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摘 要：文章根据对乡土知识的定义、意义和现状的分析，提出图书馆职业在保护乡土知识中所具有的优势和应当担负的责任。认为中国图书馆应该肩负起保护乡土知识的使命，并针对不同类型图书馆的特点提出了一些具体的建议。
关键字：图书馆 乡土知识 专利
中图分类号：G250 文献标志码：A 文章编号：1003-6938（2010）03-0020-04
Library Career How to Undertake the Function of Protecting China Indigenous
Feng Kaiyue （Department of Information Resource Management；School of Business，Nankai University，Tianjin，300071）
Abstract: According to the identify, value and current situation of indigenous knowledge, this paper want to indicate the superiority and responsibility of libraries in the work of protecting indigenous knowledge, it suggest that Chinese libraries should take the responsibility of protecting indigenous knowledge, and gave some useful suggestions to different kinds of libraries.
Key words: library； indigenous knowledge； patent
CLC number：G250 Document code：A Article ID：1003-6938（2010）03-0020-04
1 引言
二十世纪后半叶以来，随着知识经济的兴起，各国开始日益重视乡土知识的价值和存在意义，一些乡土知识丰富的国家已经开始由图书馆等组织对乡土知识实施抢救性的保护措施。所谓乡土知识（Indigenous Knowledge）是指那些对于文化或者社会具有独特性的地方性知识。与大学和科研机构开发和传承的国际化知识体系不同，乡土知识植根于民间，是一地区的居民在农业、保健、饮食、教育、自然资源管理等方面决策的重要依据，也是很多民间活动的重要基础（Warren 1991)。就我国而言，悠久的中华文明还为我们积累了大量手工制造技术和民间文艺，这些技术多根植于民间，地区性明显，并且具有独特性，依靠口口相传，因此也应该成为我国乡土知识的组成部分。
乡土知识得到普遍重视并不是偶然的，它不仅是一个民族文化的根，更对经济发展、社会进步具有重要意义：从经济角度上讲，无论古代还是当代，乡土知识都是推动经济发展的重要力量，云南白药在海外的畅销、地方特色餐馆对餐饮业的拉动、茶文化的经济效益都是明证；从文化角度上讲，乡土知识是彰显一个地区文化特色的重要依据，保护乡土知识也可以说就是在保持文化的多样性；从社会角度上讲，乡土知识还是该地区居民心理认同的重要标准，有利于维持社会稳定，内部团结。同时乡土知识也是该地区居民共同创造的社会财富和文化记忆，应该得到传承和发扬。
改革开放以来，中国的政治、经济、科技实力都有了显著的提升，但随着强势文化的涌入，传统文化受到严重冲击，乡土知识被抢注等问题日益凸现。北京人民广播电台和北京工艺美术学会曾经合作进行过一项有关北京民间手工艺现状的调查，该调查显示：身怀绝技的艺人大部分已步入晚年，民间手工艺普遍存在技艺濒临失传、徒弟来源短缺等问题；北京老品牌的工艺美术总共分60个大门类，失传以及后继无人的竟高达40多个。［1 ］除了失传，乡土知识还存在被外国企业抢注专利的风险，早在上世纪80年代中国的“红星宣纸”就被日本抢注商标，［2 ］不久前中国的端午节又被韩国抢注，［3 ］中医药也成为发达国家竞相“开发”的目标。仅中医药知识被抢注一项，就令我国蒙受了巨大的经济损失。据世界卫生组织估计，世界市场上的草药产值已高达430亿美元，并且每年还在以5％到15％的速度增长，而现今我国中药产品仅占全球年销售额的5％左右。［4 ］中药处方只是乡土知识的一小部分，它的流失尚且造成如此之大的经济损失，那么由于乡土知识被掠夺所造成的政治、经济、文化、社会的损失究竟有多大，这是我们难以估量和想象的。
近年来，我国政府已开始意识到传统文化保护的重要性，出台了《保护世界文化和自然遗产公约》、《保护非物质文化遗产公约》和《保护和促进文化表现形式多样性公约》等一系列的法律法规。2002年起开始实施建设的文化共享工程已经将各地文化遗产作为重要的开发对象，但这些努力还远远不足以遏制乡土知识的流失。以文化信息共享工程为例，该工程的战略目标是促进文化传播而不是保护，这意味着它的开发范围、元数据组织、贮存方式等都未必考虑长期保存的需要。
