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摘要：古诗“群阅读”是一种由此及彼、由点及面、由浅入深的过程。具体维度有：同诗人不同时期：知人论世，会意悟情;同主题不同角度：究蕴达意，察言悟理;同手法不同作者：披文入情，品语会心;同意象不同作用：含英咀华，赏妙达韵;同节令不同情怀：探幽抉微，寻味体情;同情趣不同季节：入境觅致，循物解趣;同画面不同风格：观光辨异，品珍赏奇;同人物不同性情：比类析别，赞慧识颖;同职业不同感触：缘表索隐，审虚明实。
关键词：古诗群阅读诗人作品
古诗“群阅读”，指的是古诗阅读教学中，选择若干首古诗组合为“群”，然后捕点探入，参联比悟，整体观照阅读，其旨归在于扩展学生对古诗的接触面与阅读量，提升学生的古诗阅读力与思维力，进而丰富学生的文化积淀与语文素养。本文试举隅讨论古诗“群阅读”。
一、同诗人不同时期：知人论世，会意悟情
无论哪个版本的中学语文教材，杜甫的诗作是必收无疑的。我们完全可以將杜甫不同时期的作品，连贯起来阅读。
先读《望岳》：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”从全诗表现出的浪漫与激情，可以看出这是诗人青年时期的作品。诗题为“望岳”，诗中没有一个“望”字，却又始终围绕题旨来写，由远到近，由仰到俯。诗人将自身的雄心壮志，融注到对泰山高大雄伟、气势磅礴的描绘之中，字里行间洋溢着一股蓬勃向上的朝气。
再读《江南逢李龟年》：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”这首诗大概作于杜甫中晚年。安史之乱后，诗人浪迹江南一带，和同样漂泊于此的昔日宫廷乐师李龟年重逢，想起当年在岐王和崔九等府第堂前频繁相见、歌舞升平的情景，世态炎凉，万千感慨，写下这首诗。前两句眷怀盛世得意，后两句悲叹国衰人萎。寥寥数言，写尽一个时代的沧桑。
还要读一读《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”诗人早就听闻洞庭湖的盛名，现在终于如愿登上岳阳楼一览其波澜壮阔。但见湖水仿佛把吴楚两地撕裂一般，连日月星辰也都漂浮其中。亲人好友杳无音讯，年老多病的杜甫，只能乘一叶孤舟四处漂泊。眼见关北战事频频，他倚着栏杆，禁不住满面泪流。这显然是诗人晚年家国心声的真实流露，写得抑扬顿挫、沉郁悲壮，堪称其诗风的典范之作。
颠沛流离了大半生的杜甫，在友人严武镇守成都时，携带家眷，寄居草堂，总算过上一段相对平安的日子，在这风景优美之地安身养息，心情是愉快的，于是写下了一首清新隽永、千古传诵的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天;窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”诗人独运其艺术匠心，以凝练、圆润、工整的语言，绘景抒情，融情于景，使诗情与画意浑然一体。那绿杨翠柳，轻枝曼舞，黄鹂清啭，悠哉其间;那蓝天碧空，澄湛似滤，白鹭升腾，展翅其下;那高山峻岭，危耸薄云，千年积雪，皑皑灼目;那长江大河，烟波浩渺，远行万里，船泊水浒。这是一幅绚丽优美、境界宜人的《草堂春望图》，诗人自己也悄悄地置身画中了，读者不难想见他翘首捋须、怡然欣赏窗外美景的情致。
二、同主题不同角度：究蕴达意，察言悟理
劝学之风，是中华民族的优良传统。善于诗教的古代文人墨客，从励志、惜时、方法、乐趣等角度，写下了理至情真的“劝学诗”，泽被后人。
立志篇。《神童诗》道：“少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。”“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”前一首将他人怀剑和我笔如刀对比，劝人从小立志读书。后一首表达的是为“登天子堂”而志于读书的理念。韩愈的《劝学诗》云：“读书不破费，读书利万倍。窗前读古书，灯下寻书义。贫者因书富，富者因书贵。”以读书学习为求取功名利禄的途径，在封建社会是名正言顺的。
惜时篇。古乐府诗《长歌行》：“青青园中葵，朝露待日晞，阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰，百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”以人们熟悉的事物作喻，形象鲜明，意味隽永。陶渊明的《杂诗》：“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”直言时日不再，勖人奋起。朱熹的《劝学诗》：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”以生动形象的语言，劝勉少年莫待美梦醒来，梧桐叶落，悔之晚矣。王贞白的《白鹿洞诗》：“读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。不是道人来指引，周情孔思正追寻。”寸金之喻，成为惜时名句，千古传诵。颜真卿的《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”黑发与白首的强烈对照，鞭策少年尽早读书。
方法篇。陆九渊的《读书》：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急商量。”强调读书要反复吟诵，精读深思，细细体会琢磨，慢慢品尝韵味。袁枚的《读书》：“读书不知味，不如束高阁。蠹鱼尔何如，终日食糟粕。”道出的是读书切莫囫囵吞枣的道理。陆游的《冬夜读书示子聿》云：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诫儿子只从书本上得来的知识还是肤浅的，更重要的是要亲身实践。朱熹的《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”全诗借景喻理，说明不断地获取源头活水才能学得好。
