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一般人写短篇小说，往往只注意集中精力塑造主要人物，忽略了次要人物的刻画。这样写出来的人物，即使主要人物成了性格鲜明的真人、活人，但次要人物则成了没血没肉的“人干”。优秀的小说家，不仅把主要人物刻画得栩栩如生、跃然纸上，而且也把次要人物刻画得血肉丰满、呼之欲出。《祝福》就是这样的小说。《祝福》不仅给我们塑造了性格鲜明的祥林嫂，而且连次要人物也一一闪烁出了个性的光芒，如封建的卫道士鲁四老爷、能言善道的卫老婆子、拥有反封建倾向思想而又软弱无能的小资产阶级知识分子“我”等。
下面，笔者就鲁四老爷为例，说说作者是怎样塑造这个个性鲜明的次要人物的。
一、环境烘托
作者重点写了鲁四老爷书房的陈设和布置。这是一种侧面描写，即对所描写的对象不作直接描写，而是通过描写他人他事对描写对象的印象、感受，或者描写其在周围事物中产生的反应，以从侧面间接表现所要描写的人或事物的情态和特征。作者颇费笔墨描述的，并不见得就是所咏之物，常常是在暗示和引导，有时甚至仅仅起着引导作用。明明要写的东西，却不实实在在去写；明明无意刻画的东西，却偏偏在旁观者身上煞费周折，用墨如泼，其实，“醉翁之意不在酒”，“项庄舞剑，意在沛公”，这正如《彦冲画柳燕》中说的那样：“柳叶西出叶向东，此非画柳实画风。风无本质不上笔，巧借柳枝来形容。”艺术手法都具有如此的“巧借”，都是“画柳”实画“风”的。鲁迅就是“巧借”书房来表现人物身份、地位、思想性格特点的。文本主要采用了道具陪衬的方法：1.陈抟老祖写的朱拓的大“寿”，可以看出鲁四老爷笃信道家，希望像神仙那样长寿；2.“事理通达心气和平”，这半联表现鲁四老爷虚伪性格：他笃信儒家，但他虽然知道“鬼神者二气之良能也“，却在祥林嫂死后，大骂祥林嫂为谬种，这半联与他轻视、厌恶、无情地摧残祥林嫂的所作所为形成强烈鲜明的对照，深刻揭露了他为人的虚伪、冷酷无情。3.一堆似乎未必完全的《康熙字典》，《康熙字典》意味着很有学问，可他却“堆”放着，则说明他完全不学无术。4.一部《近思录集注》和一部《四衬书》，对于儒家统治人民思想的那一套，他恭恭敬敬一部部摆放着，可见他在思想上尊崇理学和孔孟之道，这些摆设不仅表明了鲁四老爷的身份和地位——当时农村地主阶级的代表人物，资产阶级民主时期地主阶级知识分子的典型人物，也揭示了鲁四老爷的思想性格：他是一个儒道合一、不学无术、冷酷虚伪、顽固维持封建秩序的卫道士。
二、典型化动作描写
文本写到鲁四老爷三次皱眉，第一次是祥林嫂初到鲁镇，四叔得知祥林嫂是寡妇时，“皱了皱眉”，可见他厌恶寡妇，缺乏同情心；第二次皱眉是他猜测到祥林嫂是“逃出”时，他对祥林嫂的遭遇非但不同情，反而厌恶，说明他恪守礼教之顽固；第三次是祥林嫂再到鲁镇时，四叔“照例皱过眉”，暗暗告诫四婶，不要“伤风败俗”的祥林嫂参与祭祀，可以看出他头脑中根深蒂固的封建礼教和迷信思想。还有一个动词用得也很传神，那就是“踱”字。当四叔得知祥林嫂不见的消息时，他“踱出门外”，一个“踱”字，足见他不紧不慢，气定神闲，足见其冷酷。
三、个性化语言