在这种背景下，图书馆职业理应承担起这份义不容辞的责任，这不仅是图书馆职业的先天使命，更因为图书馆职业在保护乡土知识的工作中具有得天独厚的条件：首先，这一使命符合图书馆的存在价值之一——保存人类文明成果。［5 ］一个国家的传统文化是一个民族自古至今所有文明成果的总合，这其中就包括物化知识和乡土知识。其次，图书馆专业人员作为一个职业群体，拥有自己的行业协会（如IFLA），具有一定的社会地位和话语权，能够克服个人力量单薄的束缚，形成较为广泛的社会影响。再次，图书馆馆员作为专业人士对于乡土知识具有特殊的敏感性和极强的组织整理即保存能力，可以帮助乡土知识摆脱依赖口头和个人传承的困境。总之，由图书馆职业承担起这项艰巨而极富意义的工作是有其应然和必然性的。
2 国际图书馆界有关乡土知识保护的研究与实践
近年来，在一些历史悠久、乡土知识比较丰富的国家，图书馆职业已经开始承担起这项职能，在研究和实践领域都进行了有益的尝试。不仅如此，国际图联也在积极地支持和倡导这项活动，试图为各国的实践提供知识层面的帮助。
印度和中国同属四大文明古国之列，也同是现今世界上举足重轻的发展中国家，但在保护乡土知识以及图书馆建设方面印度已然走在了中国的前面。在印度，传统知识、药物和方法一般是依靠世代的口耳相传，因此，印度也面临着和中国一样的困境——乡土知识面临失传和被大量恶意抢注的命运，尤其是印度传统的药物和保健方法更是经常被剽窃或抢注专利。由于文献是保证这些传统知识不被抢注的最有效的合法凭证，也是保证传统知识能够延续下去的有效途径，因此印度政府从20世纪90年代起就开始筹备建设印度传统知识数字图书馆（TKDL)，用以系统收藏草药配方等众多乡土知识遗产，防止外国企业把印度乡土知识当作新鲜事物，继而注册专利。早在1999年印度医药健康部就成立了特别工作组，为建立乡土知识数字图书馆（TKDL）的工作做了充足的书面准备。2001年起，以村为单位开展传统医药的收集归档，2003年8月以后，由TKDL通过筛选和对比公共领域可得到的知识，把包括印度草医学在内的乡土知识现有文献整理成数字形式，使乡土知识通过论证得以科学化，通过整理得以文献化。通过这一项目，印度以英、法、德、日和西班牙五种语言形式收录了印度民间传统草药医学中的36,000种配方，并支持各国专利局的检索。［6 ］ 受印度的启发，南亚各国于2005年开始筹划合作建立一个保护乡土知识的数字图书馆，并为此在印度新德里召开了为期两天的研讨会，商讨建立有关乡土知识的数字图书馆事项。根据这次会议的决议,各国将先各自建成一个本国乡土知识数字图书馆，收录关于传统医学、食品学、建筑以及地区文化相关的数据，然后合成南亚地区传统知识数字图书馆。［7 ］和TKDL的建设工作几乎同时，印度政府开始借助法律武器，通过国际诉讼的方式，保护本国的乡土知识。众所周知，现今的知识产权体系是西方法学发展的产物，是一种私人财产权，也是创造者维护知识产权与限制的权利主张，［8 ］因此，保护乡土知识的困难就在于乡土知识口口相传和公有的属性，西方管理知识产权的体制并不能提供一种有效的机制来认知和保护乡土文化和知识产权。［9 ］但是，印度却正是利用了现有的法律体系，通过TKDL中提供的证据打赢了几场抢注印度乡土知识和传统技术的国际诉讼，如在1995年，两位印度人在美国密西西比医药中心大学申请使用姜黄根治愈伤口的专利，获得通过。不久，印度新德里科学工业检索委员会向美国专利商标局做出复审的申请，并且指出该专利属于现有技术。美国专利商标局确认该方法在印度已经使用了几个世纪后，于2年后即1997年对该专利宣告了无效。［10 ］
澳大利亚的土著居民区是乡土知识十分丰富的地区，因此澳大利亚图书馆在这方面的工作着重于州立图书馆的特殊作用。2004年12月，澳大利亚的南威尔士州立图书馆主持召开了图书馆和乡土知识大会，并在会后出版了《Australian Indigenous Knowledge and Libraries》（《澳大利亚乡土知识和图书馆》）一书。很多论文中都明确指出乡土知识的保护要通过文献化和地区性的乡土知识数据库来实现，同时图书馆和信息服务部门要承担整理和宣传的职能，要重点发展乡土知识中心，重视乡土知识相关档案的整理与保护等等，这本书还揭示了很多乡土知识保护中的难题，如：图书馆如何使不同年龄、性别、身份地位和社会角色的人去接近和了解神圣的或者说是神秘的乡土文化知识？如何对现存的记录进行注解或修改才能反映本地区对这种乡土知识特色的关注？如何才能使知识产权法扩展到承认本土社会成员共有的乡土知识上？［11 ］除了学术上比较成熟的研究外，澳大利亚各州立图书馆也将保护乡土知识作为自身的重要使命，几乎在六个州立图书馆的网站上都能找到有关乡土知识的内容。他们保护乡土知识的主要方式包括：（1）通过和当地土著居民之间达成协议，图书馆为乡土资源提供保密性的存储，这些资源根据协议只提供给土著居民中有特殊地位的人（如男性或者是经过了一些特殊仪式的受到族内土著认可的人）阅读或者使用；（2）对于那些罕见珍贵或者濒危的乡土知识载体的原件，图书馆一般会制作副本以供公众获取；（3）收集民间流传的乡土故事；（4）继续探寻通过协议保存维护乡土知识的可行性。
