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从新中国建立至今将近七十年的时间里，各民族的艺术竞相绽放，舞蹈也不例外。回族舞蹈在这段期间从微到显、由小到大、一步一步的发展壮大。回族舞蹈在时间维度上取得的成绩是有目共睹的，但是相对于其他民族的舞蹈（藏、蒙、维、朝、傣）和回族的其他艺术形式（回族音乐、回族文学）来说回族舞蹈还是落后很多。回族舞蹈发展滞后有其历史必然性，本篇论文结合笔者的学习经历，从回族舞蹈发展现状入手、分析回族舞蹈发展所存在的问题，最后提出对于回族舞蹈发展的一点建议和看法，希望可以为回族舞蹈的发展添砖加瓦。
一、回族舞蹈发展现状
随着宁夏回族自治区经济、政治、文化的平稳发展，回族舞蹈也一步步走上更大的舞台，从2007年开始至今举办四届的回族舞蹈展演中涌现出了许多优秀的回族舞蹈作品，这些作品相继在全国舞蹈界最高级别的比赛中获得奖项，例如：在第六届“荷花奖”舞蹈比赛中，表现西北地区妇女心灵手巧的舞蹈《剪花花》获得编导银奖、表现回族青年男女欢乐淳朴的舞蹈《踩点点》和表现回族妇女心灵洁净的《水之密语》获得十佳作品、编导奖。在第八届荷花奖比赛中，回族舞蹈先后荣获三个银奖、两个铜奖。回族舞蹈影响力越来越大，《金色汤瓶》进入大型音乐史诗《复兴之路》、《花儿与少年随想》在2015年作为少数民族板块登上央视春晚等等。
回族舞蹈在短短的几十年间取得的成就是有目共睹的。但在发展的过程中也出现了许多困难和问题，表现在以下几点：
1、回族舞蹈风格特征不明显，缺乏回族气质。
2、回族舞蹈在发展中受到宗教的限制
3、回族舞蹈无“史”可寻。
二、回族舞蹈发展问题分析
任何事物在发展过程中都必然会有挫折，，下面就上述三个问题进行分析。
1、回族舞蹈风格特征不明显，缺乏回族气质。
在现有的回族舞蹈体态、动律、手势中，最具代表性的就是碎摇头和屈伸步。但此种舞蹈特征在多大程度上可以代表回族？回族是由一个融合了伊斯兰教和中华文化的民族，当需要用肢体语言去诠释回族文化的时候必须兼容上述两种文化，那么宗教文化是回族舞蹈不可规避的一个方面。
2、回族舞蹈在发展中受到宗教的限制
回族文化包含伊斯兰文化。伊斯兰教不同于佛教和基督教，属于律法性宗教，不主张利用感官视觉形象来宣传教义。所以，绘画、雕塑、戏剧、舞蹈此类艺术在伊斯兰教中难以发展，相对而言音乐发展顺畅。所以回族舞蹈发展落后有其必然性，不论什么艺术形式，当它受到宗教、政治的抵触之后必然会难以壮大。
3、回族舞蹈无“史”可寻
1、由于上述伊斯兰教不主张利用感官视觉形象来宣传教义，所以回族舞蹈在历史上难以发2、唐宋时期，信仰伊斯兰教的外邦人进入中原之后吸取儒家思想，以封建礼教来约束、禁锢信徒舞蹈。
3、清朝中期，回回民族遭到了统治者的残暴镇压，经济、政治、文化遭到了大肆毁坏，对于本就不茁壮的回族舞蹈更是致命性打击。
三、对回族舞蹈发展的些许思考
1、强化回族舞蹈特征，予回舞以“气息”
回族舞蹈风格不明显的根本原因是现有的舞蹈体系不足以代表回族文化。文化由内容和形式组成，内容即民族属性，外化形式有文字、艺术、服饰、建筑、语言等等。回族作为一个融合伊斯兰文化和中华文化的民族，它的文化必然是两种文化混合的产物。所以，回族舞蹈深入挖掘所属特征时需从民族文化入手，回族是一个内敛、含蓄的民族，所以其动作形态应避免太过顿点的律动方式，由内发力，寻找回族舞蹈特有的“气息”。
