西方中世纪学的嬗演路径——基于《剑桥中世纪学指南》的述析

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西方中世纪学以中世纪史料语料化学理立基的跨域性,表现为创造性阐释与再创造欧洲中世纪时段,已经成为当代西方文化记忆的主要形态,并且日益成为全球现象.中世纪学学理设定与中世纪历史实然形成了阐释性张力,即互文性,以解构—重构的阐释性为圭臬.中世纪学后塑性主要表现在"解散修道院运动"作为重大事件的国教化改革,这开启了英语范式的后塑性中世纪学建构的学理阐释.
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中国经济社会的发展,实际上是一个城乡关系、工农关系不断变化和调整的过程.从1978年到现在,中国城乡关系和工农关系经历了三个阶段.第一个阶段,从1978年到2003年,以以农促工,城市优先为主要特征.这一时期国家对乡村的投入是非常有限的,城乡之间的差距在不断扩大,不仅表现在收入上,更表现在基础设施和各种公共服务领域.
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百年奋斗历程,中国共产党不断地以自我革命推动着中国的社会革命与改革.围绕实现中华民族伟大复兴的梦想,中国共产党不仅实现了自身身份的转换,更是依据时代任务的转变而塑造了不同的话语体系.基于整体历史观,深入具体的社会现实,厘清革命话语、建设话语、改革话语、治理话语间的适时转换与相互联系,不仅能更好地把握百年来中国共产党的实践发展,更为新时代中国特色社会主义话语建构与理论化发展提供借鉴.
意识形态领导权建设既是一个重大的政治理论问题,也是一个重大的政治实践问题.建党初期,党非常重视意识形态领导权建设,通过在工农群众中广泛传播、宣传马克思主义,与各种反马克思主义思潮进行思想论战;通过创办党的刊物,创办针对工人、农民、青年学生的刊物等舆论阵地的建设和管理;通过马克思主义与中国革命实际相结合进行理论探索和理论创新,以及对意识形态领导权建设问题的自觉思考,党的意识形态领导权建设的主要内容和路径初步形成.
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