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摘要：人的自由而全面的发展是是马克思对未来社会的理想预见，是马克思对于人的终极关怀，也是马克思历史唯物主义思想的核心内容。实现人的自由而全面的发展是共产主义社会的基本原则和马克思主义的价值目標。因此，从马克思主义“人”的概念出发，准确理解人的自由发展和人的全面发展的基本内涵，把握两者之间的相互关系，探讨人的全面而自由发展的实现途径，具有十分重要的意义。
关键词：马克思；人；自由发展；全面发展
人的自由全面发展，关键在于“人”。这是准确把握人的自由全面发展的基本前提。在通常的理解中，“人”是一个抽象概念，它的含义是不确定的，既可以指某个具体的个人，也可以指一切人。马克思人的自由全面发展中“人”的理念，主要指个人，即强调个体。人的自由全面发展中“人”立足于个体，注重个人主体的具体性和优先性，强调的是每一个单个人的发展，是社会全体成员的普遍发展。
一、人的自由发展理论内涵
人的所有素质、潜能无一例外得到发展的同时应是一种自由发展，是一种自觉的、自愿的、非强迫的发展，绝非是用外力强加进行或强制进行的，是按照自己的意愿自由的发展自己想要发展的素质和能力。当然，这样一种自由虽然是出于自愿的发展，但绝不能以危害和破坏他人的自由发展为前提和条件。人们不再受限于分工的安排，而是完全按照自己的兴趣从事自己想从事的领域，运用自己愿意运用的方式。不仅可以从事体力劳动，还能从事脑力劳动； 不仅可以参加物质生产劳动，还能积极参加政治、经济、社会生活的管理活动，进行科学艺术的创造活动。“任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”
二、人的全面发展理论内涵
马克思指出“为了人并且通过人对人的本质和生命、对象性的人和人的产品的感性占有，不应当仅仅被理解为直接的、片面的享受，不应当仅仅被理解为占有、拥有”人应该是“以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”。这种全面发展，可从以下角度进行理解。
首先，是人的需要的全面发展。马克思认为人们的需要有物质需要与精神需要之分。人们有了需要才会有所追求。物质需要是人们最基本的需要，是满足生存的需要。物质需要满足后，人们的需要更多地体现在精神需要层面， 但是只有到了劳动成为第一生活需要时，这种物质和精神才能极大丰富。
其次，是人的能力的全面发展。实现人的全面发展就要使人的潜力成为现实能力，增强人的社会能力，同时强调体力和智力的协调统一。
再次，是人的个性的全面发展。在资本主义剥削和压迫下，人的个性被抹杀，只有实现人的个性的全面发展，才能真正做到人的自由全面发展。这种个性的全面发展就是人的自我意识、人的性格、脾气、秉性、气质等在各个层面上获得最大限度的发展。
最后，是人的社会关系的全面发展。马克思认为，人是社会性动物并非是孤立的个体存在物。人的本质“在其现实性上，是一切社会关系的总和”，社会关系反映了人类特有的本质联系。这种社会关系的普遍性不仅会促进交往的普遍性，促进世界市场的形成，而且能够丰富社会观念和社会关系，从而促进人自身的全面发展。
三、人的自由发展与人的全面发展的关系
首先，人的自由发展是人的全面发展的内在规定。在马克思看来，自由是人的主体性的最充分的体现，没有自由的全面发展是一种奴化的发展，因为发展的主体失去了自由，也失去了自主，他的发展不按照自己的意志，服务于自己的目的和需求，而是按照他人的意志，也就必定服务于他人的目的和需求。因此，只提“人的全面发展”而忽视“自由”二字是片面的，自由发展是全面发展之本。
其次，从人的发展的逻辑来看，人的全面发展必须以人的自由发展为前提。如前所述，人的全面发展并不是指个人的所有方面都得到了发展，而是指他的“自由个性”的全面发展，即他个人所希望发展的那些个性、素质和潜能得到不受限制的发展。发展不仅仅是自由的，还应是充分的。全面发展即是自由而充分的发展，是自由发展的高级阶段，只有在未来达到到人的全面发展才算实现了人自身发展的最终目标。
因此，人的自由发展是人的全面发展的前提和基础，人的全面发展是自由发展的目标和归宿。人的全面发展的前提和核心是“个人自由”，如果没有“个人自由”，那么人的全面发展就只能是空中楼阁。全面发展又是自由发展的必然结果。个人通过自由发展产生出自己的“独特性”； 全面发展则造就了个人的“全面性”。
四、实现人的自由而全面发展的基本途径