乐趣篇。欧阳修的《读书》：“古人重温故，官事幸有间。乃知读书勤，其乐固无限。”道出读书学习快乐无穷的心声。萧抡谓的《读书有所见作》：“人心如良苗，得养乃兹长;苗以泉水灌，心以理义养。一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失精爽。”从反面表现了读书给人的身心愉悦。
三、同手法不同作者：披文入情，品语会心
乡情是一坛陈年秘藏的米酒，诱人品尝与回味;乡情是一卷尘封源远的古画，令人赏鉴与沉浸;乡情是一方永不荒芜的田园，让人耕耘与牵挂;乡情是一处心灵深处的港湾，给人依恋与慰藉。 贺知章的《回乡偶书》写于他晚年辞官回乡之时，一腔复杂的情愫溢于言表：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”诗中有一个富有戏剧性的场面：天真活泼的故乡儿童见了本土长大的诗人，竟以为是他乡之客，笑吟吟地询问从何处而来。诗人视角独特，把故乡儿童推向了前台，让他们成为诗中的主角，从而使诗人的情感更加深沉。
殷尧藩的《同州端午》撷取端午节在客居之地的家中与儿童闲话的细节，抒发心头强烈的乡思之愁：“鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。”诗人既是对幼辈告知家史，又是内心情愫的独白。“端阳”一词，借代年限，读来别有一番深意和情味，寓含几多辛酸、几多惆怅！ 天真幼稚的孩童们生在他乡、长在异地，他们哪里知道父辈心中的秘密呢。
“二十年前此战场，隔溪野磷尚凄凉。儿童生长他山久，却把家乡作客乡。”元代尹廷高的《庚子营又青旧业四首·其一》是诗人遭乱转徙多年后归乡修理故居时所作，于荒凉之景中见出凄凉之情：二十年前的此地，刀光剑影，战火纷飞，直到现在还能看到隔河对岸的星星鬼火，好不凄惨！诗人历尽沧桑，好不容易回到家乡，所见又是一片荒凉，屋倒了，墙塌了，昔日美好的家园成了废墟，这怎能不使人感慨万端！可孩子们生长在他乡异地，哪里懂得大人的苦楚，以为这里是新迁居的客地哩！孩子们的幼稚无知、不懂世事，更衬托出诗人内心的悲，催人泪下！
许虬的《折杨柳歌》云：“居辽四十年，生儿十岁许。偶听故乡音，问爷此何语。”这是采用乐府古题写的诗，数字寓浓情，细节藏深意。“四十年”极言客居辽地时间之久，“十岁许”说的是孩子的年龄，两句恰好形成了鲜明的反差，寓含幼儿不知大人之感慨。孩子们的幼稚单纯，激起诗人内心波澜和无限感伤。
借儿童抒乡情，愈是儿童的稚言稚语，愈显诗人的乡思乡情。所以，文学不是一览无余的直头布袋，善于抒情且巧于抒情，应该成为一种技艺、一种境界。
四、同意象不同作用：含英咀华，赏妙达韵
荷花是古诗中常见的意象。荷花别名莲花、菡萏、芙蓉、芙蕖等，雅号君子花、碧波仙子等。我国植荷广泛，而历代咏荷的诗篇，更是内容丰富，异彩纷呈。
荷塘风光，令人流连忘返。郭震的《莲花》：“脸腻香薰似有情，世间何物比轻盈。湘妃雨后来池看，碧玉盘中弄水晶。”诗人赞荷花的香远益清，融入优美的神话传说，比喻精妙，传尽神韵。刘颁的《雨后池上》：“一雨池塘水面平，淡磨明镜照檐楹。东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。”细雨洒落池面的那份轻盈如呈目前，东风摇曳荷叶的那丝清音似飘耳际。最为世人激赏的当属杨万里的《晓出净慈寺送林子方》：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”碧叶连天，凸现其境界壮阔;红荷映日，尽显其色彩艳丽。诗作阳刚大气，又不失阴柔妩媚。
采莲生活，令人神往不已。乐府歌辞的《江南》：“江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”好一幅水乡采莲图啊！一个“戏”字，把鱼儿写活了，也把人物写活了，欣喜之情，溢于言表。王昌龄的《采莲曲》：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”罗裙与荷叶仿佛一色裁成，娇美的面容与盛开的荷花相映生辉，要不是那優美的莲歌悠然飘来，还真分辨不出哪是荷花哪是采莲女了！
托荷寓意，令人回味无穷。屈原的《离骚》中云：“制艾荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”裁剪荷叶做上衣，缝缀荷花瓣做下装，以此表明不与世俗同流合污的高尚节操。陆龟蒙的《白莲》：“素花多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时。”凸显白莲的冰清玉洁，流露出诗人孤傲不群的清高。杨万里的《小池》：“泉眼无声溪细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”诗人用快速镜头定格稍纵即逝的一瞬，描绘出具有无限生命力和情趣的生动画面，表现对新生事物的发现和喜爱。
以荷达情，令人心有戚焉。皇甫松的《采莲子》：“船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。”生动传神地描写了采莲姑娘追求爱情的纯真和情窦初开的羞怯。郑谷的《莲叶》：“移舟水溅差差绿，倚槛风揺柄柄香。多谢浣纱人未折，雨中留得盖鸳鸯。”鸳鸯戏莲，喻含男女爱情之美。沈野的《采莲曲》：“解道芙蓉胜妾容，故来江上采芙蓉。檀郎何事偏无赖，不看芙蓉却看侬。”以娇嗔醉人的吴语来写男女爱恋之情，清新活泼，亦是一首精彩情歌。
五、同节令不同情怀：探幽抉微，寻味体情
清明是我国二十四节气之一，而今已成为法定假日。《岁时百问》云：“万物生长此时者清洁明净，故谓之清明。”清明在古诗中也是景致万端。
湿漉漉的清明。杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”清明出游，天不作美，细雨纷纷，勾起了行人的愁绪。想借酒浇愁，恰遇天真无邪的牧童，指明了酒家方位。全诗通俗易懂，耐人寻味，将人物的内心活动表现得惟妙惟肖。透过丝丝雨帘，读者仿佛看见那飘曳的酒旗，嗅到那扑鼻的酒香，也永远记住了诗人笔下这飘洒着绵绵细雨的清明。
