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摘要 诗词艺术为人们留下了丰富的精神文化遗产。从古人的诗作中我们可以窥见其生活场景的部分细节。而女性体育活动作为古代女性业余生活的重要组成部分，自然也成为了历代诗人所描写的对象。女性的社会地位在不同的时期，受到当时的社会文化风气的影响，具有重大地变化。在唐代，中国的社会文化风气最为开放，女性的社会地位也空前高涨，在此背景之下，唐代诗歌对女性的体育活动描写也最为丰富。因此，本文将根据唐代诗歌对古诗词当中的女性体育活动进行探讨，同时对诗词中女性体育活动的特点及变化进行分析。
关键词：古代诗词 女性体育活动 古代社会生活
中图分类号：I206.2 文献标识码：A
中国古代人民在创造辉煌灿烂的物质文明的同时，也留下了巨大的精神财富。中国古代的诗歌艺术就是对古代社会生活的全面描绘，通过古诗当中的一些细节描写，对中国古代人民的生活场景的重构和社会风气的研究有一定的借鉴，同时对研究中国古代文学和古代社会也具有十分重大的理论意义。本文将根据中国古代诗歌当中的一些内容，对中国古代妇女的社会生活状况，尤其是体育活动情况进行全面地分析，并尝试探讨这些诗歌当中所反映出的社会背景。
一 古代诗歌与妇女体育活动
在中国古代历史的不同时期，对妇女活动进行描绘的诗歌都屡见不鲜，但是由于中国社会发展在不同历史时期之间的经济生活、社会文化风气等方面存在着的巨大差别，不同时期对女性体育活动描写的诗歌，具有在数量上和内容上的显著差别。
1 先秦两汉时代的诗歌与女性体育活动
在中国的先秦两汉时代，诗歌的发展尚且属于萌芽状态，诗歌描写的内容也往往集中于国家的礼仪活动、人民的生产活动以及统治者的娱乐活动等方面。描写人民生产生活的诗歌集《诗经》当中的《国风》等部分，就主要描写人们在生产中或生活当中遭遇的问题或生活场景，妇女的体育活动鲜见笔端。
这种情况具有非常深刻的历史根源。在先秦两汉时期经济发展水平相对比较低下，人们的生产活动在生活当中占据着非常重要的地位，人们往往没有参加体育活动的闲暇时间。而统治者也由于主要将精力投放在相互攻击、扩大领土或者传统礼教的限制，而较少的进行公开的娱乐活动，尤其是妇女的地位相对比较低下，因此以女性为描写对象的诗歌相对较少，以女性参加体育活动为题材的诗歌就更加有限，甚至逐渐萎缩，成为特定时代的文学现象。
2 唐代诗词与女性体育活动
唐代作为古代文明发展的最高峰，在取得了辉煌政治、经济成就的同时，也产生了十分开放的文化心态。女性体育活动相对于其它时代在数量和内容上都有了较为显著地提升。当时的知识分子普遍也以一种欣赏的态度看待女性的体育活动，因此唐代诗歌当中，对女性体育活动的描写是十分细致而丰富的。
首先，唐代的妇女体育活动内容受到当时社会环境的影响，球类运动在唐代妇女参加的体育活动当中占据着十分重要的地位。唐代著名诗人韦庄就曾经描写唐代宫女的蹴鞠活动，例如，“内宫初赐清明火，上相闲分白打钱”。这就是诗人笔下的妇女蹴鞠活动的直接描写，诗句介绍了当时妇女进行体育活动的时间和统治者对待这些宫女的蹴鞠活动所采用的欣赏态度。此外，同为球类活动的马球，也是经西域传入我国广为流传的重要民间体育活动，唐代妇女受到当时开放的社会氛围的影响，同样广泛地参与了这些活动。著名唐代女诗人鱼玄机就曾经通过诗作来描写自己所参加的马球活动，这些妇女参加马球运动的目的往往是为了娱乐，相对于男性通过马球展现骑术而言，是十分不同的。
