论文部分内容阅读
摘 要：哈贝马斯在《作为“意识形态”的技术与科学》中提到对法兰克福学派老一辈代表人物，尤其是对马尔库塞批判把技术与科学作为传统的意识形态的观点和对科技进步引起的悲观主义提出了异议;提出了科学技术在发展过程中会产生负作用，需要进行防范的政治科学化理论。
关键词：哈马贝斯;科学技术;意识形态
哈马贝斯在科学技术意识形态理论领域，揭示了科学技术实现意识形态功能的重要条件是国家干预和科学技术一体化;从生产力路径提出科学技术成为新的意识形态，并且与传统意识形态功能的实现与特点有着显著不同;从哲学角度提出劳动与相互作用的新坐标来重述合理化，并提出交往行动来重建合理化。
一、科学技术等同于意识形态的思想
在意识形态的内容和形式上，哈贝马斯与早期法兰克福学派犯了相同的错误，把不属于社会意识形态的东西纳入意识形态范畴。在他看来，元制度依赖于不能变成规范联系的社会过程，语言、逻辑学和修辞学也是统治和社会努力的媒介，它服务于有组织的权力关系的合法化，语言、逻辑学和修辞学从而成为“欺骗大众的工具”。因此，哈贝马斯除了将科学技术纳入意识形态范畴外，还主张哲学和解释学所涉及到的逻辑学和修辞学也归属意识形态，混淆了意识形态的科学概念。同时，哈贝马斯含混了科学技术和意识形态的区别，忽视了将科学技术作为意识形态的三大缺陷：抹杀了技术行为与科学理性的本质区别;忽视了科学理性对于技术行为的约束，夸大技术作用而忽略了其与科学理性、人文精神三者的内在一致。这样，以科学理性原则、技术行为规范为概念，在此基础上建立的意识形态框架也值得考究。哈贝马斯把“科学技术成为第一生产力”作为“科学技术成为意识形态”的论据同时也存质疑。科学或科学技术只是生产力构成的一个重要要素，虽然作为“第一生力”为人类生产、生活带来了巨大的变革，但从根本上讲科学技术作为“历史的有力杠杆”、社会展“最高意义上的革命动力”并没有改变。因此，虽然在现代资本主义社会科学技术在某些方面作用萌芽，但是，这不等于科学技术就是意识形态。虽然在科学技术等同于意识形态这个思想不仅忽视传统意识形态价值而且对认识科学的本质具有片面性，但是它仍然有一些启示，探究哈贝马斯的科学技术意识形态观，可以发现科学技术具备双重功能与形态，表现在实践形态上时具备生产力的功能，表现在观念形态上时则具备意识形态的功能，体现了科学技术具有双重性。在我国现代化建设的过程中，科学技术发展与意识形态建设都具有重要的意义，要把握好双刃剑。同时在哈贝马斯的科学技术意识形态观中，科学技术主要有两个方面的重大价值：生产力方面，满足人们物质需求;社会观念方面，人们对社会认同感得以加强。但是哈贝马斯也指出，晚期资本主义在发展科学技术时因为忽视人的主体性带来的异化。我们从中可以看到，科学技术的发展应该以服务人民为中心，以增强人民福祉为导向，从而避免重蹈西方国家现代化危机弊端的覆辙。与此同时，需要考虑到科学技术发展带来的双重性，尽管，哈贝马斯把所有的负面影响归结为科學技术本身，但是，理解科学技术在现代生活的积极作用也至关重要。
二、对科学技术在现代生活中所起作用的认识
哈贝马斯他认为科学技术本身的消极作用是由其本身的性质所决定的。他说：“创造新事物是科技进步的方向。哈贝马斯论述了科学技术在现代生活中的消极作用：第一，“劳动”即“目的理性的活动”的“合理化”。这种“合理化”意味着使人成为物，使人成为工具，使人失去了本质的存在，加快了人的异化。他说道：“人的自我物化代替了人对社会生活世界所作的文化上既定的自我理解”。第二，“交往行为”即“相互作用”的“不合理化”。科学技术的发展带来了“劳动”的“合理化”，而“劳动”的“合理化”又造成了“交往行为”的“不合理化”。哈贝马斯无非是要说明科学技术在现代社会中的消极的社会效应是由科学技术革命本身所带来的。