个性化的人物不仅具有独特的思想和行为，而且还必须具有个性化的语言。清代李渔说过：“言者，心之声也。欲代此一人立言，先代此一人立心……说一人肖一人，勿使雷同，勿使浮泛。”语言是表达和交流思想的工具，随着人们出身、学识、经历、脾气、教养、职业等的不同，表达思想的方式也一定有其自己的个性特点。高明的作者必须如鲁迅所说，要写得使人可以从对话看出人来。鲁四老爷的话语就具有高度个性化。“不早不迟，偏偏在这个时候——这就可见是个谬种”体现了四叔的虚伪、冷酷无情，体现了其封建思想捍卫者的本质。祥林嫂被婆婆暴力劫回去以后，鲁四老爷马上说：“既是他婆婆要她回去，那有什么话可说呢？”他完全支持暴力行为，对祥林嫂没有半点同情，由此可以看出他固守封建宗法制度的顽固守旧的性格。祥林嫂被抢走以后，鲁四老爷两次说了“可恶”，“然而……”，形同而神异。第一次“可恶”指的是祥林嫂的婆婆和卫老婆子们，把他家闹得“沸反盈天”，损害了他家的声望。下面一个“然而”说得吞吞吐吐，遮遮掩掩，实际“然而”之下，依然是认同祥林嫂婆婆抓她回去的，支持他们暴力的，这是符合“理学”的“天理”的：祥林嫂私自逃出，礼教不容，婆婆作主把她抓回去，理所当然。封建卫道士的嘴脸在此如此鲜明。第二次是卫老婆子登门道歉时，他骂“可恶”是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家体面。“然而”依旧遮遮掩掩，但是细心人一琢磨就能摸到他的底：“然而好的不能比祥林嫂差”，他认为像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易找到的，他要的“好的”应该像祥林嫂那样能干，可供他剥削。地主阶级的贪婪、剥削成性的本质，是想掩也掩不住的。
然，对鲁四老爷着墨不多，却为我们刻画了一个浮雕般的形象。这主要归功于作者高超的写人技巧。由此，我们可以看出，短篇小说对次要人物的刻画不光要掌握刻画人物的方法：直接描写（外貌描写、行动描写、心理描写、语言描写）和间接描写；还要注意用墨的原则，对次要人物的刻画不能用墨太多，否则容易喧宾夺主，但少还不行，还必须精，不下笔则已，一下笔就画龙点睛，就力达千钧，要有力地揭示人物的本质特征，不能揭示本质特征的最好少用，甚至不用。这是《祝福》留给我们的深刻启示。
下面，笔者就鲁四老爷为例，说说作者是怎样塑造这个个性鲜明的次要人物的。
一、环境烘托
作者重点写了鲁四老爷书房的陈设和布置。这是一种侧面描写，即对所描写的对象不作直接描写，而是通过描写他人他事对描写对象的印象、感受，或者描写其在周围事物中产生的反应，以从侧面间接表现所要描写的人或事物的情态和特征。作者颇费笔墨描述的，并不见得就是所咏之物，常常是在暗示和引导，有时甚至仅仅起着引导作用。明明要写的东西，却不实实在在去写；明明无意刻画的东西，却偏偏在旁观者身上煞费周折，用墨如泼，其实，“醉翁之意不在酒”，“项庄舞剑，意在沛公”，这正如《彦冲画柳燕》中说的那样：“柳叶西出叶向东，此非画柳实画风。风无本质不上笔，巧借柳枝来形容。”艺术手法都具有如此的“巧借”，都是“画柳”实画“风”的。鲁迅就是“巧借”书房来表现人物身份、地位、思想性格特点的。文本主要采用了道具陪衬的方法：1.陈抟老祖写的朱拓的大“寿”，可以看出鲁四老爷笃信道家，希望像神仙那样长寿；2.“事理通达心气和平”，这半联表现鲁四老爷虚伪性格：他笃信儒家，但他虽然知道“鬼神者二气之良能也“，却在祥林嫂死后，大骂祥林嫂为谬种，这半联与他轻视、厌恶、无情地摧残祥林嫂的所作所为形成强烈鲜明的对照，深刻揭露了他为人的虚伪、冷酷无情。3.一堆似乎未必完全的《康熙字典》，《康熙字典》意味着很有学问，可他却“堆”放着，则说明他完全不学无术。4.一部《近思录集注》和一部《四衬书》，对于儒家统治人民思想的那一套，他恭恭敬敬一部部摆放着，可见他在思想上尊崇理学和孔孟之道，这些摆设不仅表明了鲁四老爷的身份和地位——当时农村地主阶级的代表人物，资产阶级民主时期地主阶级知识分子的典型人物，也揭示了鲁四老爷的思想性格：他是一个儒道合一、不学无术、冷酷虚伪、顽固维持封建秩序的卫道士。