其次，唐代妇女也对传统习俗所衍生出的体育活动情有独钟。上巳节踏青就成为了众多妇女喜爱的体育活动，踏青祭祖在中国古代是一项重要的礼仪活动，主要体现出家族传承关系和社会秩序，但此时的唐代妇女已经把这种传统的礼俗转化成一种倍受喜爱的体育活动。这种体育活动迎合了当时的妇女对加强户外活动和遵守传统秩序的调和需要。《丽人行》当中的名句“长安水边多丽人”就毫不隐晦地描写了当时年轻妇女的盛装打扮、结对出游所产生的情景。这种描写当中可以品读到当时的知识分子对妇女结伴出游的欣赏态度。这种欣赏体现出社会传统礼俗的逐渐松弛，传统的封建秩序在人们心目中已经逐渐淡化的情况。当姹紫嫣红的女性结伴出游于青山绿水之间时，文人墨客对这个赏心悦目的景致是多么的流连忘返。青年诗人心动不已，中老年诗人也借此感怀太平盛世的大好时光，女性运动题材成为诗人们关注的对象，就成为十分自然的现象了。
最后，比较符合贵族妇女庄重典雅的社会形象的体育活动围棋，在当时也是深受贵族妇女欢迎。张籍通过《美人宫棋》当中的“趁行移手巡收尽，数数看谁得最多”的描写展现出宫廷妇女通过围棋愉悦身心的情境。宫廷妇女相对一般的劳动妇女而言，受到的教育程度更高，同样被礼法约束的也相对较多。公然的跃马击球已经不能展现贵族妇女的尊贵身份，而高雅又益智的围棋活动就自然成为了贵族妇女钟爱的体育活动，但同时这种竞技性很强的体育活动，也能够使广大妇女恬然沉醉于其间，达到愉悦身心和锻炼心智的主观目的。
3 南宋之后女性体育活动描写的消失
正如前文所述，唐代女性运动相关的诗词众多，女性参加体育运动的情况十分普遍。但是自南宋之后，描写女性体育运动的诗词就开始相对萎缩并最终消失。
这种情况的产生主要根源是自南宋之后，程朱理学成为了儒学的主流。程朱理学的发展，不仅仅导致了政治上统治秩序的僵化，也导致了妇女地位的空前降低，女性的社会活动范围大大缩小。存天理灭人欲的观念也导致女性参加体育运动的深度和广度都大大降低，广大知识分子也不再用一种欣赏和赞许的眼光看待女性的体育活动。明代更是将程朱理学作为国家的正统思想，社会对待妇女的宽容程度更是大大地降低，并直接影响到了对相关题材的诗歌的创作上。清代更是将这种思想观念空前强化，社会不再允许女性公然抛头露面，更不允许女性参加大量的体育活动。 产生这种现象的原因也包含社会动荡不安的因素。自北宋以来，中原王朝同北方少数民族之间的关系急剧恶化，文人纷纷把描写对象放在国破家亡的悲苦和抵御外侮的腥风血雨当中，而不再将市井生活作为关注对象，人们在颠沛流离和战火纷飞当中，也逐渐丧失了进行体育活动的客观条件。
二 古代诗词中女性体育活动描写的文学意蕴
中国古代诗词素有借诗言志的倾向，因此，古代诗词当中的女性体育活动描写也就伴随着诗人写作目的产生了风格的迥异，意蕴相别的文学意境。经过前文分析，古代诗词当中的女性体育活动描写情况，已经得到了一个总体性的回顾。但为了真正把握中国古代诗词当中女性体育活动描写的真正内涵，应当对不同流派和不同时期的诗人所创作 的诗歌进行分别剖析，体会其中的文学意蕴。
首先，本文将对唐代浪漫主义文学流派当中的诗作进行分析。唐代著名诗人王建以“宿妆残粉未明天，总在朝阳花树边。寒食内人长白打，库中先散与金钱。”一诗对宫中妇女在清明节来到之时，宫中女官通过蹴鞠活动进行娱乐的场景进行了描写。其中“宿妆残粉未明天，总在朝阳花树边”一句是对蹴鞠活动的主体和蹴鞠活动的环境的描写。这种人物描写和环境描写的结合，能够轻易地帮助读者建立起一幅宫中妇女相聚游戏，并在早春之时结伴出游锻炼身体的场景。这一描写突出了当时宫中妇女生活清闲，但又结伴自乐的美好景致。轻松愉快的生活和已经逐渐来到的春天，为读者展现出了一幅理想中的美妙生活场景。能够描写这种场景的诗人，也一定是具有浪漫情怀和闲情逸致的文人墨客。浪漫主义诗人通过一些生活细节感受到了太平盛世的美妙。
