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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是选自《论语·先进》的一篇反映孔子和他的学生谈论理想志趣的语录体散文，它体现了孔子的哲学、政治、文化和教育等思想。如孔子循循善诱、因材施教的教育思想和对学生“宽、恭、谦、让”的德育思想及礼乐治国的政治思想。因而，对当今社会有着深远的启迪意义。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》表面介绍的是四位弟子陪先生闲坐聊天的事，实际上却写的是孔子组织的一次关于理想志向的讨论。在讨论中，孔子表现出了作为一个伟大的思想家、教育家高超的教学艺术，那么它反映了孔子的哪些教学理念及思想呢?
一、循循善诱，因材施教
孔子教育学生时不倚老卖老，不居高临下，不盛气凌人，而是表现出一副和蔼可亲，平易近人的姿态。首先，“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”表明了孔子先用温和自谦的话打消了学生的顾虑，为他们的谈话创造了一个轻松、亲切、活跃的氛围，之后才慢慢地诱导学生谈各自的理想。不仅如此，这些话语还表明了孔子与弟子间和谐友好的师生关系。孔子的设问启发很有意思。他洞悉学生心理，知道学生平日的所思所想，所言所语，可能是他的学生一个个都才华卓越，抱负远大，但是没有人赏识、重用他们的缘故，所以免不了牢骚满腹，怨声载道，大叹世道不公，这种表现当然不符合孔子的“君子”标准。孔子正是抓住这种现状设问，一问就问到了学生的心坎里，“如或知尔，则何以哉？”学生当然愿意在老师面前畅谈自己的理想抱负、情操志趣，一来因为自己确实饱读诗书，才干超绝；二来也因这份理想志趣，久积于心，终于有机会一吐为快。由此可见，孔子对学生知根知底，巧于设问，善于启发，教育具有极强的针对性。这种立足现实，洞悉心理，循循善诱，启发引导的教育方法对于我们贯彻实施新课程改革无疑是有重要意义的。
其次，孔子对子路“率尔而对”的哂笑，对冉有长于政事、公西华重视礼治的回答不作任何评论，而对曾皙‘泳乎沂，风乎舞雩’的对答表示赞同、欣赏，表现出三种截然不同的态度，足以表明了孔子根据学生不同的志趣、性格而施以教育的教育思想。最后，文中三个“尔何如？”及文章最后一段孔子的总结评论均充分体现了孔子尊重学生的教育理念。四个学生，四种理想，四种性情，孔子因人而异，因势不同，分别以不同的评点（或语言、或表情、或感叹、或反问、或直接、或含蓄）来教育学生。
二、兼容并蓄，鼓励个性
作为教书育人的人民教师，在评价考查学生时，切不可以己度人，千人一面，更不可死抠条条框框，对学生求全责备，而要有一种兼容并蓄，百川纳海的恢宏气度，尊重学生丰富多彩的个性特征，接纳并理解种种个性差异，促使学生的个性朝向积极健康的方向发展。孔子就是这样教育学生的。子路以勇治国，冉有以富治国，公西华以礼治国，曾皙以美治国，这些想法并不完全吻合孔子的理想标准，但孔子没有对他们进行简单的肯定和否定，更没有根据自己预设的标准或偏私喜好来评判学生，而是宽容接纳，积极肯定，并不失分寸地赞扬、鼓励。不管是从政治国的子路、冉有、公西华，还是逍遥闲居的曾皙，孔子都是积极的评价。对曾皙是感同身受的理解，对冉有、公西华则极力赞扬，鼓励他们大展宏图，对子路则是肯定其才能当中略有批评。孔子的理想与学生的追求肯定不同，但他能够包容并鼓励学生们的理想追求，这就是孔子的胸怀，这就是孔子的个性教育。再有，文中写到了子路发言时急躁、冲动、口无遮拦、不假思索、狂傲无礼，孔子对子路的莽撞表现一语不发，只意味深长地笑了一下。还有曾皙，孔子和其余三个学生在谈话时他却在“鼓瑟”，他的所作所为超逸洒脱，与众不同，孔子没有制止他，更没有批评他。从“子路率尔而对”到“曾皙鼓瑟而谈”，我们分明看到了孔子对学生性格特征和兴趣爱好的理解和认同，接纳和鼓励。这种尊重个性，包容个性，肯定个性的做法实在值得今天的我们去借鉴。
三、自主互助，赏识学生
孔子深谙教育之道，他非常注重引导学生进行自我教育，互助教育。子路发表了一通慷慨激昂的豪言壮语之后，我们再也没有听见他说什么，我们看到了孔子“哂之”，我们听到了孔子批评他“为国以礼，其言不让”。更有意思的是，与子路的骄狂自负、壮志凌云形成对比的是冉有和公西华两个师弟的言语态度。冉有说话谦虚谨慎，小心翼翼，公西华则谦逊机智，情真意切。这两个师弟的表现与子路刚好相反，或许从这种实实在在的对比中，从老师意味深长的“哂之”中，子路应该躬身自省，明白些什么吧。孔子用冉有和公西华的谦逊温和来教育子路，也用子路的果敢自信来鼓励冉有和公西华，这种用心良苦的活动安排的确体现了孔子教育智慧的新颖和深刻。
