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摘 要：唐代书法家们对于法度的极致追求，使得宋初书坛一直笼罩在因循守旧的阴影之中。直到由苏轼、黄庭坚、米芾所引领的尚意书风的兴起，才突破了唐代法度的束缚，进入了追寻创新、张扬个性的自由创作时期。北宋书家大多兼善楷书，但投入更多精力的却是书写更灵活、表达更自由、更能抒情达意的行书和草书。以法度为主的楷书在唐代达到一个高峰之后，在宋代却逐渐衰弱，文章从尚意书风入手，分析尚意书风形成的原因并探究其对北宋时期楷书产生的影响。
关键词：尚意书风;北宋;楷书
一、尚意书风的兴起
（一）社会背景
宋太祖赵匡胤于公元960年发动陈桥兵变，自立为帝，建立了宋朝，史称北宋。北宋王朝建立之初，宋太祖趙匡胤便采用了“重文抑武”的策略，他吸取了前朝覆灭的经验，进一步加强了中央集权。与此同时，他通过文化政策重整了五代衰坏的社会风气，儒学也开始逐渐复兴。在北宋王朝存世的167年间，虽然内忧外患不断，但其在文化、科技、教育、艺术等领域却出现了繁荣的景象。
北宋初期的重文政策使文人的地位与之前相比有了很大的改变，寒门出身也能和世家大族有一样的机会一展自己的抱负。在当时文坛领袖欧阳修的带领下，北宋的治学风气极为优良，文人士大夫们热切向学，但欧阳修却说：“圣宋兴百余年间，雄文硕学之士相继不绝，文章之盛，遂追三代之隆。独字书之法寂寞不振，未能比踪唐室，余每以为恨。”欧阳修的感叹不是没有道理的，宋初的书法大体是来自五代的自然传承，此时的书法家大多是先朝遗民，这也使宋初书风显露出衰陋、狭隘之气。
雕版印刷术在北宋正处在发展的黄金时期，印本文字的书法风格以颜、欧、柳的楷书为主，流传甚广。这种情况的出现，虽然对楷书的传播产生了积极的影响，但减弱了楷书书写的需求，这也直接导致了经生及书记等官员配比人数减少。由此，大众对于楷书的审美也较为固定，楷书的艺术性、风格的多样性被大幅削弱。
北宋科举制度的改革，对书法发展产生了一定的影响。北宋的科举制度与唐末相比，有较大改善。北宋初期的科举虽然大体延续了唐末旧制，但是针对唐末科举的弊病也实施了相应的整治措施。
（二）尚意书风兴起的原因
1.禅宗思想的影响
唐代中期以来发展迅速的佛教禅宗思想，直至北宋依然盛行在士人圈里，影响着士人的思维模式和行为方式。为了整治朝中风气，恢复五代以来衰坏的纲常，北宋的统治者极力推崇儒学，也间接地对禅宗思想产生了冲击。然而这种冲击并未击垮禅宗思想，反而迫使禅宗思想和儒学思想融合得更加紧密。北宋士人在政治日益黑暗、民族矛盾剧烈的环境下，承受着极大的心理压力，这使得禅宗思想比儒学思想更受士人们的偏爱，对其艺术理念也产生了深刻的影响。
禅宗思想中的“明心见性”“直指本心”“不修之修”，为尚意书风打下了思想基础。士人们受此思想影响，逐渐摆脱了唐代崇尚法度的限制，更倾向于抒发自己内心情感，文艺理论与艺术创作也更加趋于自由化。北宋初期文坛领袖欧阳修虽然极力推崇儒学，但其对书法的见解仍然无法摆脱禅宗思想的影响，其书法思想暗合了禅宗思想中的“直指本心”。苏轼云：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”他的观点与实践突破了唐代法度的限制，其对字形的处理变得更加大胆，个人风格更加明显，这是书家个人思想和审美意趣的集中体现。苏轼的书法观念深受禅宗“不修之修”的影响。欧阳修与苏轼是北宋文坛两代领袖，影响力极大，直接影响了北宋士人对书法的审美，使得书法风气一步步摆脱了以往对于法度极致追求的理念，逐渐形成了重视自由、自我的审美理念，为北宋尚意书风的发展起到了推动作用。
2.书法功能向实用转变
自五代以来，士人群体一直抱有重建纲常、整治政治秩序的愿望，北宋初期的政治家与文坛领袖皆向着这个目标努力。在这一过程中逐渐形成了一种以实用为主的思想潮流，这一思想潮流持续地对北宋士人造成影响。