二、典型化动作描写
文本写到鲁四老爷三次皱眉，第一次是祥林嫂初到鲁镇，四叔得知祥林嫂是寡妇时，“皱了皱眉”，可见他厌恶寡妇，缺乏同情心；第二次皱眉是他猜测到祥林嫂是“逃出”时，他对祥林嫂的遭遇非但不同情，反而厌恶，说明他恪守礼教之顽固；第三次是祥林嫂再到鲁镇时，四叔“照例皱过眉”，暗暗告诫四婶，不要“伤风败俗”的祥林嫂参与祭祀，可以看出他头脑中根深蒂固的封建礼教和迷信思想。还有一个动词用得也很传神，那就是“踱”字。当四叔得知祥林嫂不见的消息时，他“踱出门外”，一个“踱”字，足见他不紧不慢，气定神闲，足见其冷酷。
三、个性化语言
个性化的人物不仅具有独特的思想和行为，而且还必须具有个性化的语言。清代李渔说过：“言者，心之声也。欲代此一人立言，先代此一人立心……说一人肖一人，勿使雷同，勿使浮泛。”语言是表达和交流思想的工具，随着人们出身、学识、经历、脾气、教养、职业等的不同，表达思想的方式也一定有其自己的个性特点。高明的作者必须如鲁迅所说，要写得使人可以从对话看出人来。鲁四老爷的话语就具有高度个性化。“不早不迟，偏偏在这个时候——这就可见是个谬种”体现了四叔的虚伪、冷酷无情，体现了其封建思想捍卫者的本质。祥林嫂被婆婆暴力劫回去以后，鲁四老爷马上说：“既是他婆婆要她回去，那有什么话可说呢？”他完全支持暴力行为，对祥林嫂没有半点同情，由此可以看出他固守封建宗法制度的顽固守旧的性格。祥林嫂被抢走以后，鲁四老爷两次说了“可恶”，“然而……”，形同而神异。第一次“可恶”指的是祥林嫂的婆婆和卫老婆子们，把他家闹得“沸反盈天”，损害了他家的声望。下面一个“然而”说得吞吞吐吐，遮遮掩掩，实际“然而”之下，依然是认同祥林嫂婆婆抓她回去的，支持他们暴力的，这是符合“理学”的“天理”的：祥林嫂私自逃出，礼教不容，婆婆作主把她抓回去，理所当然。封建卫道士的嘴脸在此如此鲜明。第二次是卫老婆子登门道歉时，他骂“可恶”是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家体面。“然而”依旧遮遮掩掩，但是细心人一琢磨就能摸到他的底：“然而好的不能比祥林嫂差”，他认为像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易找到的，他要的“好的”应该像祥林嫂那样能干，可供他剥削。地主阶级的贪婪、剥削成性的本质，是想掩也掩不住的。
然，对鲁四老爷着墨不多，却为我们刻画了一个浮雕般的形象。这主要归功于作者高超的写人技巧。由此，我们可以看出，短篇小说对次要人物的刻画不光要掌握刻画人物的方法：直接描写（外貌描写、行动描写、心理描写、语言描写）和间接描写；还要注意用墨的原则，对次要人物的刻画不能用墨太多，否则容易喧宾夺主，但少还不行，还必须精，不下笔则已，一下笔就画龙点睛，就力达千钧，要有力地揭示人物的本质特征，不能揭示本质特征的最好少用，甚至不用。这是《祝福》留给我们的深刻启示。