孔子的思想是精练而深邃的，在中华几千年历史发展中和当代社会的方方面面，我们不难看到孔子思想的缩影，不难体会和感受到孔子思想对我们深深的教育和启迪。作为语文教师，读作品，想孔子，思学生，反省自己，我们完全可以对比古圣先贤的教育经验而收获很多。因此,在日常生活和教育实践中，我们应不时地潜心于孔子思想的探析之中，这无疑是大有裨益的。
（责任编辑 刘宇帆）
一、循循善诱，因材施教
孔子教育学生时不倚老卖老，不居高临下，不盛气凌人，而是表现出一副和蔼可亲，平易近人的姿态。首先，“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”表明了孔子先用温和自谦的话打消了学生的顾虑，为他们的谈话创造了一个轻松、亲切、活跃的氛围，之后才慢慢地诱导学生谈各自的理想。不仅如此，这些话语还表明了孔子与弟子间和谐友好的师生关系。孔子的设问启发很有意思。他洞悉学生心理，知道学生平日的所思所想，所言所语，可能是他的学生一个个都才华卓越，抱负远大，但是没有人赏识、重用他们的缘故，所以免不了牢骚满腹，怨声载道，大叹世道不公，这种表现当然不符合孔子的“君子”标准。孔子正是抓住这种现状设问，一问就问到了学生的心坎里，“如或知尔，则何以哉？”学生当然愿意在老师面前畅谈自己的理想抱负、情操志趣，一来因为自己确实饱读诗书，才干超绝；二来也因这份理想志趣，久积于心，终于有机会一吐为快。由此可见，孔子对学生知根知底，巧于设问，善于启发，教育具有极强的针对性。这种立足现实，洞悉心理，循循善诱，启发引导的教育方法对于我们贯彻实施新课程改革无疑是有重要意义的。
其次，孔子对子路“率尔而对”的哂笑，对冉有长于政事、公西华重视礼治的回答不作任何评论，而对曾皙‘泳乎沂，风乎舞雩’的对答表示赞同、欣赏，表现出三种截然不同的态度，足以表明了孔子根据学生不同的志趣、性格而施以教育的教育思想。最后，文中三个“尔何如？”及文章最后一段孔子的总结评论均充分体现了孔子尊重学生的教育理念。四个学生，四种理想，四种性情，孔子因人而异，因势不同，分别以不同的评点（或语言、或表情、或感叹、或反问、或直接、或含蓄）来教育学生。
二、兼容并蓄，鼓励个性
作为教书育人的人民教师，在评价考查学生时，切不可以己度人，千人一面，更不可死抠条条框框，对学生求全责备，而要有一种兼容并蓄，百川纳海的恢宏气度，尊重学生丰富多彩的个性特征，接纳并理解种种个性差异，促使学生的个性朝向积极健康的方向发展。孔子就是这样教育学生的。子路以勇治国，冉有以富治国，公西华以礼治国，曾皙以美治国，这些想法并不完全吻合孔子的理想标准，但孔子没有对他们进行简单的肯定和否定，更没有根据自己预设的标准或偏私喜好来评判学生，而是宽容接纳，积极肯定，并不失分寸地赞扬、鼓励。不管是从政治国的子路、冉有、公西华，还是逍遥闲居的曾皙，孔子都是积极的评价。对曾皙是感同身受的理解，对冉有、公西华则极力赞扬，鼓励他们大展宏图，对子路则是肯定其才能当中略有批评。孔子的理想与学生的追求肯定不同，但他能够包容并鼓励学生们的理想追求，这就是孔子的胸怀，这就是孔子的个性教育。再有，文中写到了子路发言时急躁、冲动、口无遮拦、不假思索、狂傲无礼，孔子对子路的莽撞表现一语不发，只意味深长地笑了一下。还有曾皙，孔子和其余三个学生在谈话时他却在“鼓瑟”，他的所作所为超逸洒脱，与众不同，孔子没有制止他，更没有批评他。从“子路率尔而对”到“曾皙鼓瑟而谈”，我们分明看到了孔子对学生性格特征和兴趣爱好的理解和认同，接纳和鼓励。这种尊重个性，包容个性，肯定个性的做法实在值得今天的我们去借鉴。
三、自主互助，赏识学生
孔子深谙教育之道，他非常注重引导学生进行自我教育，互助教育。子路发表了一通慷慨激昂的豪言壮语之后，我们再也没有听见他说什么，我们看到了孔子“哂之”，我们听到了孔子批评他“为国以礼，其言不让”。更有意思的是，与子路的骄狂自负、壮志凌云形成对比的是冉有和公西华两个师弟的言语态度。冉有说话谦虚谨慎，小心翼翼，公西华则谦逊机智，情真意切。这两个师弟的表现与子路刚好相反，或许从这种实实在在的对比中，从老师意味深长的“哂之”中，子路应该躬身自省，明白些什么吧。孔子用冉有和公西华的谦逊温和来教育子路，也用子路的果敢自信来鼓励冉有和公西华，这种用心良苦的活动安排的确体现了孔子教育智慧的新颖和深刻。
孔子的思想是精练而深邃的，在中华几千年历史发展中和当代社会的方方面面，我们不难看到孔子思想的缩影，不难体会和感受到孔子思想对我们深深的教育和启迪。作为语文教师，读作品，想孔子，思学生，反省自己，我们完全可以对比古圣先贤的教育经验而收获很多。因此,在日常生活和教育实践中，我们应不时地潜心于孔子思想的探析之中，这无疑是大有裨益的。
（责任编辑 刘宇帆）