苏州人风雅、苏州人精致、苏州人幽默、苏州人细腻……这座城市里的人们有着许多特质，但张扬，却从来不属于他们。
　　都说，苏州人內敛且很会自省。甚至还发明了“脸皮像城墙一样厚”“翘尾巴”等俗语来批判张扬、显摆的行为。明明生活在富庶之地，又拥有着深厚文化底蕴，苏州人为何如此偏向于内敛呢？
　　江南家教里的“敛”与“律”
　　如果要为一个人的性格成型追根溯源，那么家庭教育就起着至关重要的作用。而苏州人的内敛，则与江南地区的传统家庭教育有关。
　　在家训中，先人向后代讲述自己的人生经历，传递经验教训，灌输精神主张，训诫子孙。大量文化世家的涌现，不但强调诗礼传家，注重对子孙后代的教育，更具有很高的文化修养，逐渐影响着苏州城内的社会氛围。
　　谈及家族或家庭教育，最具有代表性的，便是北宋时期的范仲淹。他一生对上廉洁奉公，对下勤政爱民，是贤良官僚的典范。他对子嗣的教育也秉持着严格的要求。范仲淹的次子范纯仁结婚时，新娘的父母为显示荣华，送了一顶十分精美的丝罗帷幔做嫁妆。范仲淹获悉找来纯仁训斥：罗绮非常珍贵，你们怎么可以用来做帷幔呢？我们家向来清简朴素，你们不可败坏家风。还表示“若将帷幔带入家门，吾将当众焚之于庭！”范纯仁一听，即托人速商岳家。所以，婚礼办得非常朴素“低调”。
　　这种家学里的内敛，还变成了家族的风气，甚至苏州城的学风。据传，范仲淹曾在南园一带买下一片土地，人们说这是块风水宝地，“居之，必世出卿相”。于是本来打算再次建房居住的范仲淹，决定原地办学宫，苏州府学即自此开始。晚年，他又到苏州办起了义庄。至今，府学、义庄旧迹仍在。范仲淹制订的《义庄规矩》，是中国存世家谱中，最早期明显带有家规族约内容的，1064年得到朝廷首肯后，族人就在苏州天平山白云寺先公祠堂旁刻石立碑，以示子子孙孙遵承勿替。
　　当然，谈及家训，还有苏州人朱柏庐的《朱子治家格言》，500多字精辟阐明了修身治家之道，不但为书香世家树立门风提供了一套既定规范，大部分内容准则还同样适用于现代家庭教育。其中的“自奉必须俭约，宴客切勿留连。”“勿恃势力而凌逼孤寡;勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多;颓隳自甘，家道难成。”更是一种内敛、自律的要求。
　　从修身、治家、营生、处世、训子、婚姻，到择业、仕途等，苏州地区传统家庭教育内容几乎无所不包。苏州的传统家庭，尤其重视个人的品性修养，希望能将子孙塑造成仁、义、礼、智、信兼备的谦谦君子，至少要敦厚德、守诚信、知廉耻，这才是当时苏州文人的精神风貌和社会风气。
　　古城诗意中的“静”与“和”
　　在字典中，张扬是指“把隐秘的或不必让众人知道的事情声张出去。”内敛则相反，指“收拢。”由此看来，也唯有内敛二字，是与苏州的诗意环境相符的。当生活里充满了美丽与乐趣，品味还来不及，能不能让更多人知道，也就变得不重要了。
　　余秋雨说：“苏州是我常去之地。海内美景多的是，唯苏州，能给我一种真正的休憩。柔婉的言语，姣好的面容，精雅的园林，幽深的街道，处处给人以感官上的宁静和慰藉。现实生活常常搅得人心志烦乱，那么，苏州无数的古迹会让你熨帖着历史走一定情怀。有古迹必有题咏，大多是古代文人超迈的感叹，读一读，那种鸟瞰历史的达观又能把你心头的皱折慰抚得平平展展。看得多了，也便知道，这些文人大多也是到这里休憩来的。他们不想在这儿创建伟业，但在事成事败之后，却愿意到这里来走走。苏州，是中国文化宁谧的后院。”
　　的确，从一碗苏式面开始，加上一杯碧螺春、一曲评弹，心躁了有园林“避世”，觉得寂寞了在雅集相聚……苏州城没有那么多外显的张扬之声，这里只有昆曲的水磨腔，评弹的琵琶声，屋前屋后咿呀吱嘎的船橹声，以及走在石板、青砖铺成的街巷里的脚步声。
　　杜荀鹤 《送人游吴》云：“君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水港小桥多。夜市卖菱藕，春船载绮罗。遥知未眠月，乡思在渔歌。”
　　多情多义、社会有序、平和温润，正是苏州人的魅力，苏州城的魅力。自古以来，这里是文化精神复苏之地，是避难所、休憩地、复乐园，是温柔富贵之乡。当人们在甜美的“梦境”里时，又怎么会变得张扬呢？