凄惨惨的清明。清明前一两天有寒食节，白居易《寒食野望吟》：“鸟啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是生死离别处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”清明寒食时节的野外，乌鸦聒噪，树木枯寂，满目萧瑟荒凉;凄风苦雨之际，坟茔墓冢之间，家家都在祭奠先人，纸钱飘飞，冥泉呜咽，令人感伤不已！
绿油油的清明。清明节踏青的习俗由来已久。韦庄的《长安清明》：“早是伤春梦雨天，可堪芳草正芊芊。内官初赐清明火，上相闲分白打钱。紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。游人记得承平事，暗喜风光似昔年。”诗人生动地描写了芳草芊芊、紫陌绿杨的美丽景色以及令人欣喜的风土人情。陈与义的《清明二绝·其一》：“街头女儿双髻鸦，随蜂趁蝶学妖邪。东风也作清明节，开遍来禽一树花。”从年轻女子的角度描写了人们流连户外光景的喜乐之情。吴惟信的《苏堤清明即事》：“梨花风起正清明，游子寻春半出城，日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”再现了清明当日万民倾城而出，寻春赏芳、踏青娱乐、尽兴而归的盛况。 沉甸甸的清明。黄庭坚《清明》：“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”诗中齐人乞食与介子推焚死的人格对比，体现了两种截然不同的人生价值观，赞扬了像介子推一样有骨气的人，发人深省。
清明，孕育着思想与诗意的文化节！
六、同情趣不同季节：入境觅致，循物解趣
童年是绚烂的旭日霞光，童年是缤纷的雨后彩虹，童年是斑斓的碧空星辰，童年是温馨的三月春风。
杨万里的《宿新市徐公店》写出儿童对小生灵的好奇：“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”你看，篱笆稀稀疏疏，小道伸向远处，花儿刚凋谢，绿叶新上树;菜花一片金黄，蝴蝶上下飞舞，逗来儿童，忙把蝶儿捕。读完诗篇，农村儿童忽闪着大眼睛东张西望的天真神态，久久停留于脑际。
春姑娘披着五色花衣悄然离去，夏公主热情踏来。“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”胡令能的《小儿垂钓》把儿童那专注而稚气的形象写活了。小家伙是多么机智、聪明啊，他选取一个阳光罕见、人迹罕至的阴凉所在，恰是极好的钓鱼处！当有人路过问路，小孩子担心惊跑了鱼儿，只好用手比画着回答，那种俨乎其然、一本正经的情态，令人忍俊不禁。
“垂纶”趣无穷，“种瓜”亦有味，品一品范成大的诗吧！“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”从小被勤劳习俗熏陶的农村孩子，能够用自己的一双小手，去创造自己的欢乐，他们在树下正忙得起劲呢，这个用小钉耙挖个坑，那个走过去放下秧，另一个又盖上土，浇上水，然后他们望着那歪歪斜斜的瓜秧，禁不住得意地笑呢！
叶绍翁的《夜书所见》给我们带来了秋夜的童趣：“萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。”诗人用儿童的情趣，反衬自己的游子愁思，显得诗味无穷、戚戚感人，恰似舒缓缠绵的小夜曲。
冬天的“百草园”比较无味，一结冰，可就两样了，有杨万里的《稚子弄冰》为证：稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银铮。敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声。”冬天的早晨，一个小孩呵着冻得像紫芽姜一般的小手，从铜盆里取出冰塊，用一根彩线穿起来，当作锣儿玩耍;他边走边敲，那声音犹如玉磬当当，回响在树林之中，忽然冰块掉在地上，恰似玻璃（古代指玉石）摔碎一样。稚气和乐趣，使稚子忘却了严冬的寒冷！
明人李贽的《焚书》云：“童心者，心之初也。”在中华民族古老的诗歌长河中，许多诗人描写儿童生活乐趣，表现了纯洁的童心，我们不妨以此当作我国古代的儿童文学吧。
七、同画面不同风格：观光辨异，品珍赏奇
提起江南水乡，人们眼前总会浮起漾漾的碧波、绿绿的水田、袅袅的炊烟;耳际总会响起清脆的鸟鸣、悠扬的牧笛、嘹亮的渔歌。
“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”王维的《积雨辋川庄作》中这千古传诵的名句，让我们仿佛置身于旖旎的水乡风光之中。韦庄的《稻田》与王维诗境界相似：“绿波春浪满前陂，极目连云稏肥。更被鹭鸶千点雪，破烟来入画屏飞。”诗人淡淡几笔，就描绘了一幅优美的画图：一望无际的稻田，禾苗茁壮，碧波荡漾;一群洁白的鹭鸶飞来，犹如点点白雪，冲破烟云，落在画屏般的水田里。碧绿之中嵌进点点雪白，动景之中勃发无限生机，鸟“入”画屏的镜头，使人想象出禾苗的长势茂盛，一个“更”字，欣喜之情溢于言表。
虞似良的《横溪堂春晓》给读者带来的是劳动的喜悦：“一把青秧趁手青，轻烟漠漠雨冥冥。东风染尽三千顷，白鹭飞来无处停。”这既是插秧时节田家生活的真实写照，又是对劳动人民改造自然的一曲颂歌。一把把青秧插下去，随手出现了一抹青翠的色彩;天空中飘洒着蒙蒙细雨，水田里弥漫着淡淡烟雾。几缕东风拂过，那几千顷秧苗迅速返青，绿油油的一片，好像染过的一样，白鹭飞来，怕也没有落脚的地方了吧。诗人以白鹭飞寻故地为描写极致，在千顷绿田之上横进几行白色，构成了一幅充满生机的壮阔而又清丽的画图，字里行间充溢着诗人及劳动者的满腔喜悦之情。
杨慎的《出郊》与上两首有异曲同工之妙：“高田如楼梯，平田如棋局。白鹭忽飞来，点破秧针绿。”诗人先从大处落笔，形象勾画出壮阔的田野风光，高高的山坡，一级级山田，好像层层楼梯;平旷的原野，一块块田畦，恰似一方棋盘。两个比喻，一绘高山，一绘平地，高低错落，有了立体感。然后从小处着墨，生动描绘了秀丽的水田情景：白鹭忽然飞来，点破了秧苗的一片碧绿。一个“破”字，平中见奇，堪称诗眼，为开阔的画面增添了无限灵气，顿使诗境为之生色。
