【摘 要】
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以往的楚辞研究者多以为《九歌》第八篇《河伯》篇是祭祀黄河的神或单纯祭祀河神的诗歌，第九篇《山鬼》篇是祭祀山鬼或单纯祭祀山神的诗歌，由此可推论：《河伯》篇和《山鬼》篇没
【机 构】
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日本秋田大学中国古代文学研究所,秋田县秋田市010-8502
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以往的楚辞研究者多以为《九歌》第八篇《河伯》篇是祭祀黄河的神或单纯祭祀河神的诗歌，第九篇《山鬼》篇是祭祀山鬼或单纯祭祀山神的诗歌，由此可推论：《河伯》篇和《山鬼》篇没有直接的关系，歌唱的主体是祭祀山河神的祭主，等等。本文认为：《河伯》篇是河伯（死后世界连接九重天的九河的男神）的独白诗；《山鬼》篇是山鬼（住在昆仑山死者的魄）的独白诗；《河伯》篇的“美人”是死者的“魂”的忌语，与《山鬼》篇的“山鬼”（死者之魄）本来是成双成对的关系；《河伯》篇和《山鬼》篇中作为诗歌背景的舞台是九河（死后世界直通九重天的河）和昆仑山（死后世界中想象的山）之间，这两个世界本来在一条直线上。文章运用新出土的考古资料对以上理论上的假说给予了科学的实证。
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