其次，宋代现实主义诗人的诗作也应当是探究中国古代的不同时期的文学创作特点的重要研究对象。辛弃疾作为南宋时期的著名现实主义文学家，就通过对钱塘江附近的水球运动场景的描写，展现了自身的情感和文学主张。“吴儿不怕蛟龙怒，风波平步。看红旗惊飞，跳鱼直上，蹴踏浪花舞。”这种描写展现出了作者的豪放精神，吴中的健儿不畏惧水中蛟龙，在风浪当中搏击，体现的正是一种无畏风险的英雄主义情怀。这种情怀也间接地展现出了作者作为一名立志北伐收复中原的名将，面对各种艰难险阻也毫不畏惧奋力搏杀的英雄气概。而后半部分的描写则体现出一种在风浪中欢快游戏所体现的活泼情趣。但两部分的描写所展现出的情趣又是相互衬托的。只有在风浪中毫不畏惧，才能够真正地享受到这种搏击所能够带来的趣味。而在水中不断嬉戏的情景，也更加展现出无所畏惧的精神。
这两种文学意蕴体现出了不同历史时期诗人所倾向使用的创作笔法和文学格调。在唐代鼎盛之时，知识分子们沉浸于对太平盛世的感怀和对平稳生活的享受之中，浪漫情怀自然而然的成为诗人创作地主旋律，而南宋初年国破家亡的残酷现实就使诗人的风格展现出一种英雄主义和对国家的关怀。
三 对诗词当中的女性体育活动描写变化的分析
正如前文所分析的，中国古代诗词对女性的体育活动的描写，在不同的历史时期呈现出非常大的差别。在唐代，体育活动的描写屡见于诗词当中，而在唐代之后，逐渐消失。这种前后变化，反映出深刻的社会历史原因，需要我国古代诗词爱好者加以细心地把握和体会。只有这样才能够全景式地把握我国古代诗词当中的体育女性活动描写，并能从真正意义上理解其中的文学意境。
首先，社会经济发展水平是影响女性体育活动以及诗人对女性体育活动的关注和描写的决定性因素。在唐代之前，中国的社会经济发展水平并不能支撑广大劳动妇女的体育活动。劳动妇女在没有大量的闲暇时间情况下，则不可能广泛的参加到体育活动当中来。在唐代，经过几代统治者的励精图治，整个社会的经济实力已经大大提高，社会生产力的提升使得人民拥有了大量的闲暇时间。闲暇的产生为劳动妇女广泛的参加体育和其它户外活动提供了充分的准备，并成为了后者的前提条件。在唐代之前的农业生产力水平远远不如唐代，人民的闲暇时间相对唐代偏少，因此妇女参加体育活动的数量和范围也都相对稀少。同时诗歌作为一种独立的文学体裁而广泛传播，在唐代之前也并不存在。因此，唐代无论在社会发展水平上还是开放程度上，相对于其它时代都是最好的。针对女性体育活动进行描写的诗词最为普遍，也就成为了必然的结果。
其次，社会文化氛围的变化也是影响妇女参加体育活动的范围和深度的一个重要因素。唐代是中国最为开放的朝代。西域的风俗习惯广泛地传入我国，马球等外来文化风俗已经被广大社会成员广泛认可。唐代的统治者本身受到少数民族的影响就相对比较深刻，唐代之后，随着我国社会文化风气日趋保守，妇女已经受到了越来越多的禁锢。南宋之后，程朱理学在我国广泛传播，这一理论体系对妇女的约束相对于前代明显增强。妇女参加社会活动的范围大大萎缩，直接导致了宋代之后女性参加体育活动大大减少的客观事实，因此诗词当中对女性体育活活动的描写日趋减少，甚至逐渐消失已经成为了一个必然出现的结果。
在我国古代诗词中有着众多关于体育活动的描写，通过诗词的展现可以看出当时一些社会经济面貌。由于我国古代中尤以唐代社会较为开放，其女性地位也相对较高，在唐代诗词中才有着众多展现女性体育活动的诗句，我国古代词中女性体育活动呈现出由低到高，然后再渐渐衰落的整体趋势。
参考文献：
[1] 成芹：《小学古诗词教学中的情趣、理趣与美趣》，《陕西教育》（教学版），2008年第1期。
[2] 陈彩华：《古诗词教学中的审美教育审美教育》，《教学与管理》（理论版），2008年第7期。
[3] 宋芳明：《引导欣赏渗透美育——语文古诗词教学与素质教育》，《中国科技博览》，2009年第36期。