“气息”即内在韵律，任何舞蹈都有独特的律动和发力方式，舞动时气息由内而外延伸至肢体末梢，最终外化为独特的动作形态。不同的舞种律动和发力方式不同，所以寻找最适合舞蹈的“气息”，寻找舞蹈最本真的律动。回回民含蓄而内敛，平和且包容，在漫漫岁月中形成了一种独有的宽和之气，博大而深沉，所以回族舞蹈不论是素材创作还是作品创作均须塑造此种回族气质。
2、“限制即特色”——在限制中寻找突破
有一句话这样说过：“回族人是戴着宗教的镣铐在舞蹈 ”，但是，伊斯兰教色彩又何尝不是回族舞蹈最大的特色，它为回族舞蹈增添了一抹神秘的光。舞蹈《水之密语》便是取材于回族“洗礼”，将神秘的洗礼仪式以舞蹈的形式表达，作品中浓郁的宗教色彩反倒成为了作品特色所在。回族舞蹈需要利用限制，在民族属性的局限中寻找最大化表现，在限制中寻找突破口，创新内容、创新题材、创新形式。
四、贴近回族人民生活，发掘民俗
现阶段的回族舞蹈创作大致分为两类：一、回族气质类（此类大多带有伊斯兰教色彩）例如：群舞《水之密語》、《阿色俩目》、《星月璀璨》等。此类创作作品多通过表现回族人民特有的宗教习俗、文字、信仰等民族特有、特色属性来表现回族气质。二、回族民俗类（此类多表现回族人民生活、生产活动）例如：群舞《剪花花》、《花儿与少年随想》、《踩点点》等。此类创作作品通过对回族人民生产、生活活动的描绘体现出特有地域和文化环境下回族人民的气质，也是回族舞蹈创作的重要方向。
回族有许多特色的民俗，有许多尚未被发掘的领域。舞蹈工作者应当深入人民生活，发掘民俗，只有表现人民真实的生活内容，才能创作出更多大众喜爱的作品。
回族舞蹈是我国少数民族舞蹈的重要组成部分，在祖国的文化板块上绽放着独特的光彩，虽然现阶段回族舞蹈发展稍落后于其他民族，但是相信在无数热爱回族舞蹈工作者的努力之下，回族舞蹈一定会走向更广阔的天地。
一、回族舞蹈发展现状
随着宁夏回族自治区经济、政治、文化的平稳发展，回族舞蹈也一步步走上更大的舞台，从2007年开始至今举办四届的回族舞蹈展演中涌现出了许多优秀的回族舞蹈作品，这些作品相继在全国舞蹈界最高级别的比赛中获得奖项，例如：在第六届“荷花奖”舞蹈比赛中，表现西北地区妇女心灵手巧的舞蹈《剪花花》获得编导银奖、表现回族青年男女欢乐淳朴的舞蹈《踩点点》和表现回族妇女心灵洁净的《水之密语》获得十佳作品、编导奖。在第八届荷花奖比赛中，回族舞蹈先后荣获三个银奖、两个铜奖。回族舞蹈影响力越来越大，《金色汤瓶》进入大型音乐史诗《复兴之路》、《花儿与少年随想》在2015年作为少数民族板块登上央视春晚等等。
回族舞蹈在短短的几十年间取得的成就是有目共睹的。但在发展的过程中也出现了许多困难和问题，表现在以下几点：
1、回族舞蹈风格特征不明显，缺乏回族气质。
2、回族舞蹈在发展中受到宗教的限制
3、回族舞蹈无“史”可寻。
二、回族舞蹈发展问题分析
任何事物在发展过程中都必然会有挫折，，下面就上述三个问题进行分析。
1、回族舞蹈风格特征不明显，缺乏回族气质。
在现有的回族舞蹈体态、动律、手势中，最具代表性的就是碎摇头和屈伸步。但此种舞蹈特征在多大程度上可以代表回族？回族是由一个融合了伊斯兰教和中华文化的民族，当需要用肢体语言去诠释回族文化的时候必须兼容上述两种文化，那么宗教文化是回族舞蹈不可规避的一个方面。