IFLA（国际图联）在对乡土传统知识的陈述中强调了乡土传统知识的本质价值和重要性以及对它的需要和利用，指出了在这项工作中图书馆职业的具体职能：（1）认识到乡土知识和当地社区知识的整合能为一些棘手的现代问题提供解决方法，促使它们在计划中得到利用和落实；（2）为本地区和世界其他地区人民保护其乡土知识中的有益部分；（3）落实保护乡土文化的有效机制， 包括：①落实收集、保护、利用乡土和地方性知识的机制；②促进可以获得的、支持检索的和有助于了解乡土和地方性知识的数据资源在现代社会得到重视和利用；③对本地和非本地人士宣传乡土和地方性知识的价值、贡献和重要性；④教育孩子了解乡土和地方性知识，培养他们的对乡土和地方性知识的自豪感；⑤劝说政府取消有关乡土和地方的知识的书籍和音像出版物的增值税；⑥鼓励承认乡土和地方性知识及其产品按照智力型财富确定适当的保护和利用措施。［12 ］
从以上各国和IFLA的例子我们不难看出，保护乡土知识不仅是一个全球问题，更是一个全球图书馆的问题。无论是印度图书馆的试验性实践，还是澳大利亚的研究，抑或是IFLA的详细章程，都可以看出图书馆职业在保护乡土知识中的积极姿态和先进性。
3 国家图书馆在乡土知识保护中的职责
国家图书馆作为保存本国知识及文化遗产的机构，理应在保存乡土知识的工作中肩负起“文化仓库”的职能，因此，它在保护乡土知识方面的作用之一就是树立自己乡土知识象征的社会地位，使民众完成从尊重图书馆进而尊重乡土知识的心理认同；作用之二是承袭我国“乱世安民，盛世修典”的传统，编纂整理乡土知识。这里的编纂不只停留在将乡土知识中相对显性的部分搜集、加工、整理成有序集合，更要深入挖掘乡土知识中的隐性部分，供后人传承及查考，从根本上减轻“人亡艺绝”的危险。“聚元号”弓箭制作技艺就是一个例子，制弓是我国一项古老的乡土知识，制作一把传统的弓，就要利用百余件专用工具对二十几种天然的材料进行纯手工加工，经由两百多道工序，用时三四个月，才得以完成，制造时以眼为尺，以手为度，全凭民间工匠的经验，几乎不可能进行现代化的批量生产。而这两百道工序光看是无法掌握的，而且没有三年五载无法熟练应用。在日军侵华期间就曾经有两个日本人找到“聚元号”，对整个弓箭制作过程进行拍照，拍出来的照片有一米多厚，妄图通过对这些资料的研究，剽窃我国的乡土知识，但正是由于缺乏对其中隐性知识的挖掘，这项乡土知识最终留在了中国。正如这项独门手艺的唯一传人杨福喜所说：“一个简单的动作，里边就有学问。”而这里面的学问正是我们图书馆应该重点地、系统地搜集整理的内容，并且尽可能准确、详细。［13 ］具体来讲，就是由国家图书馆出面通过各种方式（尤其是深入民间走访）对乡土知识进行民间调查，以便了解我国乡土知识的全貌。对一个地区特有的乡土知识，向地方公共图书馆征集编纂成多媒体文献；对于多个地区共有的乡土知识，则由国家图书馆按照濒危程度（尤其考虑传人的数量和年龄结构）分批进行考察、搜集资料，整理、编辑成册，与地方特有乡土知识一起组织成大型的数据库，方便人们的查阅使用，同时也可以有效保护我国的乡土知识专利不被外国恶意抢注。
4 公共图书馆在乡土知识保护中的责任
公共图书馆的用户群体是整个地区的所有社会成员，其目标是满足本地区公众的教育、情报、研究、文化和娱乐需求，也正是因为如此，公共图书馆有责任给予社会成员的人生观、世界观以及知识结构以有益的影响，有责任促成和谐社会的建立。无论正确的人生观、世界观，抑或是和谐社会都与传统道德密不可分甚至直接来源于传统文化（尤其是内化了的民族精神和思维方式），加之公共图书馆面向全体社会成员，具有良好的社会形象，因此必将成为保护乡土知识的中坚力量。公共图书馆首先要利用访问量大、利用人数多、与民众联系紧密的优点，从民间搜集关于乡土知识的资料，将搜集的重点放在本区域的濒危乡土知识上，有重点、分步骤地做工作。其次，提供积极、及时、丰富的有关乡土知识的参考咨询，使民众与乡土知识从业者建立联系，扩大乡土知识的受众及学众。再次，利用数字图书馆技术扩大乡土知识的影响并保护这些乡土知识的专利权，最后，要积极取得当地政府的支持，方便工作的开展。
上海市闵行区的公共图书馆在乡土知识保存方面进行了尝试，取得了很好的效果。闵行区图书馆通过对乡土知识挖掘、保管和研究，积极搜寻乡土知识的源头，致力于“把图书馆办成读书人‘自家的大书房’，求知者的‘终身学校’，年轻人的‘文化客厅’，弱势群体的‘文化保障线’，本土文化的‘蓄水池’，地方风情的‘数据库’，天下朋友的‘连心桥’……”得到了“本土文化的守望台”的美誉。2005年开始建立民间文化工作室，参与民间文化工作室工作，在图书馆的网站上专门设立了《本土文化遗产》网页，并创建图文数据库。《本土文化遗产》下设民间舞蹈、民间歌曲、民间器乐曲、民间戏剧、民间美术、传统工艺技艺、口述文学、地方民俗等主题板块，几乎覆盖了整个本土文化。如今该区图书馆非物质文化遗产保护工作取得重大进展。马桥手狮舞、陈行歌谣谚语、莘庄钩针编结技艺、七宝皮影戏等已列入上海市第一批非物质文化遗产名录，而上海市非物质文化遗产保护中心，已将马桥手狮舞、陈行谚语列为第二批国家级名录申报项目。由图书馆专业人员参与编撰的《民俗上海闵行卷》从区域社会文化、民间物质文化到民间精神文化，详细记录了马桥先民生活、农耕民俗、岁时习俗、民间文艺以及本土历史文脉、历史变迁等诸多资料。［14 ］