[4] 李素平：《古诗词中对女性的借代及其美学功能》，《山西师大学报》（社会科学版），2009年第4期。
[5] 马爱菊：《古诗词的意境美——古诗词欣赏在教学中的运用》，《时代文学》（上半月），2011年第2期。
作者简介：刘骞，男，1980—，四川雅安人，硕士，讲师，研究方向：体育教育训练学，工作单位：四川农业大学艺术与体育学院。
关键词：古代诗词 女性体育活动 古代社会生活
中图分类号：I206.2 文献标识码：A
中国古代人民在创造辉煌灿烂的物质文明的同时，也留下了巨大的精神财富。中国古代的诗歌艺术就是对古代社会生活的全面描绘，通过古诗当中的一些细节描写，对中国古代人民的生活场景的重构和社会风气的研究有一定的借鉴，同时对研究中国古代文学和古代社会也具有十分重大的理论意义。本文将根据中国古代诗歌当中的一些内容，对中国古代妇女的社会生活状况，尤其是体育活动情况进行全面地分析，并尝试探讨这些诗歌当中所反映出的社会背景。
一 古代诗歌与妇女体育活动
在中国古代历史的不同时期，对妇女活动进行描绘的诗歌都屡见不鲜，但是由于中国社会发展在不同历史时期之间的经济生活、社会文化风气等方面存在着的巨大差别，不同时期对女性体育活动描写的诗歌，具有在数量上和内容上的显著差别。
1 先秦两汉时代的诗歌与女性体育活动
在中国的先秦两汉时代，诗歌的发展尚且属于萌芽状态，诗歌描写的内容也往往集中于国家的礼仪活动、人民的生产活动以及统治者的娱乐活动等方面。描写人民生产生活的诗歌集《诗经》当中的《国风》等部分，就主要描写人们在生产中或生活当中遭遇的问题或生活场景，妇女的体育活动鲜见笔端。
这种情况具有非常深刻的历史根源。在先秦两汉时期经济发展水平相对比较低下，人们的生产活动在生活当中占据着非常重要的地位，人们往往没有参加体育活动的闲暇时间。而统治者也由于主要将精力投放在相互攻击、扩大领土或者传统礼教的限制，而较少的进行公开的娱乐活动，尤其是妇女的地位相对比较低下，因此以女性为描写对象的诗歌相对较少，以女性参加体育活动为题材的诗歌就更加有限，甚至逐渐萎缩，成为特定时代的文学现象。
2 唐代诗词与女性体育活动
唐代作为古代文明发展的最高峰，在取得了辉煌政治、经济成就的同时，也产生了十分开放的文化心态。女性体育活动相对于其它时代在数量和内容上都有了较为显著地提升。当时的知识分子普遍也以一种欣赏的态度看待女性的体育活动，因此唐代诗歌当中，对女性体育活动的描写是十分细致而丰富的。
首先，唐代的妇女体育活动内容受到当时社会环境的影响，球类运动在唐代妇女参加的体育活动当中占据着十分重要的地位。唐代著名诗人韦庄就曾经描写唐代宫女的蹴鞠活动，例如，“内宫初赐清明火，上相闲分白打钱”。这就是诗人笔下的妇女蹴鞠活动的直接描写，诗句介绍了当时妇女进行体育活动的时间和统治者对待这些宫女的蹴鞠活动所采用的欣赏态度。此外，同为球类活动的马球，也是经西域传入我国广为流传的重要民间体育活动，唐代妇女受到当时开放的社会氛围的影响，同样广泛地参与了这些活动。著名唐代女诗人鱼玄机就曾经通过诗作来描写自己所参加的马球活动，这些妇女参加马球运动的目的往往是为了娱乐，相对于男性通过马球展现骑术而言，是十分不同的。
其次，唐代妇女也对传统习俗所衍生出的体育活动情有独钟。上巳节踏青就成为了众多妇女喜爱的体育活动，踏青祭祖在中国古代是一项重要的礼仪活动，主要体现出家族传承关系和社会秩序，但此时的唐代妇女已经把这种传统的礼俗转化成一种倍受喜爱的体育活动。这种体育活动迎合了当时的妇女对加强户外活动和遵守传统秩序的调和需要。《丽人行》当中的名句“长安水边多丽人”就毫不隐晦地描写了当时年轻妇女的盛装打扮、结对出游所产生的情景。这种描写当中可以品读到当时的知识分子对妇女结伴出游的欣赏态度。这种欣赏体现出社会传统礼俗的逐渐松弛，传统的封建秩序在人们心目中已经逐渐淡化的情况。当姹紫嫣红的女性结伴出游于青山绿水之间时，文人墨客对这个赏心悦目的景致是多么的流连忘返。青年诗人心动不已，中老年诗人也借此感怀太平盛世的大好时光，女性运动题材成为诗人们关注的对象，就成为十分自然的现象了。