2、回族舞蹈在发展中受到宗教的限制
回族文化包含伊斯兰文化。伊斯兰教不同于佛教和基督教，属于律法性宗教，不主张利用感官视觉形象来宣传教义。所以，绘画、雕塑、戏剧、舞蹈此类艺术在伊斯兰教中难以发展，相对而言音乐发展顺畅。所以回族舞蹈发展落后有其必然性，不论什么艺术形式，当它受到宗教、政治的抵触之后必然会难以壮大。
3、回族舞蹈无“史”可寻
1、由于上述伊斯兰教不主张利用感官视觉形象来宣传教义，所以回族舞蹈在历史上难以发2、唐宋时期，信仰伊斯兰教的外邦人进入中原之后吸取儒家思想，以封建礼教来约束、禁锢信徒舞蹈。
3、清朝中期，回回民族遭到了统治者的残暴镇压，经济、政治、文化遭到了大肆毁坏，对于本就不茁壮的回族舞蹈更是致命性打击。
三、对回族舞蹈发展的些许思考
1、强化回族舞蹈特征，予回舞以“气息”
回族舞蹈风格不明显的根本原因是现有的舞蹈体系不足以代表回族文化。文化由内容和形式组成，内容即民族属性，外化形式有文字、艺术、服饰、建筑、语言等等。回族作为一个融合伊斯兰文化和中华文化的民族，它的文化必然是两种文化混合的产物。所以，回族舞蹈深入挖掘所属特征时需从民族文化入手，回族是一个内敛、含蓄的民族，所以其动作形态应避免太过顿点的律动方式，由内发力，寻找回族舞蹈特有的“气息”。
“气息”即内在韵律，任何舞蹈都有独特的律动和发力方式，舞动时气息由内而外延伸至肢体末梢，最终外化为独特的动作形态。不同的舞种律动和发力方式不同，所以寻找最适合舞蹈的“气息”，寻找舞蹈最本真的律动。回回民含蓄而内敛，平和且包容，在漫漫岁月中形成了一种独有的宽和之气，博大而深沉，所以回族舞蹈不论是素材创作还是作品创作均须塑造此种回族气质。
2、“限制即特色”——在限制中寻找突破
有一句话这样说过：“回族人是戴着宗教的镣铐在舞蹈 ”，但是，伊斯兰教色彩又何尝不是回族舞蹈最大的特色，它为回族舞蹈增添了一抹神秘的光。舞蹈《水之密语》便是取材于回族“洗礼”，将神秘的洗礼仪式以舞蹈的形式表达，作品中浓郁的宗教色彩反倒成为了作品特色所在。回族舞蹈需要利用限制，在民族属性的局限中寻找最大化表现，在限制中寻找突破口，创新内容、创新题材、创新形式。
四、贴近回族人民生活，发掘民俗
现阶段的回族舞蹈创作大致分为两类：一、回族气质类（此类大多带有伊斯兰教色彩）例如：群舞《水之密語》、《阿色俩目》、《星月璀璨》等。此类创作作品多通过表现回族人民特有的宗教习俗、文字、信仰等民族特有、特色属性来表现回族气质。二、回族民俗类（此类多表现回族人民生活、生产活动）例如：群舞《剪花花》、《花儿与少年随想》、《踩点点》等。此类创作作品通过对回族人民生产、生活活动的描绘体现出特有地域和文化环境下回族人民的气质，也是回族舞蹈创作的重要方向。
回族有许多特色的民俗，有许多尚未被发掘的领域。舞蹈工作者应当深入人民生活，发掘民俗，只有表现人民真实的生活内容，才能创作出更多大众喜爱的作品。
回族舞蹈是我国少数民族舞蹈的重要组成部分，在祖国的文化板块上绽放着独特的光彩，虽然现阶段回族舞蹈发展稍落后于其他民族，但是相信在无数热爱回族舞蹈工作者的努力之下，回族舞蹈一定会走向更广阔的天地。