两千多年前，一个人在河岸边叹了口气。他不如儒家先贤孔子，站在岸边大声喊道：逝者如斯夫。在他现在的情况下，一个字都喊不出来。
　　他愁，这抹愁容来源于他的主张，更来自天下人对他的误解和不支持。他对统治者的要求是：以德服人，民心所归，天下一统。
　　德不是矛盾的关键，而是他要求礼法并用，对于大部分以儒家文化为根基的人说，这可是大事，明显是新一代大儒推翻了部分自己前人立下的仁愛基础，在德化之时加入了法的观念，当所有人用奇怪的眼神看着他的时候，他毅然决定了这个事情。
　　内忧外患的环境坚定的告诉他，大家都在渴望结束列国纷争，迎来大一统的时代。汲取百家经验，破除纯粹的儒家信条，这是正确的，如果不做这样的改变，儒就是儒，无法真正为帝王佐相。仁爱兼济天下，虽然表面不说，君王心里那点事他倒看得明白，如果没有霸道的王法，也自然不会有安定的天下。所谓百家争鸣除非成为当权者，政治工具，否则就仅仅是一张纸。
　　他眯了眯眼睛，小小的瞳孔里看穿了人性本恶，一切善念来源于教化和不甘。这不能说是错，因为没有一个人逃得开恶的谴责，主张“人性本善”的先贤是，他的老师也是，凡人更无法逃脱其中。恶来源于人心，所以需要后天的教条束缚，这样的规则也必须由人来制定。我们无法透过事实的本质去探究人性的最终结果，而他想，用他一生的努力去定夺，自己的决定是否正确。
　　况且，也只能靠自己，不能仰赖天，他知道天道都是有规律的，既然人都知晓农时季节，知晓什么时候会日出日落，为什么要听天由命，求神拜佛？他不信天，他信自己，就算卑躬屈膝，被后人耻笑，他也愿意爬上政坛，不为名利和权力，而是证明自己，他的选择。
　　他是一个传奇的人物，历史证明他没有错，也只有这样做，儒家才能像我们今天认知的伟大。“万世师表”牌匾之下，我们记住了孔孟，但未必能正视荀子，这位战国最后一名大儒，这位儒家历史上有名的“怪胎”。他一生所主张法令之学、帝王之术，世人道一声他是“儒法双修”，而他并非出身于儒家或法家，他的老師是墨家宋子，他也未料想自己的徒弟韩非是法家大能，为秦国吞并六国实现富国强兵理念，李斯则成为一人之下万人之上的大秦帝王之相。这些，在他站在河边之时，都是未曾企料的。