当不同的城市、不同的开发商将其视作旧城改造的唯一方式后，其操作的方式便被模式化。当创意被改造成模式时，创意的思想变成了媚俗的模仿对象，甚至连其始作俑者也将其看成是一种普适性的模式，从而便有了种种为业绩和标识而进行的复制，将创意的收获转变成了复制的实惠，这却是非常令人失望的。
尽管“新天地”以其高昂的再利用成本具有很强的特殊性与局限性, 尽管上海的居住建筑遗产也不可能全部再生为活跃的商业设施所在地, 但“新天地”却通过狭窄的实践展示了这种具有潜在革命意义的可能道路。
参考文献：
罗小未 上海新天地——旧区改造的建筑历史、人文历史与开发模式的研究[M]
南京 东南大学出版社2002
[美]科林·罗,弗瑞德·科特. 拼贴城市[M] . 童明,译.
北京 中国建筑工业出版社2003
汪丽君. 建筑类型学[M] .
天津 天津大学出版社2005