澳大利亚昆士兰州立图书馆结合数字化技术，在互联网上提供乡土知识服务，在该图书馆的网站上可以很容易的找到乡土知识中心这个界面。值得一提的是，该图书馆的乡土知识中心（IKCs）是与当地政府合作的产物，它的正常运作也得益于当地政府的支持，这就证明了公共图书馆在开展保护乡土知识的工作中得到本地政府支持的重要性，无论是资金还是政策上的倾斜对公共图书馆来说都是一种难得的资源。［15 ］
5 学校图书馆在乡土知识保护中的作用
中小学阶段是帮助培养学生的文化意识、加深学生对于乡土知识了解程度的重要阶段，但是乡土知识又非课堂上可以讲授的系统性知识，因此只有通过图书馆的长期辅助才能帮助学生完成对这方面知识的理解，实现乡土知识真正意义上的传承。在这方面，中学和小学图书馆的培养重点又有所不同。小学图书馆侧重培养学生的兴趣，如引导学生关注民间手工艺品发展，了解传统娱乐节目（如皮影）基本知识等。中学图书馆则侧重在培养学生的人文素养和民族精神，对于对民间工艺等技术性文化感兴趣的学生，图书馆应积极引导学生参与这项行业的培训和工作，对有意向的同学鼓励其从事这项工作，为传统行业及时注入新鲜血液。同时中小学图书馆还应积极筹办乡土知识座谈会，引导有相同兴趣的同学组织自己的社团，并辅导学生们将自己参与制成的关于乡土知识内容的作品编辑成册，收藏在图书馆里，以及增加有关乡土知识的影像资料，与国家图书馆和地方公共图书馆建立有关乡土知识的讯息传递网，为学生提供快捷便利的馆际互借和咨询等服务。这些都必将对保护乡土文化事业产生长期有利的影响。
高等学校图书馆的用户专业水平高，对于乡土知识的认识和理解能力更强，因此高校图书馆应该着重培养学生对于乡土知识的尊重意识和研究意愿。在很多国外文献中提及的专业人员，对于乡土知识的整理、保护、价值的深层次挖掘都起到至关重要的作用，而这些专业人士绝大部分应该来自于高校的培养。因此，高校图书馆可以定期为学生组织图书活动，丰富学生的乡土知识，积极鼓励学生致力于乡土知识研究。在经济欠发达的非洲地区，正是高校图书馆来承担保护乡土知识的责任，试图改变非洲所处的世界文化边缘地带的地位，改变文化的输出和输入不平衡的现状。《版权、本土知识和非洲的大学图书馆：乌干达的案例》就是一项在乌干达大学的调查，该项目评估了数字技术在保护乡土知识上的作用，调查了乡土知识资源共享和的数字保护技术的使用方法，与数字资源有关的机构政策等。［16 ］从非洲乌干达图书馆的例子我们不难看出，高等学校图书馆在乡土知识保护中可以很容易的与数字化的大趋势相吻合，它的地位和作用是其他任何类型的图书馆都不能够取代的。
6 结语
中国的乡土知识是我们的祖先经过长时间艰苦劳动，在改造恶劣的自然环境的实践中一点点总结起来的经验、规律，是我们千年文明的智慧结晶和精神财富。今天，面对着西方强势的文化潮流，它正在经受巨大的冲击。图书馆职业有责任发挥各类图书馆的作用和优势，积极构建教育和宣传乡土知识的合理体系，将乡土知识中隐性和显性的部分都整理成为系统知识。只有这样，我们才能使我国流传了几千年的乡土知识真正传承下去，发扬光大，为我国的发展提供不竭的智力支持和精神动力。
参考文献：
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［5］于良芝.图书馆学概论［Ｍ］.北京:科学出版社,2003.
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［7］谢静编译.南亚各国将携手建立地区传统知识数字图书馆［ＥＢ／ＯＬ］．［２００８-04-03］.http://www.sipo.gov.cn/sipo
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［8］吴汉东.当代中国知识产权文化的构建［ＥＢ／ＯＬ］．［２００８-04-03］.http://www.cicillaw.com.cn/artichle/default.asp?id=45008.
［9］Martin Nakata, Alex Byrne, Vicky Nakata，Gabrielle Gardiner. Indigenous Knowledge, the Library and Information Service Sector, and Protocols［C］. Australian Indigenous Knowledge and Libraries，2005.
［11］Karen J. Underhill. ALAAustralian Indigenous Knowledge and Libraries［ＥＢ／ＯＬ］.［2008-09-05］.http://epress.lib.uts.edu.au/dspace/bitstream/2100/61/1/ALA%20%20Australian%20Indigenous%20Knowledge%20and%20Libraries.htm.
