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摘 要： 马克思的发展理论包括自然的发展、人的发展和社会的发展三个方面。在国内外研究现状中，研究马克思的发展理论都是从一个角度或是两者之间的辩证关系论述马克思的发展理论，所以将马克思发展理论中的自然的发展、人的发展和社会的发展三方面内容及三者之间的关系进行梳理就显得尤为重要。
关键词： 马克思发展观 自然的发展 人的发展 社会的发展
一、自然的发展
马克思从人与自然的历史性的实践关系出发，将传统自然观中的直观自然区分为自在的自然和人化的自然。这种“人化自然”的思想是人类对自然界认识的重大飞跃。
1.自在自然
“自在自然”与“人化自然”相对，亦称“纯自然”或“第一自然”。自在自然按照自身所固有的规律以一种既无目的性又合目的性的模式发展着。自在自然的无目的性发展是相对人化自然在人的干预下按照人的目的发展而言的。自在自然的合目的性发展从理论的角度来看：“并不像人们所认为的那样只是僵死被动的机器，而是一种高度自主能动的存在，在自然演进过程中同样蕴涵着内在的目的性。”[1]
2.人化自然
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“不仅五官感觉，而且所有精神感觉，实践感觉，一句话，人的感觉，感觉的人性，都只是由于它的对象的存在，由于人化的自然界，才产生出来了。”[2]在这里马克思所说的“人化的自然界”是指作为人的认识和实践活动的自然界，即被人的认识活动和实践活动打上了印记的那部分自然界，人们在自在自然的基础上，通过自身的实践活动对自然界进行加工、制作、享用和消化，使自然界成为人的精神的和物质的生活和活动的资料的自然界。
二、人的发展
1.现实的人
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中批判了费尔巴哈把人的本质理解为“单个人所固有的抽象物”，指出：“从前的一切唯物主义，包括费尔巴哈的唯物主义，主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做人的感性活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。”[3]在实践中，人民群众一方面必须按照客体的尺度，按照客观规律办事，另一方面要发挥自己的主观能动性，按照自己的价值尺度、需要和能力改造客体，使客体成为对人有用之物。
2.人的发展的内容
马克思关于人的发展就是指每个人在劳动、社会关系和个体素质等诸方面的全面自由而充分的发展，人的发展的内容包含有：人的劳动的发展、人的社会关系的发展和人的自由个性的发展。
人的发展实际上是人的劳动的发展，就是人的劳动能力和劳动形式的发展，劳动是人区别于动物的根本标志，是人的本质特征。马克思明确指出：“我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活动的人体中存在的，每个人生产某种使用价值时所运用的体力和智力的总和。”[4]
人的发展就是人的社会关系的发展，就是人的社会关系的丰富性和人对社会关系的控制程度的发展。个人与其他人建立了普遍的关系，而这种关系主要表现为物质交换关系。而普遍的需求和供给互相产生的压力，促使毫不相干的人发生联系。因此，这种普遍的物质交换关系的建立和扩展，在个人和其他人之间建立了更加紧密的和普遍的相互依赖关系。
人的发展实际是人的自由个性的发展，就是人的独立性和自主性的自由发展。人因体力、智力、能力、意志、情趣、爱好、特长等属性存在差异，只有不断发展和完善自身属性，自觉发挥和运用个人才能，创造性地改造客观世界，才能在不断超越现实的过程中创造自己的历史，追求理想的境界。
三、社会的发展
1.社会的概念
马克思认为：“社会不是由个人构成，而是表示这些个人彼此发生的那些联系和关系的总和。”[5]社会是一个起源于物质生产过程的具体历史范畴，人们在生产物品的同时也生产着他们之间的关系，这些“生产关系总合起来就构成为所谓社会关系，构成所谓社会，并且是构成为一个处于一定历史发展阶段上的社会，具有独有的特征的社会”。[6]马克思认为社会不是实体性的存在，而是关系性的存在。社会不是抽象和神秘的存在，而在是人类生产和再生产的实践活动过程中历史地创造和发展起来的，是他们之间的一切关系和联系的总和。
2.社会发展的基本问题
