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内容摘要：本文以诸葛八卦村为例，试图从八卦村自身的特点出发，在如何挖掘诸古村落艺术价值，如何进行保护性地开发等方面进行研究，旨在探索古村落在当今旅游发展中如何走可持续发展之路。
关键词：兰溪诸葛八卦村 艺术价值 保护 性开发
【分类号】：J523
位于浙江中部地区的兰溪市的诸葛八卦村是中国第一座也是惟一的一座按八卦布局的村庄。整个村子就是一个巨大的活文物，是中国古村庄与古民居完整保留的典范。
一、诸葛八卦村艺术价值分析
（一）八卦村建筑艺术特色
首先，村落布局十分奇巧罕见，高低错落有致，气势雄伟壮观，结构精巧别致，空中轮廓优美。诸葛八卦村被国家文物局专家组称为“传统民居古建筑的富金矿”并被列为国家一级文物保护单位。以“青砖小瓦马头墙，肥梁胖柱小闺房”为主体风格，极富文化内涵。诸葛八卦村是典型的明清民居古建筑群，现存有209座明清民宅建筑，其中有规模宏大的祠堂、众厅9座，楼上厅民居16座，苏砖雕花头门20座，八字门6座，过街楼3座，数量之多，结构之精巧，令人叹为观止，被誉为江南黄金屋、古民居建筑博物馆和中国古村落、古民居典范。尤其值得一提的是始建于明万历年间的丞相祠堂， 占地将近1400 平方米。它的门庭、廊庑和供奉诸葛亮的享堂组成一个“ 口”字形， 在“ 口”的正中， 造了一个高大的正方形“ 中庭”， 两者组成了“ 回”字形的格局，这是三品以上的官员的宗祠才能有的规格。步入祠堂， 中庭的四周有4 根直径约50 厘米的松木、柏木、桐木、椿木做成的4 根大柱， 是为取其谐音“ 松柏同春”之意。从中庭向后， 地势陡然高耸，经门厅前的小院， 走进大公堂里面， 可以看到墙上分别分布有《诸葛氏族直系表》、《诫子书》、《出师表》等图文。其中二进大厅两旁挂着“三顾茅庐”、“舌战群儒”、“七擒孟获”等8 幅油画， 再现了诸葛亮神机妙算、赤胆忠心的一生。在三进大厅正中书写着武侯诫子书， 其中名句“非淡泊无以明志， 非宁静无以致远”早已是中国文士们的座右铭。其二，诸葛八卦村有着丰富多彩的居民建筑艺术形态。诸葛八卦村民居的建筑装饰，往往以精美的雕刻为主，这些雕刻有木雕、石雕、砖雕多种，手法则有圆雕、透雕和浮雕等。常见的雕刻的题材有平安吉庆（瓶、案）、年年有余（鱼）、勤俭持家（琴、扇）、祥云百福（蝙蝠）、连生贵子（莲、笙）及松竹梅岁寒三友、梅兰竹菊四君子。这种迥异于浙江中部其他古村落的建筑风格，成为诸葛八卦村明清建筑的一大艺术特色。
（二）八卦村文化内涵
诸葛八卦村堪称中国建筑史、文化史上的一大奇观，不仅具有重要的历史研究价值，也可以从中窥视文化、防卫等方面的深邃内涵。其一，村落所处的独特地形，四周的自然环境，屋宇井巷的巧妙分布融合成一个和谐的整体，具有较高的艺术性，给人以多方面的美的感染与熏陶。其二， 纵观诸葛八卦村村落布局，村落与地形地貌结合得十分巧妙，它构成了九宫八卦格局的艺术风格特征。整个村落以钟池为核心，八条小巷向外辐射，形成内八卦，村外八座小山环抱整个村落，构成外八卦。诸葛八卦村不仅在选址过程中体现了浓厚的风水学说的影响，在力求居室“四面设防”“、高枕无忧”的同时，在建造房屋时也充分考虑到风水学说。在诸葛氏各《家谱》中，到处都有“卜居”、“卜基”的记载，体现了村民按照风水来选择宅地基的传统。其三，浙江省兰溪市的诸葛村是全国最大的诸葛亮后裔聚居地，全村绝大多数村民都是1700多年前蜀国宰相诸葛亮的后代。村中人围绕钟池生活在一起， 形成一种无形的向心力， 一种家族的荣誉感将他们紧紧地围绕在一起。同时， 各条巷道之间相互交通， 便于村民之间交流情感，传统的儒家家族文化的影响十分深刻。
二、诸葛村文化遗产开发与保护存在的问题
（一）单体古老住宅缺乏保护力度