三首诗的题材都是水乡野景，都有王维诗中“漠漠水田飞白鹭”的画面，但韦诗巧用比喻魔棒，趣味盎然，虞诗展开想象翅膀，虚实相生，杨诗直言白鹭飞来，天然入妙。
八、同人物不同性情：比类析别，赞慧识颖
哲人说：青春乃永恒的诗。是的，描写和赞颂青春之美的篇什，灿若繁星，不胜枚举。且让我们到古诗苑中去觅几首“少女”诗，领略一番青春之美。
调皮自信的巴女。于鹄的《巴女谣》：“巴女骑牛唱竹枝，藕丝菱叶傍江时。不愁日暮还家错，记得芭蕉出槿篱。”纯朴的民歌，稚气的音调，韵律是多么的悦耳动听;碧绿的江面，橘红的晚霞，色彩是多么的绚烂艳丽;清纯的举止，悠闲的兴致，情调是多么的甘醇宜人;而透过巴女俏皮而又自信的内心独白，见其活泼开朗的性格，同时也见出巴地民俗的独特风味，生活气息浓郁，沁人心脾。
纯洁无瑕的越女。李白的《越女词》：“耶溪采莲女，见客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出来。”诗作纯净雅淡，颇有韵致。那莲叶，一定是青翠欲滴的;那荷花，一定是粉红如霞的;那少女，一定是娇美可爱的;那歌声，一定是优美动听的。诗人巧妙地把少女形象融入景色中，产生出景因人而愈显其艳、人因景而愈见其丽的美学情趣。
朴素健康的塞女。乃贤的《塞上曲五首·其三》：“双鬟小女玉娟娟，自卷毡帘出帐前。忽见一枝长十八，折来簪在帽檐边。”茫茫荒原，一位娟娟少女，如同一帧绝美剧照，使人耳目一新。小姑娘忽然发现一株名叫长十八的野草开出了鲜艳的花，就折下来插在帽檐上。爱美心，人皆有，塞上少女，生于斯，长于斯，很少见到名贵花卉，把野生的草花簪上帽檐，折射出她那向往美好的心。 勤劳能干的闽女。马祖常的《闽浙之交》：“山溪秋濑急飞淙，万斛跳珠溅石砼。闽女唱歌来漂苎，素馨花插髻丫双。”秋天的溪涧，从山谷中飞泻而下，溅起无数水珠，飘落在石桥之上。闽浙少女唱着歌儿，来到溪下浣洗苎麻，她们的双髻上，都插着又白又香的花。这是多么迷人的境界啊！淙淙流水，应和少女们的欢歌笑语;纯白鲜花，映衬少女们的粉红靥容。唱歌，表现其活泼性格;漂苎，显示其勤劳能干;插花，映衬其爱美情趣;髻丫双，勾画其天真逗人的俏皮模样。
刚勇自强的燕女。洪升的《燕女》：“燕姬生小習原野，春草茸茸猎城下。身轻不许健儿扶，捉鞭自上桃花马。”诗作大气磅礴，置人物于原野大舞台之中。“生小”二字，见出燕女的性格自小而然。“茸茸”一词，写出春草柔软茂密之态，恰是狩猎的绝佳之地。言“不许”而不言“不需”，更从主观意识上表现燕女的勇猛好胜，她态度鲜明地回绝了他人的帮扶。“桃花马”者，红鬃烈马也，与其艺高胆大之侠行，相应相宜、相得益彰。
品读“少女”诗篇，周身洋溢着青春朝气，跟随着少女的芳踪，徜徉在美的世界中，恍兮惚兮，禁不住击节称快：青春永恒，青春之诗永恒！
九、同职业不同感触：缘表索隐，审虚明实
渔父作为一种独特的人文意象，千百年来，一直为文人墨客所青睐。笔者在指导学生阅读张志和的《渔歌子》时，就集合了不同诗人笔下的“渔父”题材，与他们聊起了很有意思的诗话。
郑谷的《淮上渔者》：“白头波上白头翁，家逐船移浦浦风。一尺鲈鱼新钓得，儿孙吹火荻花中。”那袅袅升腾的炊烟，那瑟瑟曳动的荻花，再加上嘻嘻哈哈、叽叽喳喳的稚言稚语，和着直往鼻孔里钻的丝丝饭香，一起构成了醉煞人心的“渔乐图”。
李中的《渔父》：“偶向芦花深处行，溪光山色晚来晴。渔家开户相迎接，稚子争窥犬吠声。”诗人信步走向芦花丛，但见波光粼粼，山色青青，好一派晚晴秋色！而他的行踪，惊动了渔村里的狗，于是村舍门户竞相打开，迎接远来的客人，孩子们也争先恐后地看个究竟。渔家寻常事，民俗纯朴风！
司空曙的《江村即事》：“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”诗中的渔夫坦然洒脱极了，他知道自己的渔船不管什么情形，还是飘荡在这芦花水边，无须丝毫担忧，其任尔西东、随遇而安的率真心态袒露无遗。
说到渔人生活，不能不说到自称“烟波钓徒”的张志和的《渔歌子》：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣。斜风细雨不须归。”全诗散发清新气息，洋溢飘逸情趣。黛山、白鹭、红桃、绿水，色泽鲜明而柔和;斜风、细雨、飞鸟、游鱼，境界宁静而活泼;在这样的背景中，渔人的亮相，顿添韵色。
渔人生活果真逍遥自在吗？非也，这只是张志和等人的理想而已。渔人靠打鱼为生，实在是一件苦差。范仲淹的《江上渔者》曰：“江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。”往来游逛者的食鱼之乐，正反衬了渔民们的捕鱼之苦。孙承宗也披露了那些不知渔民疾苦的画家：“呵冻提篙手未苏，满船凉月雪模糊。画家不解渔家苦，好作寒江钓雪图。”月夜寒江，在画家的眼里是无比清雅美丽的，而对于渔夫来说，无疑是雪上加霜的困苦。
郑板桥真实刻画了渔人生活状况：“卖得鲜鱼百二钱，籴粮炊饭放船归。拔来湿苇烧难着，晒在垂杨古岸边。”渔家将刚捕到的鲜鱼卖得区区百二小钱，赶紧换取粮食做饭。可是连柴火也没有，拔来河边的湿芦苇，怎么也烧不着。无奈只好把湿芦苇晾晒在古岸边。寥寥几笔，渔家那种食不果腹、饥何以堪的窘迫与艰难跃然纸上。透过渔家欢乐的表象，我们能体味到其内心的酸楚。
综上可见，古诗“群阅读”是一种由此及彼、由点及面、由浅入深的过程，从单一走向丰富，从预设走向生成，从知识走向能力，学生方能从中体验到古诗阅读的乐趣。
参考文献：
[1] 葛德均.语文教育散步[M].合肥：安徽人民出版社，2005.
[2] 葛德均.乡情缕缕入诗来[J].中学生阅读（高中版），2011（12）.
[3] 葛德均.“儿童散学早归来”——古代“儿童诗”漫谈[J].语数外学习（初中版·八年级），2009（3）.
[4] 葛德均.如画的水乡[J].中学生阅读（高中版），2012（9）.