首先，生产力的高度发达是实现人的自由而全面发展的物质前提。“生产力的这种发展之所以是绝对必须的实际前提，因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷、极端贫穷的普遍化；而在极端贫困的情况下，必须重新开始争取必需品的斗争，全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃”。只有生产力条件的极大发展，才能够促进物质生产与精神生产的快速发展，才能满足人们对于物质的各种需要，只有物质层面的需求得到满足，才会使人们有更多的精力投入到精神生活与生产中，从而为实现人的自由全面发展奠定基础。
其次，消灭私有制和旧式分工是实现人的自由而全面发展的根本条件。私有制和旧式分工的存在，使劳动束缚在机器上，人们的劳动仍然只是谋生的手段，人类异化的存在方式使人的发展只能是一种片面式的发展，非自由、非自愿的发展。只有消灭私有制和旧式分工，才能使劳动变成一种自觉的、自由的活动，才会使人们有更多的自由时间安排丰富的物质和精神生活。正如马克思所说，个性得到自由解放，必需把社会必要劳动缩减到最低限度，“那时，与此相适应，由于给所有的人提供了时间和创造条件，个人在艺术、科学等等方面得到发展”。
再次，教育是实现人的全面而自由发展的根本途径。它可以弥补人们由于先天不同而带来的差异性。促进教育和生产劳动相结合不仅是提高社会生产力的一种有效方法，而且是造就人的全面发展的唯一方法。在《资本论》的第一卷中，马克思将教育提到了“造就全面发展的人的唯一方法”的高度
最后，精神产品的生产是实现人的自由而全面发展的重要保证。马克思认为，社会生产是物质生产、人类自身生产、社会关系再生产和精神产品生产的统一。精神产品的丰富能够满足人们的精神需求。所以说，精神产品是社会生产的重要组成部分，也是促进人的自由全面发展的必备条件。
参考文献：
【1】马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：85、 56.
【2】马克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979：123.
【3】马克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1979：39.
【4】马克思恩格斯全集：第46卷（下） [M].北京：人民出版社，1979：218.
【5】马克思恩格斯全集：第23卷 [M].北京：人民出版社，1979：530.
作者简介：
赵钰梦（1992—），女，湖北襄阳人，硕士，研究方向：中国近现代史基本问题研究。
关键词：马克思；人；自由发展；全面发展
人的自由全面发展，关键在于“人”。这是准确把握人的自由全面发展的基本前提。在通常的理解中，“人”是一个抽象概念，它的含义是不确定的，既可以指某个具体的个人，也可以指一切人。马克思人的自由全面发展中“人”的理念，主要指个人，即强调个体。人的自由全面发展中“人”立足于个体，注重个人主体的具体性和优先性，强调的是每一个单个人的发展，是社会全体成员的普遍发展。
一、人的自由发展理论内涵
人的所有素质、潜能无一例外得到发展的同时应是一种自由发展，是一种自觉的、自愿的、非强迫的发展，绝非是用外力强加进行或强制进行的，是按照自己的意愿自由的发展自己想要发展的素质和能力。当然，这样一种自由虽然是出于自愿的发展，但绝不能以危害和破坏他人的自由发展为前提和条件。人们不再受限于分工的安排，而是完全按照自己的兴趣从事自己想从事的领域，运用自己愿意运用的方式。不仅可以从事体力劳动，还能从事脑力劳动； 不仅可以参加物质生产劳动，还能积极参加政治、经济、社会生活的管理活动，进行科学艺术的创造活动。“任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”
二、人的全面发展理论内涵
马克思指出“为了人并且通过人对人的本质和生命、对象性的人和人的产品的感性占有，不应当仅仅被理解为直接的、片面的享受，不应当仅仅被理解为占有、拥有”人应该是“以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”。这种全面发展，可从以下角度进行理解。
首先，是人的需要的全面发展。马克思认为人们的需要有物质需要与精神需要之分。人们有了需要才会有所追求。物质需要是人们最基本的需要，是满足生存的需要。物质需要满足后，人们的需要更多地体现在精神需要层面， 但是只有到了劳动成为第一生活需要时，这种物质和精神才能极大丰富。
其次，是人的能力的全面发展。实现人的全面发展就要使人的潜力成为现实能力，增强人的社会能力，同时强调体力和智力的协调统一。