北宋的科举制度使得大众把目光从书法的艺术性逐渐聚焦到书法实用性上。唐代科举，无论是贡举还是铨选，书法都列为重要的科目或作为任用的先决条件。北宋初期延续了唐代的科举制度，但是这种制度有一定的弊病，即很难选拔到真正有才干的官员，因为考试的内容主要在诗赋与墨义上。北宋的统治者很快发现了这种状况，并针对这种现象做出了改革。统治者把取仕的权利大都集中在自己手中，采用了糊名和誊录的措施，从根源上解决了世家大族科举作弊的现象，这使得寒门子弟与世家大族能够相对公平地进行竞争。誊录措施的实施，使得书法在科举考试中的地位逐渐减弱，加之北宋政治家与文坛领袖对实用主义的推崇，士人们开始逐渐放弃科举考试中“楷法遒美”的书法追求，转而倾向更易表达个人情感的行书。书法回归实用主义也为士人自由书写、自我表达奠定了基础，推动了尚意书风的发展。
二、尚意书风对北宋楷书发展的影响
（一）尚意书风产生前的楷书发展
汉末魏晋时期，楷书已具雏形。目前我们所知道的第一位楷书大家是三国时期书法家钟繇，当时楷书尚处于萌芽时期，尚未褪去隶书笔意，所以钟繇所书虽楷书面貌较为完备，但结体与笔法仍受隶书影响较为严重，有很浓厚的隶意。楷书发展至东晋，在王羲之新体书法的引导下，楷书开始摆脱了隶书的束缚，向俊逸妍美的方向发展。南北朝时期政治动荡、外族入侵，北方书法的生态环境退化，趋于原始。相比于南方世家大族妍美流丽的楷书书风，北方的楷书风格则以生拙的形式出现;相较于南方较为严谨的楷书样式，北方的楷书风格以浓厚的趣味性展现在大家面前。北方风格的楷书也叫作魏碑。
隋朝政治统一，南北文化融合，南北的书法风格也在继承与发展中相互影响渗透，形成了新的楷书风格。初唐时期以欧阳询为代表的书法家原为前朝官员，这一时期的楷书风貌也基本与隋朝相同。之后由于唐太宗李世民推崇王羲之的书法，当时的楷书风格也基本确立了唐楷法度的基调。盛唐时期，颜真卿继初唐之余续，在原本的“二王”（王羲之、王献之）基础上，加入了篆隶笔意，楷书风格为之一变。总体而言，颜体的特征是：正大、凝重、雄伟。其书法风格与盛唐时期恢弘宏大的气象相匹配，形成了书法史上第二座高峰。楷书发展至晚唐，以柳公权为代表的书家把法度推向了极致，点画精道、一丝不苟，唐楷发展至此已到达顶峰。同时，由于法度过于严谨，书法家们过于重视书写楷书的程式，导致楷书的变化空间极为有限，这也为宋代楷书的衰落埋下了伏笔。
五代时期的楷书已初露衰败之态，书法风格以五代时期书风为主，局限性较大，并无新意。直到尚意书风兴起，北宋时期楷书的发展发生了变化。
（二）尚意书风的影响
受禅宗思想及科举制变革的影响，北宋士人们已经逐渐厌倦唐代法度森严的楷书书写模式，他们深知楷书在法度上超越唐人几乎是不可能的事情。在禅宗思想的影响下，士人们思想更为活跃，既然在法度上难以进行超越，那就从精神气质方面入手。他们认为书法应该有生命，既要生存在法度内，又要有自己的精神特质。
尚意书风的重点是书法家们进行自我表达和情感抒发。在楷书的书写过程中，很难体现出书法家的个人情感，在楷书日常书写需求下降后，行书成为主流书体。行书相较于楷书，其结构更加自由、书写更为流畅、用笔更加灵活，与尚意书风的精神内核更为贴合。这使当时的楷书之中多有行书的笔意，独具一格。
北宋时期的尚意书风在禅宗思想及政治因素影响下产生，在士人阶层被广泛接受，书法整体从尚法转向了尚意。虽然多种因素导致了北宋的楷书逐渐没落，但在尚意书风的影响下也涌现了一批将行书笔意及个人情感带入楷书创作的书家，这在一定程度上也推动了楷书的发展。
参考文献：
[1]欧阳修.六一题跋：丛书集成初编本[M].北京：中华书局，1985.
[2]范文澜.中国通史简编[M].上海：华东师范大学出版社，2014.