[5] 葛德均.巴女骑牛唱竹枝——古代“少女”诗漫谈[J].语文天地，2012（1）.
[6] 葛德均.千年渔父梦[J].中学生阅读（高中版），2014（6）.
（葛德均，江苏省南通市启秀中学语文教师，中学高级教师。现在新疆伊宁南通实验学校援教，任该校校长助理兼教科室主任。南通市学科带头人，江苏省作家协会会员，2017年江苏省教学成果奖（基础教育类）获得者。发表教学论文百余篇、文学作品近百篇，著有《语文教育散步》。）
关键词：古诗群阅读诗人作品
古诗“群阅读”，指的是古诗阅读教学中，选择若干首古诗组合为“群”，然后捕点探入，参联比悟，整体观照阅读，其旨归在于扩展学生对古诗的接触面与阅读量，提升学生的古诗阅读力与思维力，进而丰富学生的文化积淀与语文素养。本文试举隅讨论古诗“群阅读”。
一、同诗人不同时期：知人论世，会意悟情
无论哪个版本的中学语文教材，杜甫的诗作是必收无疑的。我们完全可以將杜甫不同时期的作品，连贯起来阅读。
先读《望岳》：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”从全诗表现出的浪漫与激情，可以看出这是诗人青年时期的作品。诗题为“望岳”，诗中没有一个“望”字，却又始终围绕题旨来写，由远到近，由仰到俯。诗人将自身的雄心壮志，融注到对泰山高大雄伟、气势磅礴的描绘之中，字里行间洋溢着一股蓬勃向上的朝气。
再读《江南逢李龟年》：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”这首诗大概作于杜甫中晚年。安史之乱后，诗人浪迹江南一带，和同样漂泊于此的昔日宫廷乐师李龟年重逢，想起当年在岐王和崔九等府第堂前频繁相见、歌舞升平的情景，世态炎凉，万千感慨，写下这首诗。前两句眷怀盛世得意，后两句悲叹国衰人萎。寥寥数言，写尽一个时代的沧桑。
还要读一读《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”诗人早就听闻洞庭湖的盛名，现在终于如愿登上岳阳楼一览其波澜壮阔。但见湖水仿佛把吴楚两地撕裂一般，连日月星辰也都漂浮其中。亲人好友杳无音讯，年老多病的杜甫，只能乘一叶孤舟四处漂泊。眼见关北战事频频，他倚着栏杆，禁不住满面泪流。这显然是诗人晚年家国心声的真实流露，写得抑扬顿挫、沉郁悲壮，堪称其诗风的典范之作。
颠沛流离了大半生的杜甫，在友人严武镇守成都时，携带家眷，寄居草堂，总算过上一段相对平安的日子，在这风景优美之地安身养息，心情是愉快的，于是写下了一首清新隽永、千古传诵的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天;窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”诗人独运其艺术匠心，以凝练、圆润、工整的语言，绘景抒情，融情于景，使诗情与画意浑然一体。那绿杨翠柳，轻枝曼舞，黄鹂清啭，悠哉其间;那蓝天碧空，澄湛似滤，白鹭升腾，展翅其下;那高山峻岭，危耸薄云，千年积雪，皑皑灼目;那长江大河，烟波浩渺，远行万里，船泊水浒。这是一幅绚丽优美、境界宜人的《草堂春望图》，诗人自己也悄悄地置身画中了，读者不难想见他翘首捋须、怡然欣赏窗外美景的情致。
二、同主题不同角度：究蕴达意，察言悟理
劝学之风，是中华民族的优良传统。善于诗教的古代文人墨客，从励志、惜时、方法、乐趣等角度，写下了理至情真的“劝学诗”，泽被后人。
立志篇。《神童诗》道：“少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。”“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”前一首将他人怀剑和我笔如刀对比，劝人从小立志读书。后一首表达的是为“登天子堂”而志于读书的理念。韩愈的《劝学诗》云：“读书不破费，读书利万倍。窗前读古书，灯下寻书义。贫者因书富，富者因书贵。”以读书学习为求取功名利禄的途径，在封建社会是名正言顺的。
惜时篇。古乐府诗《长歌行》：“青青园中葵，朝露待日晞，阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰，百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”以人们熟悉的事物作喻，形象鲜明，意味隽永。陶渊明的《杂诗》：“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”直言时日不再，勖人奋起。朱熹的《劝学诗》：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”以生动形象的语言，劝勉少年莫待美梦醒来，梧桐叶落，悔之晚矣。王贞白的《白鹿洞诗》：“读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。不是道人来指引，周情孔思正追寻。”寸金之喻，成为惜时名句，千古传诵。颜真卿的《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”黑发与白首的强烈对照，鞭策少年尽早读书。
方法篇。陆九渊的《读书》：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急商量。”强调读书要反复吟诵，精读深思，细细体会琢磨，慢慢品尝韵味。袁枚的《读书》：“读书不知味，不如束高阁。蠹鱼尔何如，终日食糟粕。”道出的是读书切莫囫囵吞枣的道理。陆游的《冬夜读书示子聿》云：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诫儿子只从书本上得来的知识还是肤浅的，更重要的是要亲身实践。朱熹的《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”全诗借景喻理，说明不断地获取源头活水才能学得好。