最后，比较符合贵族妇女庄重典雅的社会形象的体育活动围棋，在当时也是深受贵族妇女欢迎。张籍通过《美人宫棋》当中的“趁行移手巡收尽，数数看谁得最多”的描写展现出宫廷妇女通过围棋愉悦身心的情境。宫廷妇女相对一般的劳动妇女而言，受到的教育程度更高，同样被礼法约束的也相对较多。公然的跃马击球已经不能展现贵族妇女的尊贵身份，而高雅又益智的围棋活动就自然成为了贵族妇女钟爱的体育活动，但同时这种竞技性很强的体育活动，也能够使广大妇女恬然沉醉于其间，达到愉悦身心和锻炼心智的主观目的。
3 南宋之后女性体育活动描写的消失
正如前文所述，唐代女性运动相关的诗词众多，女性参加体育运动的情况十分普遍。但是自南宋之后，描写女性体育运动的诗词就开始相对萎缩并最终消失。
这种情况的产生主要根源是自南宋之后，程朱理学成为了儒学的主流。程朱理学的发展，不仅仅导致了政治上统治秩序的僵化，也导致了妇女地位的空前降低，女性的社会活动范围大大缩小。存天理灭人欲的观念也导致女性参加体育运动的深度和广度都大大降低，广大知识分子也不再用一种欣赏和赞许的眼光看待女性的体育活动。明代更是将程朱理学作为国家的正统思想，社会对待妇女的宽容程度更是大大地降低，并直接影响到了对相关题材的诗歌的创作上。清代更是将这种思想观念空前强化，社会不再允许女性公然抛头露面，更不允许女性参加大量的体育活动。 产生这种现象的原因也包含社会动荡不安的因素。自北宋以来，中原王朝同北方少数民族之间的关系急剧恶化，文人纷纷把描写对象放在国破家亡的悲苦和抵御外侮的腥风血雨当中，而不再将市井生活作为关注对象，人们在颠沛流离和战火纷飞当中，也逐渐丧失了进行体育活动的客观条件。
二 古代诗词中女性体育活动描写的文学意蕴
中国古代诗词素有借诗言志的倾向，因此，古代诗词当中的女性体育活动描写也就伴随着诗人写作目的产生了风格的迥异，意蕴相别的文学意境。经过前文分析，古代诗词当中的女性体育活动描写情况，已经得到了一个总体性的回顾。但为了真正把握中国古代诗词当中女性体育活动描写的真正内涵，应当对不同流派和不同时期的诗人所创作 的诗歌进行分别剖析，体会其中的文学意蕴。
首先，本文将对唐代浪漫主义文学流派当中的诗作进行分析。唐代著名诗人王建以“宿妆残粉未明天，总在朝阳花树边。寒食内人长白打，库中先散与金钱。”一诗对宫中妇女在清明节来到之时，宫中女官通过蹴鞠活动进行娱乐的场景进行了描写。其中“宿妆残粉未明天，总在朝阳花树边”一句是对蹴鞠活动的主体和蹴鞠活动的环境的描写。这种人物描写和环境描写的结合，能够轻易地帮助读者建立起一幅宫中妇女相聚游戏，并在早春之时结伴出游锻炼身体的场景。这一描写突出了当时宫中妇女生活清闲，但又结伴自乐的美好景致。轻松愉快的生活和已经逐渐来到的春天，为读者展现出了一幅理想中的美妙生活场景。能够描写这种场景的诗人，也一定是具有浪漫情怀和闲情逸致的文人墨客。浪漫主义诗人通过一些生活细节感受到了太平盛世的美妙。
其次，宋代现实主义诗人的诗作也应当是探究中国古代的不同时期的文学创作特点的重要研究对象。辛弃疾作为南宋时期的著名现实主义文学家，就通过对钱塘江附近的水球运动场景的描写，展现了自身的情感和文学主张。“吴儿不怕蛟龙怒，风波平步。看红旗惊飞，跳鱼直上，蹴踏浪花舞。”这种描写展现出了作者的豪放精神，吴中的健儿不畏惧水中蛟龙，在风浪当中搏击，体现的正是一种无畏风险的英雄主义情怀。这种情怀也间接地展现出了作者作为一名立志北伐收复中原的名将，面对各种艰难险阻也毫不畏惧奋力搏杀的英雄气概。而后半部分的描写则体现出一种在风浪中欢快游戏所体现的活泼情趣。但两部分的描写所展现出的情趣又是相互衬托的。只有在风浪中毫不畏惧，才能够真正地享受到这种搏击所能够带来的趣味。而在水中不断嬉戏的情景，也更加展现出无所畏惧的精神。