马克思认为社会发展是指以社会为主体的发展，从形态上看，它是指社会整体的经济、政治、文化等方面的演化和进步；从内涵上看，它是其内在的基本结构及诸具体环境的不断趋向“合理性”的变化；从本质上看，由于社会历史主体是具体的、历史的人，因此，社会发展的实质是人类及其生存方式不断完善的过程。
社会发展首先突出表现在生产力的发展上，生产力是推动社会发展的动力。马克思从研究社会基本矛盾运动入手，通过对人类社会实践的考察， 确认了社会生产力的发展是社会基本矛盾的引发者和内在的动因，是社会发展的根本动力。人类社会发展形态的更替，是一个从低级到高级、由简单到复杂的演进过程。
四、马克思发展理论中的三个方面的辩证统一
1.自然的发展与人的发展的关系
自然界是人的母体，人是自然界的产物，两者的次序是先有自然后有人，人根源于自然界，人本身包括意识都是自然界高度发展的产物。
人类起源于自然、生存于自然、发展于自然，人与自然本是一个不可分割的有机整体。人在改变着自然，自然也在改变着人，正是这种二者的互动和顺应的过程，人由原始的与类人猿不分的智能低下状态的人进化到了今天的智能人，社会则由刀耕火种发展到今天的信息智力化社会，自然界也由纯本真的自然状态发展到今天的人化自然状态。
2.自然的发展与社会发展的关系
人类社会是自然界长期发展的产物。“全部历史都是为了使‘人成为感性意识的对象和使‘作为人的人’的需要成为‘自然的、感性的’需要所做的准备。历史本身是自然史的一个现实的部分，是自然界生成为人这一过程的现实部分”[7]。马克思这句话的意思是自然界对社会的基础作用就在于自然界是社会产生的前提，社会是自然界长期发展的产物，正是人与自然的物质变换过程即劳动创造了人和人类社会，全部社会关系都根源于人与自然的关系，最终根源于自然界。 社会的发展必须遵循自然发展的规律，社会为了自身的持续稳定的发展、为了保证对自然资源、自然条件的永续利用，就必须与自然环境的状况相适应。社会必须在促进自然的平衡与发展的前提下实现发展。
3.人的发展与社会发展的关系
人的发展与社会的发展是辩证统一的关系，人的发展既是社会发展的手段，又是社会发展的目的。社会的主体是人，离开人和人的实践活动，就没有社会和社会内容，离开人的发展，就谈不上社会的发展。人的发展是评价社会发展的重要价值尺度，社会发展要以是否促进人的全面发展作为其价值判断标准。
在马克思看来，人类社会的发展就是人在不断创造自己对象世界的过程中逐步实现自己全面发展的过程，人的发展和社会的发展是一致的。一方面，社会是人的社会，它既是人自身本质力量对象化活动的结果和现实表现，又是制约人进一步活动的环境条件。另一方面，人作为社会活动的主体，其自身的发展必然推动社会的发展。
生产力是人们获取生活资料的活动方式，是人们解决人和自然之间的关系，并占有自然、保存和发展自己的唯一途径。从这个意义上说，发展生产力也就是发展人的本质力量。因此，生产力的发展不仅表现在物质的不断丰富上，而且表现在人的不断发展上，生产力的发展是人的全面发展的基础、前提和必要条件。
4.三者的辩证统一
人的发展是社会与自然和谐协调的持续演进过程。人类社会是自然界长期进化的产物，它生存于自然环境之中，并且和自然环境一起发展起来。马克思主义认为自然界、人和社会是统一的，马克思指出人靠自然界生活，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断地交互作用过程的人的身体。人的发展、社会的发展依赖于自然的发展，自然的发展制约人的发展、社会的发展，人类社会的存在和发展一刻也离不开自然。
人类的发展史、社会的发展史说到底是自然的发展史。人类的发展史本质上就是自然史的一部分，人类的发展史是受着自然发展史制约的，自然史决定着人类历史的发展，社会发展是有规律的自然历史过程。
劳动使自然的发展、人的发展和社会的发展完成了统一。马克思认为劳动是一人自身的活动来引起、调整和控制任何自然之间的物质交换的过程。劳动是人们为了在对自身生活有用的形式上占有自然物。而为了达到这一目的，社会的劳动方式就必须与所用的自然环境相适应。在劳动的实践过程中，人的能力得到了发展与提高，社会随着生产力的发展而发展，自然也按照人的目的而有规律地发展。
参考文献：
[1]储昭华.自由与自然：让理想回归大地.江海学刊，1999，5：81.
[2]马克思恩格斯全集.第42卷.北京：人民出版社，1977.126.
[3]马克思恩格斯选集.第1卷.北京：人民出版社，1995.58.
[4]马克思恩格斯全集.第23卷.北京：人民出版社，1972.190.
[5]马克思恩格斯全集.第46卷（上）.北京：人民出版社，1979.220.