乐趣篇。欧阳修的《读书》：“古人重温故，官事幸有间。乃知读书勤，其乐固无限。”道出读书学习快乐无穷的心声。萧抡谓的《读书有所见作》：“人心如良苗，得养乃兹长;苗以泉水灌，心以理义养。一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失精爽。”从反面表现了读书给人的身心愉悦。
三、同手法不同作者：披文入情，品语会心
乡情是一坛陈年秘藏的米酒，诱人品尝与回味;乡情是一卷尘封源远的古画，令人赏鉴与沉浸;乡情是一方永不荒芜的田园，让人耕耘与牵挂;乡情是一处心灵深处的港湾，给人依恋与慰藉。 贺知章的《回乡偶书》写于他晚年辞官回乡之时，一腔复杂的情愫溢于言表：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”诗中有一个富有戏剧性的场面：天真活泼的故乡儿童见了本土长大的诗人，竟以为是他乡之客，笑吟吟地询问从何处而来。诗人视角独特，把故乡儿童推向了前台，让他们成为诗中的主角，从而使诗人的情感更加深沉。
殷尧藩的《同州端午》撷取端午节在客居之地的家中与儿童闲话的细节，抒发心头强烈的乡思之愁：“鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。”诗人既是对幼辈告知家史，又是内心情愫的独白。“端阳”一词，借代年限，读来别有一番深意和情味，寓含几多辛酸、几多惆怅！ 天真幼稚的孩童们生在他乡、长在异地，他们哪里知道父辈心中的秘密呢。
“二十年前此战场，隔溪野磷尚凄凉。儿童生长他山久，却把家乡作客乡。”元代尹廷高的《庚子营又青旧业四首·其一》是诗人遭乱转徙多年后归乡修理故居时所作，于荒凉之景中见出凄凉之情：二十年前的此地，刀光剑影，战火纷飞，直到现在还能看到隔河对岸的星星鬼火，好不凄惨！诗人历尽沧桑，好不容易回到家乡，所见又是一片荒凉，屋倒了，墙塌了，昔日美好的家园成了废墟，这怎能不使人感慨万端！可孩子们生长在他乡异地，哪里懂得大人的苦楚，以为这里是新迁居的客地哩！孩子们的幼稚无知、不懂世事，更衬托出诗人内心的悲，催人泪下！
许虬的《折杨柳歌》云：“居辽四十年，生儿十岁许。偶听故乡音，问爷此何语。”这是采用乐府古题写的诗，数字寓浓情，细节藏深意。“四十年”极言客居辽地时间之久，“十岁许”说的是孩子的年龄，两句恰好形成了鲜明的反差，寓含幼儿不知大人之感慨。孩子们的幼稚单纯，激起诗人内心波澜和无限感伤。
借儿童抒乡情，愈是儿童的稚言稚语，愈显诗人的乡思乡情。所以，文学不是一览无余的直头布袋，善于抒情且巧于抒情，应该成为一种技艺、一种境界。
四、同意象不同作用：含英咀华，赏妙达韵
荷花是古诗中常见的意象。荷花别名莲花、菡萏、芙蓉、芙蕖等，雅号君子花、碧波仙子等。我国植荷广泛，而历代咏荷的诗篇，更是内容丰富，异彩纷呈。
荷塘风光，令人流连忘返。郭震的《莲花》：“脸腻香薰似有情，世间何物比轻盈。湘妃雨后来池看，碧玉盘中弄水晶。”诗人赞荷花的香远益清，融入优美的神话传说，比喻精妙，传尽神韵。刘颁的《雨后池上》：“一雨池塘水面平，淡磨明镜照檐楹。东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。”细雨洒落池面的那份轻盈如呈目前，东风摇曳荷叶的那丝清音似飘耳际。最为世人激赏的当属杨万里的《晓出净慈寺送林子方》：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”碧叶连天，凸现其境界壮阔;红荷映日，尽显其色彩艳丽。诗作阳刚大气，又不失阴柔妩媚。
采莲生活，令人神往不已。乐府歌辞的《江南》：“江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”好一幅水乡采莲图啊！一个“戏”字，把鱼儿写活了，也把人物写活了，欣喜之情，溢于言表。王昌龄的《采莲曲》：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”罗裙与荷叶仿佛一色裁成，娇美的面容与盛开的荷花相映生辉，要不是那優美的莲歌悠然飘来，还真分辨不出哪是荷花哪是采莲女了！
托荷寓意，令人回味无穷。屈原的《离骚》中云：“制艾荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”裁剪荷叶做上衣，缝缀荷花瓣做下装，以此表明不与世俗同流合污的高尚节操。陆龟蒙的《白莲》：“素花多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时。”凸显白莲的冰清玉洁，流露出诗人孤傲不群的清高。杨万里的《小池》：“泉眼无声溪细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”诗人用快速镜头定格稍纵即逝的一瞬，描绘出具有无限生命力和情趣的生动画面，表现对新生事物的发现和喜爱。
以荷达情，令人心有戚焉。皇甫松的《采莲子》：“船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。”生动传神地描写了采莲姑娘追求爱情的纯真和情窦初开的羞怯。郑谷的《莲叶》：“移舟水溅差差绿，倚槛风揺柄柄香。多谢浣纱人未折，雨中留得盖鸳鸯。”鸳鸯戏莲，喻含男女爱情之美。沈野的《采莲曲》：“解道芙蓉胜妾容，故来江上采芙蓉。檀郎何事偏无赖，不看芙蓉却看侬。”以娇嗔醉人的吴语来写男女爱恋之情，清新活泼，亦是一首精彩情歌。
五、同节令不同情怀：探幽抉微，寻味体情
清明是我国二十四节气之一，而今已成为法定假日。《岁时百问》云：“万物生长此时者清洁明净，故谓之清明。”清明在古诗中也是景致万端。
湿漉漉的清明。杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”清明出游，天不作美，细雨纷纷，勾起了行人的愁绪。想借酒浇愁，恰遇天真无邪的牧童，指明了酒家方位。全诗通俗易懂，耐人寻味，将人物的内心活动表现得惟妙惟肖。透过丝丝雨帘，读者仿佛看见那飘曳的酒旗，嗅到那扑鼻的酒香，也永远记住了诗人笔下这飘洒着绵绵细雨的清明。