[3]朱关田.中国书法史：隋唐五代卷[M].南京：江苏教育出版社，2009.
[4]华东师范大学古籍整理研究室.历代书法论文选[M].上海：上海书画出版社，2014.
[5]中国教育学会书法教育专业委员会.中国书法发展史[M].天津：天津古籍出版社，2010.
作者单位：
吉林艺术学院
关键词：尚意书风;北宋;楷书
一、尚意书风的兴起
（一）社会背景
宋太祖赵匡胤于公元960年发动陈桥兵变，自立为帝，建立了宋朝，史称北宋。北宋王朝建立之初，宋太祖趙匡胤便采用了“重文抑武”的策略，他吸取了前朝覆灭的经验，进一步加强了中央集权。与此同时，他通过文化政策重整了五代衰坏的社会风气，儒学也开始逐渐复兴。在北宋王朝存世的167年间，虽然内忧外患不断，但其在文化、科技、教育、艺术等领域却出现了繁荣的景象。
北宋初期的重文政策使文人的地位与之前相比有了很大的改变，寒门出身也能和世家大族有一样的机会一展自己的抱负。在当时文坛领袖欧阳修的带领下，北宋的治学风气极为优良，文人士大夫们热切向学，但欧阳修却说：“圣宋兴百余年间，雄文硕学之士相继不绝，文章之盛，遂追三代之隆。独字书之法寂寞不振，未能比踪唐室，余每以为恨。”欧阳修的感叹不是没有道理的，宋初的书法大体是来自五代的自然传承，此时的书法家大多是先朝遗民，这也使宋初书风显露出衰陋、狭隘之气。
雕版印刷术在北宋正处在发展的黄金时期，印本文字的书法风格以颜、欧、柳的楷书为主，流传甚广。这种情况的出现，虽然对楷书的传播产生了积极的影响，但减弱了楷书书写的需求，这也直接导致了经生及书记等官员配比人数减少。由此，大众对于楷书的审美也较为固定，楷书的艺术性、风格的多样性被大幅削弱。
北宋科举制度的改革，对书法发展产生了一定的影响。北宋的科举制度与唐末相比，有较大改善。北宋初期的科举虽然大体延续了唐末旧制，但是针对唐末科举的弊病也实施了相应的整治措施。
（二）尚意书风兴起的原因
1.禅宗思想的影响
唐代中期以来发展迅速的佛教禅宗思想，直至北宋依然盛行在士人圈里，影响着士人的思维模式和行为方式。为了整治朝中风气，恢复五代以来衰坏的纲常，北宋的统治者极力推崇儒学，也间接地对禅宗思想产生了冲击。然而这种冲击并未击垮禅宗思想，反而迫使禅宗思想和儒学思想融合得更加紧密。北宋士人在政治日益黑暗、民族矛盾剧烈的环境下，承受着极大的心理压力，这使得禅宗思想比儒学思想更受士人们的偏爱，对其艺术理念也产生了深刻的影响。
禅宗思想中的“明心见性”“直指本心”“不修之修”，为尚意书风打下了思想基础。士人们受此思想影响，逐渐摆脱了唐代崇尚法度的限制，更倾向于抒发自己内心情感，文艺理论与艺术创作也更加趋于自由化。北宋初期文坛领袖欧阳修虽然极力推崇儒学，但其对书法的见解仍然无法摆脱禅宗思想的影响，其书法思想暗合了禅宗思想中的“直指本心”。苏轼云：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”他的观点与实践突破了唐代法度的限制，其对字形的处理变得更加大胆，个人风格更加明显，这是书家个人思想和审美意趣的集中体现。苏轼的书法观念深受禅宗“不修之修”的影响。欧阳修与苏轼是北宋文坛两代领袖，影响力极大，直接影响了北宋士人对书法的审美，使得书法风气一步步摆脱了以往对于法度极致追求的理念，逐渐形成了重视自由、自我的审美理念，为北宋尚意书风的发展起到了推动作用。
2.书法功能向实用转变
自五代以来，士人群体一直抱有重建纲常、整治政治秩序的愿望，北宋初期的政治家与文坛领袖皆向着这个目标努力。在这一过程中逐渐形成了一种以实用为主的思想潮流，这一思想潮流持续地对北宋士人造成影响。