从现在情况看，对承相宗祠、大公堂等一些非民居住宅，即主要景点保护较好，而民居住宅的保护相对薄弱。村民们依然在其宅院内生活，以现代人的生活方式改变着古宅院的面貌。古老村落的面貌决不是其中几座主要单体建筑能支撑的，而是要注重每家每户居所所组成的整体概观。
（二）旅游活动的文化内涵缺乏挖掘
传统意义上的诸葛八卦村的旅游形式主要是观光旅游，游客的主要旅游活动是被“牵着鼻子似”的看老房子， 逛老巷子， 听导游讲解。在这当中，游客的体验参与度低， 其旅游产品的“含金量”与文化品位不高， 导游讲解和文字资料多为关于诸葛氏族的故事性描述， 对于八卦村的建筑艺术没有深入介绍， 无法满足游客对古建筑的审美需求。另外导游自身专业素质的参差不齐也会影响游客的旅游兴致。
（三）服务接待设施缺乏细致
根据目前情况来讲，诸葛八卦村内的餐饮和住宿特色不明显，不能给游客以深刻印象，尚需大力开发。村落内有一些村民开的餐厅，菜肴和市区酒楼提供的没有差别，根本凸显不出兰溪本地特色菜肴。另外，近期兴起的一些所谓的“家庭旅馆”的设计布置未能满足游客怀古求异的心理， 也未能体现当地特色。同时， 旅游宣传图册、旅游路标等尚需改进。目前，自驾车旅游的快速发展， 很多散客旅游开始脱离导游的带领讲解，但是，对于按照九宫八卦格局建造的诸葛八卦村， 若没有专门的路标， 游客就有可能迷失方向。同时，若没有对八卦风水以及古建筑方面知识的宣传描述， 游客也很难理解八卦村旅游的特色与文化精髓所在。而对于外国游客， 若没有外文版的介绍， 便不能充分地欣赏和了解当地的文化。
（四）村民普遍缺乏保护意识
对于目前居住在村内的居民而言，诸葛八卦村就是他们生活的家园。由于古村落旅游活动的开发，给八卦村带来了一定的经济效益，在效益的推动下，促使当地村民产生了一定的保护意识。但这种保护意识还停留在低层次低水平上，对于把诸葛八卦村作为国家文物保护单位加以保护的意识还没有完全的树立起来。很多人家都很随意地在一些文物古迹前晾晒衣服或堆放杂物，这也很不美观和文雅。另外，村中的几口池塘也被村民当作生活用水的主要来源，洗衣服、洗菜等司空见惯，同时，有很多池塘附近的餐厅污水直接排入池塘中，对水质造成很大的污染。由于池塘的水是不流动的，且自净能力有限，加上生活垃圾的随意丢弃，池塘的水质大大下降。这种情况光靠定期对池塘内的水进行抽换是不能解决的。 三、诸葛村文化遗产保护与旅游发展协调对策
（一）加强保护与利用并重的力度
民居文化建设有两个显著特点：一是不可逆性，一旦破坏就无法恢复；二是社会协调性，民居文化建设是一个全村共同的行为，如果没有一个统一规则，在空间上就难以协调，总体上去加以保护，个性、特色就将失去。突出地方特色，讲究的是原汁原味、古朴 古韵首先，在维修和保护中，应坚定不移地、不折不扣地坚持“修旧如旧”的原则和“保护为主，抢救第一”的方针。在文物保护、文物技术处理和文物修复过程中，除了要全面地保存其外观特征外，更重要的是诸葛八卦村这种文化遗产所固有的一切历史、艺术、科学价值都不能随意改变和损害，即使是今天还没有完全认识到的，先不要急于开发，可以留给后人去研究。其次，在诸葛八卦村周边环境保护上，坚持最大限度地恢复历史的真实面貌。保护历史文化遗产的真实性，不仅是保护诸葛八卦村本身的真实性，还要保护遗产周边环境的真实性。拆除核心保护区与风貌不协调的民居，要恢复古村落的原有环境，就必须控制和拆除一些不协调的建筑，要树立整体意识、大旅游业意识。对于景区的池塘，山体等自然生态，要全面的予以科学的规划和保护，必要的时候可以和一些大专院校加强合作技术与交流。
（二）提升旅游项目的文化内涵