[6]马克思恩格斯全集.第6卷.北京：人民出版社，1961. 487.
[7]1844年经济学哲学手稿.刘丕坤译.北京：人民出版社，1979.82.
关键词： 马克思发展观 自然的发展 人的发展 社会的发展
一、自然的发展
马克思从人与自然的历史性的实践关系出发，将传统自然观中的直观自然区分为自在的自然和人化的自然。这种“人化自然”的思想是人类对自然界认识的重大飞跃。
1.自在自然
“自在自然”与“人化自然”相对，亦称“纯自然”或“第一自然”。自在自然按照自身所固有的规律以一种既无目的性又合目的性的模式发展着。自在自然的无目的性发展是相对人化自然在人的干预下按照人的目的发展而言的。自在自然的合目的性发展从理论的角度来看：“并不像人们所认为的那样只是僵死被动的机器，而是一种高度自主能动的存在，在自然演进过程中同样蕴涵着内在的目的性。”[1]
2.人化自然
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“不仅五官感觉，而且所有精神感觉，实践感觉，一句话，人的感觉，感觉的人性，都只是由于它的对象的存在，由于人化的自然界，才产生出来了。”[2]在这里马克思所说的“人化的自然界”是指作为人的认识和实践活动的自然界，即被人的认识活动和实践活动打上了印记的那部分自然界，人们在自在自然的基础上，通过自身的实践活动对自然界进行加工、制作、享用和消化，使自然界成为人的精神的和物质的生活和活动的资料的自然界。
二、人的发展
1.现实的人
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中批判了费尔巴哈把人的本质理解为“单个人所固有的抽象物”，指出：“从前的一切唯物主义，包括费尔巴哈的唯物主义，主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做人的感性活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。”[3]在实践中，人民群众一方面必须按照客体的尺度，按照客观规律办事，另一方面要发挥自己的主观能动性，按照自己的价值尺度、需要和能力改造客体，使客体成为对人有用之物。
2.人的发展的内容
马克思关于人的发展就是指每个人在劳动、社会关系和个体素质等诸方面的全面自由而充分的发展，人的发展的内容包含有：人的劳动的发展、人的社会关系的发展和人的自由个性的发展。
人的发展实际上是人的劳动的发展，就是人的劳动能力和劳动形式的发展，劳动是人区别于动物的根本标志，是人的本质特征。马克思明确指出：“我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活动的人体中存在的，每个人生产某种使用价值时所运用的体力和智力的总和。”[4]
人的发展就是人的社会关系的发展，就是人的社会关系的丰富性和人对社会关系的控制程度的发展。个人与其他人建立了普遍的关系，而这种关系主要表现为物质交换关系。而普遍的需求和供给互相产生的压力，促使毫不相干的人发生联系。因此，这种普遍的物质交换关系的建立和扩展，在个人和其他人之间建立了更加紧密的和普遍的相互依赖关系。
人的发展实际是人的自由个性的发展，就是人的独立性和自主性的自由发展。人因体力、智力、能力、意志、情趣、爱好、特长等属性存在差异，只有不断发展和完善自身属性，自觉发挥和运用个人才能，创造性地改造客观世界，才能在不断超越现实的过程中创造自己的历史，追求理想的境界。
三、社会的发展
1.社会的概念
马克思认为：“社会不是由个人构成，而是表示这些个人彼此发生的那些联系和关系的总和。”[5]社会是一个起源于物质生产过程的具体历史范畴，人们在生产物品的同时也生产着他们之间的关系，这些“生产关系总合起来就构成为所谓社会关系，构成所谓社会，并且是构成为一个处于一定历史发展阶段上的社会，具有独有的特征的社会”。[6]马克思认为社会不是实体性的存在，而是关系性的存在。社会不是抽象和神秘的存在，而在是人类生产和再生产的实践活动过程中历史地创造和发展起来的，是他们之间的一切关系和联系的总和。
2.社会发展的基本问题
马克思认为社会发展是指以社会为主体的发展，从形态上看，它是指社会整体的经济、政治、文化等方面的演化和进步；从内涵上看，它是其内在的基本结构及诸具体环境的不断趋向“合理性”的变化；从本质上看，由于社会历史主体是具体的、历史的人，因此，社会发展的实质是人类及其生存方式不断完善的过程。