［12］IFLA Statement On Indigenous Traditional Knowledge［ＥＢ／ＯＬ］.［2008-09-05］.http://archive.ifla.org/VII/s27/news/lac42-e.pdf.
［13］Ling.孤独的绝技.运动休闲［ＥＢ/ＯＬ］.［2008-09-05］.http://www.100md.com/html/paper/1006-0855/2007/06/07.htm.
［14］闵行区图书馆：本土文化的守望台［ＥＢ/ＯＬ］．［２００７-10-26］.http://news.folkw.com/www/dongtaizixun/080300
558.html.
［15］昆士兰州立图书馆官方网站［ＥＢ/ＯＬ］．［２００７-10-26］.http://www.slq.qld.gov.au/about/who/orgchart/ils/ikc.
作者简介：冯凯悦（1988-），女，南开大学商学院信息资源管理系2007级图书馆学本科生。
关键字：图书馆 乡土知识 专利
中图分类号：G250 文献标志码：A 文章编号：1003-6938（2010）03-0020-04
Library Career How to Undertake the Function of Protecting China Indigenous
Feng Kaiyue （Department of Information Resource Management；School of Business，Nankai University，Tianjin，300071）
Abstract: According to the identify, value and current situation of indigenous knowledge, this paper want to indicate the superiority and responsibility of libraries in the work of protecting indigenous knowledge, it suggest that Chinese libraries should take the responsibility of protecting indigenous knowledge, and gave some useful suggestions to different kinds of libraries.
Key words: library； indigenous knowledge； patent
CLC number：G250 Document code：A Article ID：1003-6938（2010）03-0020-04
1 引言
二十世纪后半叶以来，随着知识经济的兴起，各国开始日益重视乡土知识的价值和存在意义，一些乡土知识丰富的国家已经开始由图书馆等组织对乡土知识实施抢救性的保护措施。所谓乡土知识（Indigenous Knowledge）是指那些对于文化或者社会具有独特性的地方性知识。与大学和科研机构开发和传承的国际化知识体系不同，乡土知识植根于民间，是一地区的居民在农业、保健、饮食、教育、自然资源管理等方面决策的重要依据，也是很多民间活动的重要基础（Warren 1991)。就我国而言，悠久的中华文明还为我们积累了大量手工制造技术和民间文艺，这些技术多根植于民间，地区性明显，并且具有独特性，依靠口口相传，因此也应该成为我国乡土知识的组成部分。
乡土知识得到普遍重视并不是偶然的，它不仅是一个民族文化的根，更对经济发展、社会进步具有重要意义：从经济角度上讲，无论古代还是当代，乡土知识都是推动经济发展的重要力量，云南白药在海外的畅销、地方特色餐馆对餐饮业的拉动、茶文化的经济效益都是明证；从文化角度上讲，乡土知识是彰显一个地区文化特色的重要依据，保护乡土知识也可以说就是在保持文化的多样性；从社会角度上讲，乡土知识还是该地区居民心理认同的重要标准，有利于维持社会稳定，内部团结。同时乡土知识也是该地区居民共同创造的社会财富和文化记忆，应该得到传承和发扬。
改革开放以来，中国的政治、经济、科技实力都有了显著的提升，但随着强势文化的涌入，传统文化受到严重冲击，乡土知识被抢注等问题日益凸现。北京人民广播电台和北京工艺美术学会曾经合作进行过一项有关北京民间手工艺现状的调查，该调查显示：身怀绝技的艺人大部分已步入晚年，民间手工艺普遍存在技艺濒临失传、徒弟来源短缺等问题；北京老品牌的工艺美术总共分60个大门类，失传以及后继无人的竟高达40多个。［1 ］除了失传，乡土知识还存在被外国企业抢注专利的风险，早在上世纪80年代中国的“红星宣纸”就被日本抢注商标，［2 ］不久前中国的端午节又被韩国抢注，［3 ］中医药也成为发达国家竞相“开发”的目标。仅中医药知识被抢注一项，就令我国蒙受了巨大的经济损失。据世界卫生组织估计，世界市场上的草药产值已高达430亿美元，并且每年还在以5％到15％的速度增长，而现今我国中药产品仅占全球年销售额的5％左右。［4 ］中药处方只是乡土知识的一小部分，它的流失尚且造成如此之大的经济损失，那么由于乡土知识被掠夺所造成的政治、经济、文化、社会的损失究竟有多大，这是我们难以估量和想象的。