他把科学本身的性质和科学在某种社会条件下运用的非人化倾向混淆在一起了，用虚构的“科学技术与人性”的对立来代替真实的阶级之间的对立。从本质上说，科学技术是推动社会发展的力量之一，它推动人们对世界的认识的发展，也推动文化的发展，它只能使人脱离愚昧，而不是使人陷于受控制的悲观情绪。科学技术作为先进生产力重要标志是在人类实践过程中产生的，又反过来影响着人类社会的一种社会性活动。科技发展对人类生活有着很大作用。人类从原始社会的刀耕火种，到现在的三大化石燃料以及各种新型能源的应用，如此大的转变，都是科学技术的发展带来的。哈贝马斯说：科学技术是第一生产力;马克思曾概括：科学是历史的有力的杠杆，是在历史上起推动 作用的革命力量，是最高意义上的革命力量。我们论古谈今，可以发现其引起的社会巨大进步。科技革命对生产方式产生了深刻影响，科技发展促进劳动资料（主要是生产工具）的变革，科技促进劳动对象的变革，科学技术成为了现今经济和社会发展的推动力量。三次技术革命告诉我们科学技术引起产业结构的变化，工业革命后，工业迅速发展，逐渐超过了农业的的比重。随着第三次科技革命的到来，第三产业得到不断的发展，成为比重最大的产业;科技影响着人们的生活方式提供了便利，能更多地从事创造性活动。
当今社会，科学技术已成为一个国家走向现代化的重要力量，倡导科技理性成为迫切，人文理性和科技理性的不平衡是哈贝马斯所揭示的科学技术的种种弊病所在。科学技术发展的同时需兼顾人文精神建设，遏止科技理性在国家工业化过程中过度膨胀带来负面影响，促进科技理性与人文理性相协调，实现人自由全面发展。
总结
意识形态理论是贯穿于哈贝马斯整本书的学术思想主线，哈贝马斯的科学技术意识形态观对中国实现意识形态建设与科学技术发展互动共进有着重要的理论价值和现实意义，结合中国现实国情辨证地看待西方的科学技术批判理论，形成中国特色科学技术发展观等具有非凡的意义。
参考文献
[1] 哈贝马斯.作为意识形态的技术与科学[M].李黎，郭官义译.上海：学林出版社，1999
关键词：哈马贝斯;科学技术;意识形态
哈马贝斯在科学技术意识形态理论领域，揭示了科学技术实现意识形态功能的重要条件是国家干预和科学技术一体化;从生产力路径提出科学技术成为新的意识形态，并且与传统意识形态功能的实现与特点有着显著不同;从哲学角度提出劳动与相互作用的新坐标来重述合理化，并提出交往行动来重建合理化。
一、科学技术等同于意识形态的思想
在意识形态的内容和形式上，哈贝马斯与早期法兰克福学派犯了相同的错误，把不属于社会意识形态的东西纳入意识形态范畴。在他看来，元制度依赖于不能变成规范联系的社会过程，语言、逻辑学和修辞学也是统治和社会努力的媒介，它服务于有组织的权力关系的合法化，语言、逻辑学和修辞学从而成为“欺骗大众的工具”。因此，哈贝马斯除了将科学技术纳入意识形态范畴外，还主张哲学和解释学所涉及到的逻辑学和修辞学也归属意识形态，混淆了意识形态的科学概念。同时，哈贝马斯含混了科学技术和意识形态的区别，忽视了将科学技术作为意识形态的三大缺陷：抹杀了技术行为与科学理性的本质区别;忽视了科学理性对于技术行为的约束，夸大技术作用而忽略了其与科学理性、人文精神三者的内在一致。这样，以科学理性原则、技术行为规范为概念，在此基础上建立的意识形态框架也值得考究。哈贝马斯把“科学技术成为第一生产力”作为“科学技术成为意识形态”的论据同时也存质疑。科学或科学技术只是生产力构成的一个重要要素，虽然作为“第一生力”为人类生产、生活带来了巨大的变革，但从根本上讲科学技术作为“历史的有力杠杆”、社会展“最高意义上的革命动力”并没有改变。因此，虽然在现代资本主义社会科学技术在某些方面作用萌芽，但是，这不等于科学技术就是意识形态。