社会发展首先突出表现在生产力的发展上，生产力是推动社会发展的动力。马克思从研究社会基本矛盾运动入手，通过对人类社会实践的考察， 确认了社会生产力的发展是社会基本矛盾的引发者和内在的动因，是社会发展的根本动力。人类社会发展形态的更替，是一个从低级到高级、由简单到复杂的演进过程。
四、马克思发展理论中的三个方面的辩证统一
1.自然的发展与人的发展的关系
自然界是人的母体，人是自然界的产物，两者的次序是先有自然后有人，人根源于自然界，人本身包括意识都是自然界高度发展的产物。
人类起源于自然、生存于自然、发展于自然，人与自然本是一个不可分割的有机整体。人在改变着自然，自然也在改变着人，正是这种二者的互动和顺应的过程，人由原始的与类人猿不分的智能低下状态的人进化到了今天的智能人，社会则由刀耕火种发展到今天的信息智力化社会，自然界也由纯本真的自然状态发展到今天的人化自然状态。
2.自然的发展与社会发展的关系
人类社会是自然界长期发展的产物。“全部历史都是为了使‘人成为感性意识的对象和使‘作为人的人’的需要成为‘自然的、感性的’需要所做的准备。历史本身是自然史的一个现实的部分，是自然界生成为人这一过程的现实部分”[7]。马克思这句话的意思是自然界对社会的基础作用就在于自然界是社会产生的前提，社会是自然界长期发展的产物，正是人与自然的物质变换过程即劳动创造了人和人类社会，全部社会关系都根源于人与自然的关系，最终根源于自然界。 社会的发展必须遵循自然发展的规律，社会为了自身的持续稳定的发展、为了保证对自然资源、自然条件的永续利用，就必须与自然环境的状况相适应。社会必须在促进自然的平衡与发展的前提下实现发展。
3.人的发展与社会发展的关系
人的发展与社会的发展是辩证统一的关系，人的发展既是社会发展的手段，又是社会发展的目的。社会的主体是人，离开人和人的实践活动，就没有社会和社会内容，离开人的发展，就谈不上社会的发展。人的发展是评价社会发展的重要价值尺度，社会发展要以是否促进人的全面发展作为其价值判断标准。
在马克思看来，人类社会的发展就是人在不断创造自己对象世界的过程中逐步实现自己全面发展的过程，人的发展和社会的发展是一致的。一方面，社会是人的社会，它既是人自身本质力量对象化活动的结果和现实表现，又是制约人进一步活动的环境条件。另一方面，人作为社会活动的主体，其自身的发展必然推动社会的发展。
生产力是人们获取生活资料的活动方式，是人们解决人和自然之间的关系，并占有自然、保存和发展自己的唯一途径。从这个意义上说，发展生产力也就是发展人的本质力量。因此，生产力的发展不仅表现在物质的不断丰富上，而且表现在人的不断发展上，生产力的发展是人的全面发展的基础、前提和必要条件。
4.三者的辩证统一
人的发展是社会与自然和谐协调的持续演进过程。人类社会是自然界长期进化的产物，它生存于自然环境之中，并且和自然环境一起发展起来。马克思主义认为自然界、人和社会是统一的，马克思指出人靠自然界生活，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断地交互作用过程的人的身体。人的发展、社会的发展依赖于自然的发展，自然的发展制约人的发展、社会的发展，人类社会的存在和发展一刻也离不开自然。
人类的发展史、社会的发展史说到底是自然的发展史。人类的发展史本质上就是自然史的一部分，人类的发展史是受着自然发展史制约的，自然史决定着人类历史的发展，社会发展是有规律的自然历史过程。
劳动使自然的发展、人的发展和社会的发展完成了统一。马克思认为劳动是一人自身的活动来引起、调整和控制任何自然之间的物质交换的过程。劳动是人们为了在对自身生活有用的形式上占有自然物。而为了达到这一目的，社会的劳动方式就必须与所用的自然环境相适应。在劳动的实践过程中，人的能力得到了发展与提高，社会随着生产力的发展而发展，自然也按照人的目的而有规律地发展。
参考文献：
[1]储昭华.自由与自然：让理想回归大地.江海学刊，1999，5：81.
[2]马克思恩格斯全集.第42卷.北京：人民出版社，1977.126.
[3]马克思恩格斯选集.第1卷.北京：人民出版社，1995.58.
[4]马克思恩格斯全集.第23卷.北京：人民出版社，1972.190.
[5]马克思恩格斯全集.第46卷（上）.北京：人民出版社，1979.220.
[6]马克思恩格斯全集.第6卷.北京：人民出版社，1961. 487.
[7]1844年经济学哲学手稿.刘丕坤译.北京：人民出版社，1979.82.