近年来，我国政府已开始意识到传统文化保护的重要性，出台了《保护世界文化和自然遗产公约》、《保护非物质文化遗产公约》和《保护和促进文化表现形式多样性公约》等一系列的法律法规。2002年起开始实施建设的文化共享工程已经将各地文化遗产作为重要的开发对象，但这些努力还远远不足以遏制乡土知识的流失。以文化信息共享工程为例，该工程的战略目标是促进文化传播而不是保护，这意味着它的开发范围、元数据组织、贮存方式等都未必考虑长期保存的需要。
在这种背景下，图书馆职业理应承担起这份义不容辞的责任，这不仅是图书馆职业的先天使命，更因为图书馆职业在保护乡土知识的工作中具有得天独厚的条件：首先，这一使命符合图书馆的存在价值之一——保存人类文明成果。［5 ］一个国家的传统文化是一个民族自古至今所有文明成果的总合，这其中就包括物化知识和乡土知识。其次，图书馆专业人员作为一个职业群体，拥有自己的行业协会（如IFLA），具有一定的社会地位和话语权，能够克服个人力量单薄的束缚，形成较为广泛的社会影响。再次，图书馆馆员作为专业人士对于乡土知识具有特殊的敏感性和极强的组织整理即保存能力，可以帮助乡土知识摆脱依赖口头和个人传承的困境。总之，由图书馆职业承担起这项艰巨而极富意义的工作是有其应然和必然性的。
2 国际图书馆界有关乡土知识保护的研究与实践
近年来，在一些历史悠久、乡土知识比较丰富的国家，图书馆职业已经开始承担起这项职能，在研究和实践领域都进行了有益的尝试。不仅如此，国际图联也在积极地支持和倡导这项活动，试图为各国的实践提供知识层面的帮助。
印度和中国同属四大文明古国之列，也同是现今世界上举足重轻的发展中国家，但在保护乡土知识以及图书馆建设方面印度已然走在了中国的前面。在印度，传统知识、药物和方法一般是依靠世代的口耳相传，因此，印度也面临着和中国一样的困境——乡土知识面临失传和被大量恶意抢注的命运，尤其是印度传统的药物和保健方法更是经常被剽窃或抢注专利。由于文献是保证这些传统知识不被抢注的最有效的合法凭证，也是保证传统知识能够延续下去的有效途径，因此印度政府从20世纪90年代起就开始筹备建设印度传统知识数字图书馆（TKDL)，用以系统收藏草药配方等众多乡土知识遗产，防止外国企业把印度乡土知识当作新鲜事物，继而注册专利。早在1999年印度医药健康部就成立了特别工作组，为建立乡土知识数字图书馆（TKDL）的工作做了充足的书面准备。2001年起，以村为单位开展传统医药的收集归档，2003年8月以后，由TKDL通过筛选和对比公共领域可得到的知识，把包括印度草医学在内的乡土知识现有文献整理成数字形式，使乡土知识通过论证得以科学化，通过整理得以文献化。通过这一项目，印度以英、法、德、日和西班牙五种语言形式收录了印度民间传统草药医学中的36,000种配方，并支持各国专利局的检索。［6 ］ 受印度的启发，南亚各国于2005年开始筹划合作建立一个保护乡土知识的数字图书馆，并为此在印度新德里召开了为期两天的研讨会，商讨建立有关乡土知识的数字图书馆事项。根据这次会议的决议,各国将先各自建成一个本国乡土知识数字图书馆，收录关于传统医学、食品学、建筑以及地区文化相关的数据，然后合成南亚地区传统知识数字图书馆。［7 ］和TKDL的建设工作几乎同时，印度政府开始借助法律武器，通过国际诉讼的方式，保护本国的乡土知识。众所周知，现今的知识产权体系是西方法学发展的产物，是一种私人财产权，也是创造者维护知识产权与限制的权利主张，［8 ］因此，保护乡土知识的困难就在于乡土知识口口相传和公有的属性，西方管理知识产权的体制并不能提供一种有效的机制来认知和保护乡土文化和知识产权。［9 ］但是，印度却正是利用了现有的法律体系，通过TKDL中提供的证据打赢了几场抢注印度乡土知识和传统技术的国际诉讼，如在1995年，两位印度人在美国密西西比医药中心大学申请使用姜黄根治愈伤口的专利，获得通过。不久，印度新德里科学工业检索委员会向美国专利商标局做出复审的申请，并且指出该专利属于现有技术。美国专利商标局确认该方法在印度已经使用了几个世纪后，于2年后即1997年对该专利宣告了无效。［10 ］