地方政府发展旅游业最重要的一个目的就是获得效益，游客走马观花式的旅游活动形式， 使得诸葛八卦村的旅游业几乎全靠门票收入， 这样会使其缺乏竞争优势， 不利于其旅游业长足发展。因此， 丰富旅游项目， 延长游客逗留时间， 以刺激游客消费就成为当务之急。针对诸葛村目前的情况， 可试着开发以下几类旅游项目。1. 医疗保健旅游。诸葛村里，“不为良相，便为良医”的祖训家喻户晓，识草用药者甚众，中医世家遍布大江南北，在各地开设的大中小药行、药店有200 多家，其中有乾隆御笔所题的“文成药行”。在向游人开放的天一堂里，当地管理部门完全可以引导游客可学习老中医叩脉及开方取药、炮制中药等技法。诸葛八卦村每年都要举办以弘扬民族、发掘深厚文化内涵为主旨的民俗风情节。既有大型可以把它作为旅游发展的重要吸引力之一开发医疗保健旅游， 吸引游客尤其是老年人旅游。如可以开展健康讲座以及有关中药材的知识讲解、选择辨认、当场制作销售以及食用药膳等。2. 体验式古村落旅游。诸葛村可以种植优质水果和无公害蔬菜、花卉等， 让游客自己采摘， 还可以开发传统农艺展馆， 展示传统的系列农具、农产品、传统服饰等；游客可以购买微缩的农具样品作为旅游纪念品， 也可以让游客自己参与体验传统农耕活动；还可以利用诸葛村外围的山水开展采茶、登山、自行车旅行等休闲项目。3、在游览过程中更多的结合体验式的活动，如跟着老书法家练习“诫子书”，跟着老木匠学习亲手制作“孔明锁”，跟着老中医认识中药材。另外，在游客结束游程的时候放飞寄托心愿的“孔明灯”，增加旅游的趣味性与参与性。
另外，加强当地村民对家园的保护意识，提高导游的古建筑与艺术知识，与周边的景点联动，加强宣传工作和市场开拓，也是当地主管部门需要认真考虑的问题。
综上而言， 在人们越来越重视文化遗产保护的今天，在当前各地政府部门主导的文化遗产“大力开发”的热潮之下，我们应该妥善的处理好二者之间的关系，使其向着可持续发展的道路前进，只有这样才能搞好我们的文化遗产保护事业，做到文化遗产开发和保护的协调发展。
参考文献：
朱连法 八卦诸葛[M] 上海人民出版社 2007
周彩屏 论古村落旅游开发和资源保护——以浙江金华兰溪诸葛八卦村为例[J]第二届浙江中西部科技论坛论文集（第一卷） 2005
张慧丽 基于风水文化的古村落旅游开发——以浙江金华兰溪诸葛八卦村为例 [J] 《传承》2008（08）
关键词：兰溪诸葛八卦村 艺术价值 保护 性开发
【分类号】：J523
位于浙江中部地区的兰溪市的诸葛八卦村是中国第一座也是惟一的一座按八卦布局的村庄。整个村子就是一个巨大的活文物，是中国古村庄与古民居完整保留的典范。
一、诸葛八卦村艺术价值分析
（一）八卦村建筑艺术特色
首先，村落布局十分奇巧罕见，高低错落有致，气势雄伟壮观，结构精巧别致，空中轮廓优美。诸葛八卦村被国家文物局专家组称为“传统民居古建筑的富金矿”并被列为国家一级文物保护单位。以“青砖小瓦马头墙，肥梁胖柱小闺房”为主体风格，极富文化内涵。诸葛八卦村是典型的明清民居古建筑群，现存有209座明清民宅建筑，其中有规模宏大的祠堂、众厅9座，楼上厅民居16座，苏砖雕花头门20座，八字门6座，过街楼3座，数量之多，结构之精巧，令人叹为观止，被誉为江南黄金屋、古民居建筑博物馆和中国古村落、古民居典范。尤其值得一提的是始建于明万历年间的丞相祠堂， 占地将近1400 平方米。它的门庭、廊庑和供奉诸葛亮的享堂组成一个“ 口”字形， 在“ 口”的正中， 造了一个高大的正方形“ 中庭”， 两者组成了“ 回”字形的格局，这是三品以上的官员的宗祠才能有的规格。步入祠堂， 中庭的四周有4 根直径约50 厘米的松木、柏木、桐木、椿木做成的4 根大柱， 是为取其谐音“ 松柏同春”之意。从中庭向后， 地势陡然高耸，经门厅前的小院， 走进大公堂里面， 可以看到墙上分别分布有《诸葛氏族直系表》、《诫子书》、《出师表》等图文。其中二进大厅两旁挂着“三顾茅庐”、“舌战群儒”、“七擒孟获”等8 幅油画， 再现了诸葛亮神机妙算、赤胆忠心的一生。在三进大厅正中书写着武侯诫子书， 其中名句“非淡泊无以明志， 非宁静无以致远”早已是中国文士们的座右铭。其二，诸葛八卦村有着丰富多彩的居民建筑艺术形态。诸葛八卦村民居的建筑装饰，往往以精美的雕刻为主，这些雕刻有木雕、石雕、砖雕多种，手法则有圆雕、透雕和浮雕等。常见的雕刻的题材有平安吉庆（瓶、案）、年年有余（鱼）、勤俭持家（琴、扇）、祥云百福（蝙蝠）、连生贵子（莲、笙）及松竹梅岁寒三友、梅兰竹菊四君子。这种迥异于浙江中部其他古村落的建筑风格，成为诸葛八卦村明清建筑的一大艺术特色。