凄惨惨的清明。清明前一两天有寒食节，白居易《寒食野望吟》：“鸟啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是生死离别处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”清明寒食时节的野外，乌鸦聒噪，树木枯寂，满目萧瑟荒凉;凄风苦雨之际，坟茔墓冢之间，家家都在祭奠先人，纸钱飘飞，冥泉呜咽，令人感伤不已！
绿油油的清明。清明节踏青的习俗由来已久。韦庄的《长安清明》：“早是伤春梦雨天，可堪芳草正芊芊。内官初赐清明火，上相闲分白打钱。紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。游人记得承平事，暗喜风光似昔年。”诗人生动地描写了芳草芊芊、紫陌绿杨的美丽景色以及令人欣喜的风土人情。陈与义的《清明二绝·其一》：“街头女儿双髻鸦，随蜂趁蝶学妖邪。东风也作清明节，开遍来禽一树花。”从年轻女子的角度描写了人们流连户外光景的喜乐之情。吴惟信的《苏堤清明即事》：“梨花风起正清明，游子寻春半出城，日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”再现了清明当日万民倾城而出，寻春赏芳、踏青娱乐、尽兴而归的盛况。 沉甸甸的清明。黄庭坚《清明》：“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”诗中齐人乞食与介子推焚死的人格对比，体现了两种截然不同的人生价值观，赞扬了像介子推一样有骨气的人，发人深省。
清明，孕育着思想与诗意的文化节！
六、同情趣不同季节：入境觅致，循物解趣
童年是绚烂的旭日霞光，童年是缤纷的雨后彩虹，童年是斑斓的碧空星辰，童年是温馨的三月春风。
杨万里的《宿新市徐公店》写出儿童对小生灵的好奇：“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”你看，篱笆稀稀疏疏，小道伸向远处，花儿刚凋谢，绿叶新上树;菜花一片金黄，蝴蝶上下飞舞，逗来儿童，忙把蝶儿捕。读完诗篇，农村儿童忽闪着大眼睛东张西望的天真神态，久久停留于脑际。
春姑娘披着五色花衣悄然离去，夏公主热情踏来。“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”胡令能的《小儿垂钓》把儿童那专注而稚气的形象写活了。小家伙是多么机智、聪明啊，他选取一个阳光罕见、人迹罕至的阴凉所在，恰是极好的钓鱼处！当有人路过问路，小孩子担心惊跑了鱼儿，只好用手比画着回答，那种俨乎其然、一本正经的情态，令人忍俊不禁。
“垂纶”趣无穷，“种瓜”亦有味，品一品范成大的诗吧！“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”从小被勤劳习俗熏陶的农村孩子，能够用自己的一双小手，去创造自己的欢乐，他们在树下正忙得起劲呢，这个用小钉耙挖个坑，那个走过去放下秧，另一个又盖上土，浇上水，然后他们望着那歪歪斜斜的瓜秧，禁不住得意地笑呢！
叶绍翁的《夜书所见》给我们带来了秋夜的童趣：“萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。”诗人用儿童的情趣，反衬自己的游子愁思，显得诗味无穷、戚戚感人，恰似舒缓缠绵的小夜曲。
冬天的“百草园”比较无味，一结冰，可就两样了，有杨万里的《稚子弄冰》为证：稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银铮。敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声。”冬天的早晨，一个小孩呵着冻得像紫芽姜一般的小手，从铜盆里取出冰塊，用一根彩线穿起来，当作锣儿玩耍;他边走边敲，那声音犹如玉磬当当，回响在树林之中，忽然冰块掉在地上，恰似玻璃（古代指玉石）摔碎一样。稚气和乐趣，使稚子忘却了严冬的寒冷！
明人李贽的《焚书》云：“童心者，心之初也。”在中华民族古老的诗歌长河中，许多诗人描写儿童生活乐趣，表现了纯洁的童心，我们不妨以此当作我国古代的儿童文学吧。
七、同画面不同风格：观光辨异，品珍赏奇
提起江南水乡，人们眼前总会浮起漾漾的碧波、绿绿的水田、袅袅的炊烟;耳际总会响起清脆的鸟鸣、悠扬的牧笛、嘹亮的渔歌。
“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”王维的《积雨辋川庄作》中这千古传诵的名句，让我们仿佛置身于旖旎的水乡风光之中。韦庄的《稻田》与王维诗境界相似：“绿波春浪满前陂，极目连云稏肥。更被鹭鸶千点雪，破烟来入画屏飞。”诗人淡淡几笔，就描绘了一幅优美的画图：一望无际的稻田，禾苗茁壮，碧波荡漾;一群洁白的鹭鸶飞来，犹如点点白雪，冲破烟云，落在画屏般的水田里。碧绿之中嵌进点点雪白，动景之中勃发无限生机，鸟“入”画屏的镜头，使人想象出禾苗的长势茂盛，一个“更”字，欣喜之情溢于言表。
虞似良的《横溪堂春晓》给读者带来的是劳动的喜悦：“一把青秧趁手青，轻烟漠漠雨冥冥。东风染尽三千顷，白鹭飞来无处停。”这既是插秧时节田家生活的真实写照，又是对劳动人民改造自然的一曲颂歌。一把把青秧插下去，随手出现了一抹青翠的色彩;天空中飘洒着蒙蒙细雨，水田里弥漫着淡淡烟雾。几缕东风拂过，那几千顷秧苗迅速返青，绿油油的一片，好像染过的一样，白鹭飞来，怕也没有落脚的地方了吧。诗人以白鹭飞寻故地为描写极致，在千顷绿田之上横进几行白色，构成了一幅充满生机的壮阔而又清丽的画图，字里行间充溢着诗人及劳动者的满腔喜悦之情。
杨慎的《出郊》与上两首有异曲同工之妙：“高田如楼梯，平田如棋局。白鹭忽飞来，点破秧针绿。”诗人先从大处落笔，形象勾画出壮阔的田野风光，高高的山坡，一级级山田，好像层层楼梯;平旷的原野，一块块田畦，恰似一方棋盘。两个比喻，一绘高山，一绘平地，高低错落，有了立体感。然后从小处着墨，生动描绘了秀丽的水田情景：白鹭忽然飞来，点破了秧苗的一片碧绿。一个“破”字，平中见奇，堪称诗眼，为开阔的画面增添了无限灵气，顿使诗境为之生色。