澳大利亚的土著居民区是乡土知识十分丰富的地区，因此澳大利亚图书馆在这方面的工作着重于州立图书馆的特殊作用。2004年12月，澳大利亚的南威尔士州立图书馆主持召开了图书馆和乡土知识大会，并在会后出版了《Australian Indigenous Knowledge and Libraries》（《澳大利亚乡土知识和图书馆》）一书。很多论文中都明确指出乡土知识的保护要通过文献化和地区性的乡土知识数据库来实现，同时图书馆和信息服务部门要承担整理和宣传的职能，要重点发展乡土知识中心，重视乡土知识相关档案的整理与保护等等，这本书还揭示了很多乡土知识保护中的难题，如：图书馆如何使不同年龄、性别、身份地位和社会角色的人去接近和了解神圣的或者说是神秘的乡土文化知识？如何对现存的记录进行注解或修改才能反映本地区对这种乡土知识特色的关注？如何才能使知识产权法扩展到承认本土社会成员共有的乡土知识上？［11 ］除了学术上比较成熟的研究外，澳大利亚各州立图书馆也将保护乡土知识作为自身的重要使命，几乎在六个州立图书馆的网站上都能找到有关乡土知识的内容。他们保护乡土知识的主要方式包括：（1）通过和当地土著居民之间达成协议，图书馆为乡土资源提供保密性的存储，这些资源根据协议只提供给土著居民中有特殊地位的人（如男性或者是经过了一些特殊仪式的受到族内土著认可的人）阅读或者使用；（2）对于那些罕见珍贵或者濒危的乡土知识载体的原件，图书馆一般会制作副本以供公众获取；（3）收集民间流传的乡土故事；（4）继续探寻通过协议保存维护乡土知识的可行性。
IFLA（国际图联）在对乡土传统知识的陈述中强调了乡土传统知识的本质价值和重要性以及对它的需要和利用，指出了在这项工作中图书馆职业的具体职能：（1）认识到乡土知识和当地社区知识的整合能为一些棘手的现代问题提供解决方法，促使它们在计划中得到利用和落实；（2）为本地区和世界其他地区人民保护其乡土知识中的有益部分；（3）落实保护乡土文化的有效机制， 包括：①落实收集、保护、利用乡土和地方性知识的机制；②促进可以获得的、支持检索的和有助于了解乡土和地方性知识的数据资源在现代社会得到重视和利用；③对本地和非本地人士宣传乡土和地方性知识的价值、贡献和重要性；④教育孩子了解乡土和地方性知识，培养他们的对乡土和地方性知识的自豪感；⑤劝说政府取消有关乡土和地方的知识的书籍和音像出版物的增值税；⑥鼓励承认乡土和地方性知识及其产品按照智力型财富确定适当的保护和利用措施。［12 ］
从以上各国和IFLA的例子我们不难看出，保护乡土知识不仅是一个全球问题，更是一个全球图书馆的问题。无论是印度图书馆的试验性实践，还是澳大利亚的研究，抑或是IFLA的详细章程，都可以看出图书馆职业在保护乡土知识中的积极姿态和先进性。
3 国家图书馆在乡土知识保护中的职责
国家图书馆作为保存本国知识及文化遗产的机构，理应在保存乡土知识的工作中肩负起“文化仓库”的职能，因此，它在保护乡土知识方面的作用之一就是树立自己乡土知识象征的社会地位，使民众完成从尊重图书馆进而尊重乡土知识的心理认同；作用之二是承袭我国“乱世安民，盛世修典”的传统，编纂整理乡土知识。这里的编纂不只停留在将乡土知识中相对显性的部分搜集、加工、整理成有序集合，更要深入挖掘乡土知识中的隐性部分，供后人传承及查考，从根本上减轻“人亡艺绝”的危险。“聚元号”弓箭制作技艺就是一个例子，制弓是我国一项古老的乡土知识，制作一把传统的弓，就要利用百余件专用工具对二十几种天然的材料进行纯手工加工，经由两百多道工序，用时三四个月，才得以完成，制造时以眼为尺，以手为度，全凭民间工匠的经验，几乎不可能进行现代化的批量生产。而这两百道工序光看是无法掌握的，而且没有三年五载无法熟练应用。在日军侵华期间就曾经有两个日本人找到“聚元号”，对整个弓箭制作过程进行拍照，拍出来的照片有一米多厚，妄图通过对这些资料的研究，剽窃我国的乡土知识，但正是由于缺乏对其中隐性知识的挖掘，这项乡土知识最终留在了中国。正如这项独门手艺的唯一传人杨福喜所说：“一个简单的动作，里边就有学问。”而这里面的学问正是我们图书馆应该重点地、系统地搜集整理的内容，并且尽可能准确、详细。［13 ］具体来讲，就是由国家图书馆出面通过各种方式（尤其是深入民间走访）对乡土知识进行民间调查，以便了解我国乡土知识的全貌。对一个地区特有的乡土知识，向地方公共图书馆征集编纂成多媒体文献；对于多个地区共有的乡土知识，则由国家图书馆按照濒危程度（尤其考虑传人的数量和年龄结构）分批进行考察、搜集资料，整理、编辑成册，与地方特有乡土知识一起组织成大型的数据库，方便人们的查阅使用，同时也可以有效保护我国的乡土知识专利不被外国恶意抢注。
4 公共图书馆在乡土知识保护中的责任
公共图书馆的用户群体是整个地区的所有社会成员，其目标是满足本地区公众的教育、情报、研究、文化和娱乐需求，也正是因为如此，公共图书馆有责任给予社会成员的人生观、世界观以及知识结构以有益的影响，有责任促成和谐社会的建立。无论正确的人生观、世界观，抑或是和谐社会都与传统道德密不可分甚至直接来源于传统文化（尤其是内化了的民族精神和思维方式），加之公共图书馆面向全体社会成员，具有良好的社会形象，因此必将成为保护乡土知识的中坚力量。公共图书馆首先要利用访问量大、利用人数多、与民众联系紧密的优点，从民间搜集关于乡土知识的资料，将搜集的重点放在本区域的濒危乡土知识上，有重点、分步骤地做工作。其次，提供积极、及时、丰富的有关乡土知识的参考咨询，使民众与乡土知识从业者建立联系，扩大乡土知识的受众及学众。再次，利用数字图书馆技术扩大乡土知识的影响并保护这些乡土知识的专利权，最后，要积极取得当地政府的支持，方便工作的开展。