（二）八卦村文化内涵
诸葛八卦村堪称中国建筑史、文化史上的一大奇观，不仅具有重要的历史研究价值，也可以从中窥视文化、防卫等方面的深邃内涵。其一，村落所处的独特地形，四周的自然环境，屋宇井巷的巧妙分布融合成一个和谐的整体，具有较高的艺术性，给人以多方面的美的感染与熏陶。其二， 纵观诸葛八卦村村落布局，村落与地形地貌结合得十分巧妙，它构成了九宫八卦格局的艺术风格特征。整个村落以钟池为核心，八条小巷向外辐射，形成内八卦，村外八座小山环抱整个村落，构成外八卦。诸葛八卦村不仅在选址过程中体现了浓厚的风水学说的影响，在力求居室“四面设防”“、高枕无忧”的同时，在建造房屋时也充分考虑到风水学说。在诸葛氏各《家谱》中，到处都有“卜居”、“卜基”的记载，体现了村民按照风水来选择宅地基的传统。其三，浙江省兰溪市的诸葛村是全国最大的诸葛亮后裔聚居地，全村绝大多数村民都是1700多年前蜀国宰相诸葛亮的后代。村中人围绕钟池生活在一起， 形成一种无形的向心力， 一种家族的荣誉感将他们紧紧地围绕在一起。同时， 各条巷道之间相互交通， 便于村民之间交流情感，传统的儒家家族文化的影响十分深刻。
二、诸葛村文化遗产开发与保护存在的问题
（一）单体古老住宅缺乏保护力度
从现在情况看，对承相宗祠、大公堂等一些非民居住宅，即主要景点保护较好，而民居住宅的保护相对薄弱。村民们依然在其宅院内生活，以现代人的生活方式改变着古宅院的面貌。古老村落的面貌决不是其中几座主要单体建筑能支撑的，而是要注重每家每户居所所组成的整体概观。
（二）旅游活动的文化内涵缺乏挖掘
传统意义上的诸葛八卦村的旅游形式主要是观光旅游，游客的主要旅游活动是被“牵着鼻子似”的看老房子， 逛老巷子， 听导游讲解。在这当中，游客的体验参与度低， 其旅游产品的“含金量”与文化品位不高， 导游讲解和文字资料多为关于诸葛氏族的故事性描述， 对于八卦村的建筑艺术没有深入介绍， 无法满足游客对古建筑的审美需求。另外导游自身专业素质的参差不齐也会影响游客的旅游兴致。
（三）服务接待设施缺乏细致
根据目前情况来讲，诸葛八卦村内的餐饮和住宿特色不明显，不能给游客以深刻印象，尚需大力开发。村落内有一些村民开的餐厅，菜肴和市区酒楼提供的没有差别，根本凸显不出兰溪本地特色菜肴。另外，近期兴起的一些所谓的“家庭旅馆”的设计布置未能满足游客怀古求异的心理， 也未能体现当地特色。同时， 旅游宣传图册、旅游路标等尚需改进。目前，自驾车旅游的快速发展， 很多散客旅游开始脱离导游的带领讲解，但是，对于按照九宫八卦格局建造的诸葛八卦村， 若没有专门的路标， 游客就有可能迷失方向。同时，若没有对八卦风水以及古建筑方面知识的宣传描述， 游客也很难理解八卦村旅游的特色与文化精髓所在。而对于外国游客， 若没有外文版的介绍， 便不能充分地欣赏和了解当地的文化。
（四）村民普遍缺乏保护意识
对于目前居住在村内的居民而言，诸葛八卦村就是他们生活的家园。由于古村落旅游活动的开发，给八卦村带来了一定的经济效益，在效益的推动下，促使当地村民产生了一定的保护意识。但这种保护意识还停留在低层次低水平上，对于把诸葛八卦村作为国家文物保护单位加以保护的意识还没有完全的树立起来。很多人家都很随意地在一些文物古迹前晾晒衣服或堆放杂物，这也很不美观和文雅。另外，村中的几口池塘也被村民当作生活用水的主要来源，洗衣服、洗菜等司空见惯，同时，有很多池塘附近的餐厅污水直接排入池塘中，对水质造成很大的污染。由于池塘的水是不流动的，且自净能力有限，加上生活垃圾的随意丢弃，池塘的水质大大下降。这种情况光靠定期对池塘内的水进行抽换是不能解决的。 三、诸葛村文化遗产保护与旅游发展协调对策