虽然在科学技术等同于意识形态这个思想不仅忽视传统意识形态价值而且对认识科学的本质具有片面性，但是它仍然有一些启示，探究哈贝马斯的科学技术意识形态观，可以发现科学技术具备双重功能与形态，表现在实践形态上时具备生产力的功能，表现在观念形态上时则具备意识形态的功能，体现了科学技术具有双重性。在我国现代化建设的过程中，科学技术发展与意识形态建设都具有重要的意义，要把握好双刃剑。同时在哈贝马斯的科学技术意识形态观中，科学技术主要有两个方面的重大价值：生产力方面，满足人们物质需求;社会观念方面，人们对社会认同感得以加强。但是哈贝马斯也指出，晚期资本主义在发展科学技术时因为忽视人的主体性带来的异化。我们从中可以看到，科学技术的发展应该以服务人民为中心，以增强人民福祉为导向，从而避免重蹈西方国家现代化危机弊端的覆辙。与此同时，需要考虑到科学技术发展带来的双重性，尽管，哈贝马斯把所有的负面影响归结为科學技术本身，但是，理解科学技术在现代生活的积极作用也至关重要。
二、对科学技术在现代生活中所起作用的认识
哈贝马斯他认为科学技术本身的消极作用是由其本身的性质所决定的。他说：“创造新事物是科技进步的方向。哈贝马斯论述了科学技术在现代生活中的消极作用：第一，“劳动”即“目的理性的活动”的“合理化”。这种“合理化”意味着使人成为物，使人成为工具，使人失去了本质的存在，加快了人的异化。他说道：“人的自我物化代替了人对社会生活世界所作的文化上既定的自我理解”。第二，“交往行为”即“相互作用”的“不合理化”。科学技术的发展带来了“劳动”的“合理化”，而“劳动”的“合理化”又造成了“交往行为”的“不合理化”。哈贝马斯无非是要说明科学技术在现代社会中的消极的社会效应是由科学技术革命本身所带来的。他把科学本身的性质和科学在某种社会条件下运用的非人化倾向混淆在一起了，用虚构的“科学技术与人性”的对立来代替真实的阶级之间的对立。从本质上说，科学技术是推动社会发展的力量之一，它推动人们对世界的认识的发展，也推动文化的发展，它只能使人脱离愚昧，而不是使人陷于受控制的悲观情绪。科学技术作为先进生产力重要标志是在人类实践过程中产生的，又反过来影响着人类社会的一种社会性活动。科技发展对人类生活有着很大作用。人类从原始社会的刀耕火种，到现在的三大化石燃料以及各种新型能源的应用，如此大的转变，都是科学技术的发展带来的。哈贝马斯说：科学技术是第一生产力;马克思曾概括：科学是历史的有力的杠杆，是在历史上起推动 作用的革命力量，是最高意义上的革命力量。我们论古谈今，可以发现其引起的社会巨大进步。科技革命对生产方式产生了深刻影响，科技发展促进劳动资料（主要是生产工具）的变革，科技促进劳动对象的变革，科学技术成为了现今经济和社会发展的推动力量。三次技术革命告诉我们科学技术引起产业结构的变化，工业革命后，工业迅速发展，逐渐超过了农业的的比重。随着第三次科技革命的到来，第三产业得到不断的发展，成为比重最大的产业;科技影响着人们的生活方式提供了便利，能更多地从事创造性活动。
当今社会，科学技术已成为一个国家走向现代化的重要力量，倡导科技理性成为迫切，人文理性和科技理性的不平衡是哈贝马斯所揭示的科学技术的种种弊病所在。科学技术发展的同时需兼顾人文精神建设，遏止科技理性在国家工业化过程中过度膨胀带来负面影响，促进科技理性与人文理性相协调，实现人自由全面发展。
总结
意识形态理论是贯穿于哈贝马斯整本书的学术思想主线，哈贝马斯的科学技术意识形态观对中国实现意识形态建设与科学技术发展互动共进有着重要的理论价值和现实意义，结合中国现实国情辨证地看待西方的科学技术批判理论，形成中国特色科学技术发展观等具有非凡的意义。
参考文献
[1] 哈贝马斯.作为意识形态的技术与科学[M].李黎，郭官义译.上海：学林出版社，1999