上海市闵行区的公共图书馆在乡土知识保存方面进行了尝试，取得了很好的效果。闵行区图书馆通过对乡土知识挖掘、保管和研究，积极搜寻乡土知识的源头，致力于“把图书馆办成读书人‘自家的大书房’，求知者的‘终身学校’，年轻人的‘文化客厅’，弱势群体的‘文化保障线’，本土文化的‘蓄水池’，地方风情的‘数据库’，天下朋友的‘连心桥’……”得到了“本土文化的守望台”的美誉。2005年开始建立民间文化工作室，参与民间文化工作室工作，在图书馆的网站上专门设立了《本土文化遗产》网页，并创建图文数据库。《本土文化遗产》下设民间舞蹈、民间歌曲、民间器乐曲、民间戏剧、民间美术、传统工艺技艺、口述文学、地方民俗等主题板块，几乎覆盖了整个本土文化。如今该区图书馆非物质文化遗产保护工作取得重大进展。马桥手狮舞、陈行歌谣谚语、莘庄钩针编结技艺、七宝皮影戏等已列入上海市第一批非物质文化遗产名录，而上海市非物质文化遗产保护中心，已将马桥手狮舞、陈行谚语列为第二批国家级名录申报项目。由图书馆专业人员参与编撰的《民俗上海闵行卷》从区域社会文化、民间物质文化到民间精神文化，详细记录了马桥先民生活、农耕民俗、岁时习俗、民间文艺以及本土历史文脉、历史变迁等诸多资料。［14 ］
澳大利亚昆士兰州立图书馆结合数字化技术，在互联网上提供乡土知识服务，在该图书馆的网站上可以很容易的找到乡土知识中心这个界面。值得一提的是，该图书馆的乡土知识中心（IKCs）是与当地政府合作的产物，它的正常运作也得益于当地政府的支持，这就证明了公共图书馆在开展保护乡土知识的工作中得到本地政府支持的重要性，无论是资金还是政策上的倾斜对公共图书馆来说都是一种难得的资源。［15 ］
5 学校图书馆在乡土知识保护中的作用
中小学阶段是帮助培养学生的文化意识、加深学生对于乡土知识了解程度的重要阶段，但是乡土知识又非课堂上可以讲授的系统性知识，因此只有通过图书馆的长期辅助才能帮助学生完成对这方面知识的理解，实现乡土知识真正意义上的传承。在这方面，中学和小学图书馆的培养重点又有所不同。小学图书馆侧重培养学生的兴趣，如引导学生关注民间手工艺品发展，了解传统娱乐节目（如皮影）基本知识等。中学图书馆则侧重在培养学生的人文素养和民族精神，对于对民间工艺等技术性文化感兴趣的学生，图书馆应积极引导学生参与这项行业的培训和工作，对有意向的同学鼓励其从事这项工作，为传统行业及时注入新鲜血液。同时中小学图书馆还应积极筹办乡土知识座谈会，引导有相同兴趣的同学组织自己的社团，并辅导学生们将自己参与制成的关于乡土知识内容的作品编辑成册，收藏在图书馆里，以及增加有关乡土知识的影像资料，与国家图书馆和地方公共图书馆建立有关乡土知识的讯息传递网，为学生提供快捷便利的馆际互借和咨询等服务。这些都必将对保护乡土文化事业产生长期有利的影响。
高等学校图书馆的用户专业水平高，对于乡土知识的认识和理解能力更强，因此高校图书馆应该着重培养学生对于乡土知识的尊重意识和研究意愿。在很多国外文献中提及的专业人员，对于乡土知识的整理、保护、价值的深层次挖掘都起到至关重要的作用，而这些专业人士绝大部分应该来自于高校的培养。因此，高校图书馆可以定期为学生组织图书活动，丰富学生的乡土知识，积极鼓励学生致力于乡土知识研究。在经济欠发达的非洲地区，正是高校图书馆来承担保护乡土知识的责任，试图改变非洲所处的世界文化边缘地带的地位，改变文化的输出和输入不平衡的现状。《版权、本土知识和非洲的大学图书馆：乌干达的案例》就是一项在乌干达大学的调查，该项目评估了数字技术在保护乡土知识上的作用，调查了乡土知识资源共享和的数字保护技术的使用方法，与数字资源有关的机构政策等。［16 ］从非洲乌干达图书馆的例子我们不难看出，高等学校图书馆在乡土知识保护中可以很容易的与数字化的大趋势相吻合，它的地位和作用是其他任何类型的图书馆都不能够取代的。
6 结语
中国的乡土知识是我们的祖先经过长时间艰苦劳动，在改造恶劣的自然环境的实践中一点点总结起来的经验、规律，是我们千年文明的智慧结晶和精神财富。今天，面对着西方强势的文化潮流，它正在经受巨大的冲击。图书馆职业有责任发挥各类图书馆的作用和优势，积极构建教育和宣传乡土知识的合理体系，将乡土知识中隐性和显性的部分都整理成为系统知识。只有这样，我们才能使我国流传了几千年的乡土知识真正传承下去，发扬光大，为我国的发展提供不竭的智力支持和精神动力。
参考文献：
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［14］闵行区图书馆：本土文化的守望台［ＥＢ/ＯＬ］．［２００７-10-26］.http://news.folkw.com/www/dongtaizixun/080300
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［15］昆士兰州立图书馆官方网站［ＥＢ/ＯＬ］．［２００７-10-26］.http://www.slq.qld.gov.au/about/who/orgchart/ils/ikc.
作者简介：冯凯悦（1988-），女，南开大学商学院信息资源管理系2007级图书馆学本科生。