三首诗的题材都是水乡野景，都有王维诗中“漠漠水田飞白鹭”的画面，但韦诗巧用比喻魔棒，趣味盎然，虞诗展开想象翅膀，虚实相生，杨诗直言白鹭飞来，天然入妙。
八、同人物不同性情：比类析别，赞慧识颖
哲人说：青春乃永恒的诗。是的，描写和赞颂青春之美的篇什，灿若繁星，不胜枚举。且让我们到古诗苑中去觅几首“少女”诗，领略一番青春之美。
调皮自信的巴女。于鹄的《巴女谣》：“巴女骑牛唱竹枝，藕丝菱叶傍江时。不愁日暮还家错，记得芭蕉出槿篱。”纯朴的民歌，稚气的音调，韵律是多么的悦耳动听;碧绿的江面，橘红的晚霞，色彩是多么的绚烂艳丽;清纯的举止，悠闲的兴致，情调是多么的甘醇宜人;而透过巴女俏皮而又自信的内心独白，见其活泼开朗的性格，同时也见出巴地民俗的独特风味，生活气息浓郁，沁人心脾。
纯洁无瑕的越女。李白的《越女词》：“耶溪采莲女，见客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出来。”诗作纯净雅淡，颇有韵致。那莲叶，一定是青翠欲滴的;那荷花，一定是粉红如霞的;那少女，一定是娇美可爱的;那歌声，一定是优美动听的。诗人巧妙地把少女形象融入景色中，产生出景因人而愈显其艳、人因景而愈见其丽的美学情趣。
朴素健康的塞女。乃贤的《塞上曲五首·其三》：“双鬟小女玉娟娟，自卷毡帘出帐前。忽见一枝长十八，折来簪在帽檐边。”茫茫荒原，一位娟娟少女，如同一帧绝美剧照，使人耳目一新。小姑娘忽然发现一株名叫长十八的野草开出了鲜艳的花，就折下来插在帽檐上。爱美心，人皆有，塞上少女，生于斯，长于斯，很少见到名贵花卉，把野生的草花簪上帽檐，折射出她那向往美好的心。 勤劳能干的闽女。马祖常的《闽浙之交》：“山溪秋濑急飞淙，万斛跳珠溅石砼。闽女唱歌来漂苎，素馨花插髻丫双。”秋天的溪涧，从山谷中飞泻而下，溅起无数水珠，飘落在石桥之上。闽浙少女唱着歌儿，来到溪下浣洗苎麻，她们的双髻上，都插着又白又香的花。这是多么迷人的境界啊！淙淙流水，应和少女们的欢歌笑语;纯白鲜花，映衬少女们的粉红靥容。唱歌，表现其活泼性格;漂苎，显示其勤劳能干;插花，映衬其爱美情趣;髻丫双，勾画其天真逗人的俏皮模样。
刚勇自强的燕女。洪升的《燕女》：“燕姬生小習原野，春草茸茸猎城下。身轻不许健儿扶，捉鞭自上桃花马。”诗作大气磅礴，置人物于原野大舞台之中。“生小”二字，见出燕女的性格自小而然。“茸茸”一词，写出春草柔软茂密之态，恰是狩猎的绝佳之地。言“不许”而不言“不需”，更从主观意识上表现燕女的勇猛好胜，她态度鲜明地回绝了他人的帮扶。“桃花马”者，红鬃烈马也，与其艺高胆大之侠行，相应相宜、相得益彰。
品读“少女”诗篇，周身洋溢着青春朝气，跟随着少女的芳踪，徜徉在美的世界中，恍兮惚兮，禁不住击节称快：青春永恒，青春之诗永恒！
九、同职业不同感触：缘表索隐，审虚明实
渔父作为一种独特的人文意象，千百年来，一直为文人墨客所青睐。笔者在指导学生阅读张志和的《渔歌子》时，就集合了不同诗人笔下的“渔父”题材，与他们聊起了很有意思的诗话。
郑谷的《淮上渔者》：“白头波上白头翁，家逐船移浦浦风。一尺鲈鱼新钓得，儿孙吹火荻花中。”那袅袅升腾的炊烟，那瑟瑟曳动的荻花，再加上嘻嘻哈哈、叽叽喳喳的稚言稚语，和着直往鼻孔里钻的丝丝饭香，一起构成了醉煞人心的“渔乐图”。
李中的《渔父》：“偶向芦花深处行，溪光山色晚来晴。渔家开户相迎接，稚子争窥犬吠声。”诗人信步走向芦花丛，但见波光粼粼，山色青青，好一派晚晴秋色！而他的行踪，惊动了渔村里的狗，于是村舍门户竞相打开，迎接远来的客人，孩子们也争先恐后地看个究竟。渔家寻常事，民俗纯朴风！
司空曙的《江村即事》：“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”诗中的渔夫坦然洒脱极了，他知道自己的渔船不管什么情形，还是飘荡在这芦花水边，无须丝毫担忧，其任尔西东、随遇而安的率真心态袒露无遗。
说到渔人生活，不能不说到自称“烟波钓徒”的张志和的《渔歌子》：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣。斜风细雨不须归。”全诗散发清新气息，洋溢飘逸情趣。黛山、白鹭、红桃、绿水，色泽鲜明而柔和;斜风、细雨、飞鸟、游鱼，境界宁静而活泼;在这样的背景中，渔人的亮相，顿添韵色。
渔人生活果真逍遥自在吗？非也，这只是张志和等人的理想而已。渔人靠打鱼为生，实在是一件苦差。范仲淹的《江上渔者》曰：“江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。”往来游逛者的食鱼之乐，正反衬了渔民们的捕鱼之苦。孙承宗也披露了那些不知渔民疾苦的画家：“呵冻提篙手未苏，满船凉月雪模糊。画家不解渔家苦，好作寒江钓雪图。”月夜寒江，在画家的眼里是无比清雅美丽的，而对于渔夫来说，无疑是雪上加霜的困苦。
郑板桥真实刻画了渔人生活状况：“卖得鲜鱼百二钱，籴粮炊饭放船归。拔来湿苇烧难着，晒在垂杨古岸边。”渔家将刚捕到的鲜鱼卖得区区百二小钱，赶紧换取粮食做饭。可是连柴火也没有，拔来河边的湿芦苇，怎么也烧不着。无奈只好把湿芦苇晾晒在古岸边。寥寥几笔，渔家那种食不果腹、饥何以堪的窘迫与艰难跃然纸上。透过渔家欢乐的表象，我们能体味到其内心的酸楚。
综上可见，古诗“群阅读”是一种由此及彼、由点及面、由浅入深的过程，从单一走向丰富，从预设走向生成，从知识走向能力，学生方能从中体验到古诗阅读的乐趣。
参考文献：
[1] 葛德均.语文教育散步[M].合肥：安徽人民出版社，2005.
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（葛德均，江苏省南通市启秀中学语文教师，中学高级教师。现在新疆伊宁南通实验学校援教，任该校校长助理兼教科室主任。南通市学科带头人，江苏省作家协会会员，2017年江苏省教学成果奖（基础教育类）获得者。发表教学论文百余篇、文学作品近百篇，著有《语文教育散步》。）