再次，是人的个性的全面发展。在资本主义剥削和压迫下，人的个性被抹杀，只有实现人的个性的全面发展，才能真正做到人的自由全面发展。这种个性的全面发展就是人的自我意识、人的性格、脾气、秉性、气质等在各个层面上获得最大限度的发展。
最后，是人的社会关系的全面发展。马克思认为，人是社会性动物并非是孤立的个体存在物。人的本质“在其现实性上，是一切社会关系的总和”，社会关系反映了人类特有的本质联系。这种社会关系的普遍性不仅会促进交往的普遍性，促进世界市场的形成，而且能够丰富社会观念和社会关系，从而促进人自身的全面发展。
三、人的自由发展与人的全面发展的关系
首先，人的自由发展是人的全面发展的内在规定。在马克思看来，自由是人的主体性的最充分的体现，没有自由的全面发展是一种奴化的发展，因为发展的主体失去了自由，也失去了自主，他的发展不按照自己的意志，服务于自己的目的和需求，而是按照他人的意志，也就必定服务于他人的目的和需求。因此，只提“人的全面发展”而忽视“自由”二字是片面的，自由发展是全面发展之本。
其次，从人的发展的逻辑来看，人的全面发展必须以人的自由发展为前提。如前所述，人的全面发展并不是指个人的所有方面都得到了发展，而是指他的“自由个性”的全面发展，即他个人所希望发展的那些个性、素质和潜能得到不受限制的发展。发展不仅仅是自由的，还应是充分的。全面发展即是自由而充分的发展，是自由发展的高级阶段，只有在未来达到到人的全面发展才算实现了人自身发展的最终目标。
因此，人的自由发展是人的全面发展的前提和基础，人的全面发展是自由发展的目标和归宿。人的全面发展的前提和核心是“个人自由”，如果没有“个人自由”，那么人的全面发展就只能是空中楼阁。全面发展又是自由发展的必然结果。个人通过自由发展产生出自己的“独特性”； 全面发展则造就了个人的“全面性”。
四、实现人的自由而全面发展的基本途径
首先，生产力的高度发达是实现人的自由而全面发展的物质前提。“生产力的这种发展之所以是绝对必须的实际前提，因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷、极端贫穷的普遍化；而在极端贫困的情况下，必须重新开始争取必需品的斗争，全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃”。只有生产力条件的极大发展，才能够促进物质生产与精神生产的快速发展，才能满足人们对于物质的各种需要，只有物质层面的需求得到满足，才会使人们有更多的精力投入到精神生活与生产中，从而为实现人的自由全面发展奠定基础。
其次，消灭私有制和旧式分工是实现人的自由而全面发展的根本条件。私有制和旧式分工的存在，使劳动束缚在机器上，人们的劳动仍然只是谋生的手段，人类异化的存在方式使人的发展只能是一种片面式的发展，非自由、非自愿的发展。只有消灭私有制和旧式分工，才能使劳动变成一种自觉的、自由的活动，才会使人们有更多的自由时间安排丰富的物质和精神生活。正如马克思所说，个性得到自由解放，必需把社会必要劳动缩减到最低限度，“那时，与此相适应，由于给所有的人提供了时间和创造条件，个人在艺术、科学等等方面得到发展”。
再次，教育是实现人的全面而自由发展的根本途径。它可以弥补人们由于先天不同而带来的差异性。促进教育和生产劳动相结合不仅是提高社会生产力的一种有效方法，而且是造就人的全面发展的唯一方法。在《资本论》的第一卷中，马克思将教育提到了“造就全面发展的人的唯一方法”的高度
最后，精神产品的生产是实现人的自由而全面发展的重要保证。马克思认为，社会生产是物质生产、人类自身生产、社会关系再生产和精神产品生产的统一。精神产品的丰富能够满足人们的精神需求。所以说，精神产品是社会生产的重要组成部分，也是促进人的自由全面发展的必备条件。
参考文献：
【1】马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：85、 56.
【2】马克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979：123.
【3】马克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1979：39.
【4】马克思恩格斯全集：第46卷（下） [M].北京：人民出版社，1979：218.
【5】马克思恩格斯全集：第23卷 [M].北京：人民出版社，1979：530.
作者简介：
赵钰梦（1992—），女，湖北襄阳人，硕士，研究方向：中国近现代史基本问题研究。