（一）加强保护与利用并重的力度
民居文化建设有两个显著特点：一是不可逆性，一旦破坏就无法恢复；二是社会协调性，民居文化建设是一个全村共同的行为，如果没有一个统一规则，在空间上就难以协调，总体上去加以保护，个性、特色就将失去。突出地方特色，讲究的是原汁原味、古朴 古韵首先，在维修和保护中，应坚定不移地、不折不扣地坚持“修旧如旧”的原则和“保护为主，抢救第一”的方针。在文物保护、文物技术处理和文物修复过程中，除了要全面地保存其外观特征外，更重要的是诸葛八卦村这种文化遗产所固有的一切历史、艺术、科学价值都不能随意改变和损害，即使是今天还没有完全认识到的，先不要急于开发，可以留给后人去研究。其次，在诸葛八卦村周边环境保护上，坚持最大限度地恢复历史的真实面貌。保护历史文化遗产的真实性，不仅是保护诸葛八卦村本身的真实性，还要保护遗产周边环境的真实性。拆除核心保护区与风貌不协调的民居，要恢复古村落的原有环境，就必须控制和拆除一些不协调的建筑，要树立整体意识、大旅游业意识。对于景区的池塘，山体等自然生态，要全面的予以科学的规划和保护，必要的时候可以和一些大专院校加强合作技术与交流。
（二）提升旅游项目的文化内涵
地方政府发展旅游业最重要的一个目的就是获得效益，游客走马观花式的旅游活动形式， 使得诸葛八卦村的旅游业几乎全靠门票收入， 这样会使其缺乏竞争优势， 不利于其旅游业长足发展。因此， 丰富旅游项目， 延长游客逗留时间， 以刺激游客消费就成为当务之急。针对诸葛村目前的情况， 可试着开发以下几类旅游项目。1. 医疗保健旅游。诸葛村里，“不为良相，便为良医”的祖训家喻户晓，识草用药者甚众，中医世家遍布大江南北，在各地开设的大中小药行、药店有200 多家，其中有乾隆御笔所题的“文成药行”。在向游人开放的天一堂里，当地管理部门完全可以引导游客可学习老中医叩脉及开方取药、炮制中药等技法。诸葛八卦村每年都要举办以弘扬民族、发掘深厚文化内涵为主旨的民俗风情节。既有大型可以把它作为旅游发展的重要吸引力之一开发医疗保健旅游， 吸引游客尤其是老年人旅游。如可以开展健康讲座以及有关中药材的知识讲解、选择辨认、当场制作销售以及食用药膳等。2. 体验式古村落旅游。诸葛村可以种植优质水果和无公害蔬菜、花卉等， 让游客自己采摘， 还可以开发传统农艺展馆， 展示传统的系列农具、农产品、传统服饰等；游客可以购买微缩的农具样品作为旅游纪念品， 也可以让游客自己参与体验传统农耕活动；还可以利用诸葛村外围的山水开展采茶、登山、自行车旅行等休闲项目。3、在游览过程中更多的结合体验式的活动，如跟着老书法家练习“诫子书”，跟着老木匠学习亲手制作“孔明锁”，跟着老中医认识中药材。另外，在游客结束游程的时候放飞寄托心愿的“孔明灯”，增加旅游的趣味性与参与性。
另外，加强当地村民对家园的保护意识，提高导游的古建筑与艺术知识，与周边的景点联动，加强宣传工作和市场开拓，也是当地主管部门需要认真考虑的问题。
综上而言， 在人们越来越重视文化遗产保护的今天，在当前各地政府部门主导的文化遗产“大力开发”的热潮之下，我们应该妥善的处理好二者之间的关系，使其向着可持续发展的道路前进，只有这样才能搞好我们的文化遗产保护事业，做到文化遗产开发和保护的协调发展。
参考文献：
朱连法 八卦诸葛[M] 上海人民出版社 2007
周彩屏 论古村落旅游开发和资源保护——以浙江金华兰溪诸葛八卦村为例[J]第二届浙江中西部科技论坛论文集（第一卷） 2005
张慧丽 基于风水文化的古村落旅游开发——以浙江金华兰溪诸葛八卦村为例 [J] 《传承》2008（08）