北宋的科举制度使得大众把目光从书法的艺术性逐渐聚焦到书法实用性上。唐代科举，无论是贡举还是铨选，书法都列为重要的科目或作为任用的先决条件。北宋初期延续了唐代的科举制度，但是这种制度有一定的弊病，即很难选拔到真正有才干的官员，因为考试的内容主要在诗赋与墨义上。北宋的统治者很快发现了这种状况，并针对这种现象做出了改革。统治者把取仕的权利大都集中在自己手中，采用了糊名和誊录的措施，从根源上解决了世家大族科举作弊的现象，这使得寒门子弟与世家大族能够相对公平地进行竞争。誊录措施的实施，使得书法在科举考试中的地位逐渐减弱，加之北宋政治家与文坛领袖对实用主义的推崇，士人们开始逐渐放弃科举考试中“楷法遒美”的书法追求，转而倾向更易表达个人情感的行书。书法回归实用主义也为士人自由书写、自我表达奠定了基础，推动了尚意书风的发展。
二、尚意书风对北宋楷书发展的影响
（一）尚意书风产生前的楷书发展
汉末魏晋时期，楷书已具雏形。目前我们所知道的第一位楷书大家是三国时期书法家钟繇，当时楷书尚处于萌芽时期，尚未褪去隶书笔意，所以钟繇所书虽楷书面貌较为完备，但结体与笔法仍受隶书影响较为严重，有很浓厚的隶意。楷书发展至东晋，在王羲之新体书法的引导下，楷书开始摆脱了隶书的束缚，向俊逸妍美的方向发展。南北朝时期政治动荡、外族入侵，北方书法的生态环境退化，趋于原始。相比于南方世家大族妍美流丽的楷书书风，北方的楷书风格则以生拙的形式出现;相较于南方较为严谨的楷书样式，北方的楷书风格以浓厚的趣味性展现在大家面前。北方风格的楷书也叫作魏碑。
隋朝政治统一，南北文化融合，南北的书法风格也在继承与发展中相互影响渗透，形成了新的楷书风格。初唐时期以欧阳询为代表的书法家原为前朝官员，这一时期的楷书风貌也基本与隋朝相同。之后由于唐太宗李世民推崇王羲之的书法，当时的楷书风格也基本确立了唐楷法度的基调。盛唐时期，颜真卿继初唐之余续，在原本的“二王”（王羲之、王献之）基础上，加入了篆隶笔意，楷书风格为之一变。总体而言，颜体的特征是：正大、凝重、雄伟。其书法风格与盛唐时期恢弘宏大的气象相匹配，形成了书法史上第二座高峰。楷书发展至晚唐，以柳公权为代表的书家把法度推向了极致，点画精道、一丝不苟，唐楷发展至此已到达顶峰。同时，由于法度过于严谨，书法家们过于重视书写楷书的程式，导致楷书的变化空间极为有限，这也为宋代楷书的衰落埋下了伏笔。
五代时期的楷书已初露衰败之态，书法风格以五代时期书风为主，局限性较大，并无新意。直到尚意书风兴起，北宋时期楷书的发展发生了变化。
（二）尚意书风的影响
受禅宗思想及科举制变革的影响，北宋士人们已经逐渐厌倦唐代法度森严的楷书书写模式，他们深知楷书在法度上超越唐人几乎是不可能的事情。在禅宗思想的影响下，士人们思想更为活跃，既然在法度上难以进行超越，那就从精神气质方面入手。他们认为书法应该有生命，既要生存在法度内，又要有自己的精神特质。
尚意书风的重点是书法家们进行自我表达和情感抒发。在楷书的书写过程中，很难体现出书法家的个人情感，在楷书日常书写需求下降后，行书成为主流书体。行书相较于楷书，其结构更加自由、书写更为流畅、用笔更加灵活，与尚意书风的精神内核更为贴合。这使当时的楷书之中多有行书的笔意，独具一格。
北宋时期的尚意书风在禅宗思想及政治因素影响下产生，在士人阶层被广泛接受，书法整体从尚法转向了尚意。虽然多种因素导致了北宋的楷书逐渐没落，但在尚意书风的影响下也涌现了一批将行书笔意及个人情感带入楷书创作的书家，这在一定程度上也推动了楷书的发展。
参考文献：
[1]欧阳修.六一题跋：丛书集成初编本[M].北京：中华书局，1985.
[2]范文澜.中国通史简编[M].上海：华东师范大学出版社，2014.
[3]朱关田.中国书法史：隋唐五代卷[M].南京：江苏教育出版社，2009.
[4]华东师范大学古籍整理研究室.历代书法论文选[M].上海：上海书画出版社，2014.
[5]中国教育学会书法教育专业委员会.中国书法发展史[M].天津：天津古籍出版社，2010.
作者单位：
吉林艺术学院