这两种文学意蕴体现出了不同历史时期诗人所倾向使用的创作笔法和文学格调。在唐代鼎盛之时，知识分子们沉浸于对太平盛世的感怀和对平稳生活的享受之中，浪漫情怀自然而然的成为诗人创作地主旋律，而南宋初年国破家亡的残酷现实就使诗人的风格展现出一种英雄主义和对国家的关怀。
三 对诗词当中的女性体育活动描写变化的分析
正如前文所分析的，中国古代诗词对女性的体育活动的描写，在不同的历史时期呈现出非常大的差别。在唐代，体育活动的描写屡见于诗词当中，而在唐代之后，逐渐消失。这种前后变化，反映出深刻的社会历史原因，需要我国古代诗词爱好者加以细心地把握和体会。只有这样才能够全景式地把握我国古代诗词当中的体育女性活动描写，并能从真正意义上理解其中的文学意境。
首先，社会经济发展水平是影响女性体育活动以及诗人对女性体育活动的关注和描写的决定性因素。在唐代之前，中国的社会经济发展水平并不能支撑广大劳动妇女的体育活动。劳动妇女在没有大量的闲暇时间情况下，则不可能广泛的参加到体育活动当中来。在唐代，经过几代统治者的励精图治，整个社会的经济实力已经大大提高，社会生产力的提升使得人民拥有了大量的闲暇时间。闲暇的产生为劳动妇女广泛的参加体育和其它户外活动提供了充分的准备，并成为了后者的前提条件。在唐代之前的农业生产力水平远远不如唐代，人民的闲暇时间相对唐代偏少，因此妇女参加体育活动的数量和范围也都相对稀少。同时诗歌作为一种独立的文学体裁而广泛传播，在唐代之前也并不存在。因此，唐代无论在社会发展水平上还是开放程度上，相对于其它时代都是最好的。针对女性体育活动进行描写的诗词最为普遍，也就成为了必然的结果。
其次，社会文化氛围的变化也是影响妇女参加体育活动的范围和深度的一个重要因素。唐代是中国最为开放的朝代。西域的风俗习惯广泛地传入我国，马球等外来文化风俗已经被广大社会成员广泛认可。唐代的统治者本身受到少数民族的影响就相对比较深刻，唐代之后，随着我国社会文化风气日趋保守，妇女已经受到了越来越多的禁锢。南宋之后，程朱理学在我国广泛传播，这一理论体系对妇女的约束相对于前代明显增强。妇女参加社会活动的范围大大萎缩，直接导致了宋代之后女性参加体育活动大大减少的客观事实，因此诗词当中对女性体育活活动的描写日趋减少，甚至逐渐消失已经成为了一个必然出现的结果。
在我国古代诗词中有着众多关于体育活动的描写，通过诗词的展现可以看出当时一些社会经济面貌。由于我国古代中尤以唐代社会较为开放，其女性地位也相对较高，在唐代诗词中才有着众多展现女性体育活动的诗句，我国古代词中女性体育活动呈现出由低到高，然后再渐渐衰落的整体趋势。
参考文献：
[1] 成芹：《小学古诗词教学中的情趣、理趣与美趣》，《陕西教育》（教学版），2008年第1期。
[2] 陈彩华：《古诗词教学中的审美教育审美教育》，《教学与管理》（理论版），2008年第7期。
[3] 宋芳明：《引导欣赏渗透美育——语文古诗词教学与素质教育》，《中国科技博览》，2009年第36期。
[4] 李素平：《古诗词中对女性的借代及其美学功能》，《山西师大学报》（社会科学版），2009年第4期。
[5] 马爱菊：《古诗词的意境美——古诗词欣赏在教学中的运用》，《时代文学》（上半月），2011年第2期。
作者简介：刘骞，男，1980—，四川雅安人，硕士，讲师，研究方向：体育教育训练学，工作单位：四川农业大学艺术与体育学院。