《秋雨合集》由山东教育出版社隆重推出，首次集结了余秋雨全部文学、学术、书法精品，余秋雨本人逐一编次修订，或再续新篇，或补写序言，或重新厘定归集，或添加最新力作，是他的一次系统学术回顾，体现了其最新的学术思考和文化关怀，既能让读者全方位地领略和感受余秋雨教授的学问、哲思、艺术及书法造诣，又能够更好地传播中国文化、传承历史文脉。
　　《秋雨合集》（22卷）各卷内容简介
　　《秋雨合集》分为“主体八卷”：《中国文脉》《山河之书》《千年一叹》《行者无疆》《何谓文化》《君子之道》《吾家小史》《冰河》；“学术六卷”：《北大授课》《极端之美》《世界戏剧学》《中国戏剧史》《艺术创造学》《观众心理学》；“译写七卷”：《重大碑书》《遗迹题额》《庄子译写》《屈原译写》《苏轼译写》《<心经>译写》《捧墨赠友》；“卷外卷”：《文化苦旅》。还有一卷为签名导览册，上面有余秋雨的亲笔签名。
　　主体八卷
　　第一卷 《中国文脉》
　　这是几十年来第一部以审美品级为标准的中国宏观文学史。出版后曾获联合国邀请在纽约联合国大厦隆重开讲，被美国资深翻译专家汪班先生评论为“平生所见最独立、最简洁、最有魅力的中国文学通史”。
　　第二卷 《山河之书》
　　作者以二十余年的亲自踏访，唤醒了广大读者对一系列最重要文化古迹的当代认知。所写的《文化苦旅》《山居笔记》等著作，相继在全国点燃了晋商文化热、清宫文化热、藏书文化热等，并创建了“文化大散文”的一代文体。本书就是对那些著作的精选、提升和增补。
　　第三卷 《千年一叹》
　　此书为考察日记，由于整个过程需要冒着生命危险贴地穿越世界上最恐怖地区，在海内外引起极大关注。直到今天，作者仍是全球知名人文学者中完成这一考察的唯一者。
　　第四卷 《行者无疆》
　　《行者无疆》让中华文明在与欧洲文明的对比中显现出了一系列弱点。作者为写此书考察了欧洲九十六座城市，全书最后的总结是对中华文明的深切自省。
　　第五卷 《何谓文化》
　　这是作者在系统考察了中国与世界文化之后进行的综合思索。本书用较大的篇幅，描述了一批以自身人格来阐释文化的当代杰出人物，例如谢晋、巴金、黄佐临、章培恒以及台湾的星云大师、林怀民、白先勇、余光中等。
　　第六卷 《君子之道》
　　本书缕析了儒、道两家在君子之道上的九项要点和四大难题，作为打开中华文化核心机密的钥匙。同时，阐述了作者本人在佛学上的修行感悟。此外，作者围绕着人生问题还提供了一系列国际视角。
　　第七卷 《吾家小史》
　　本书以一个普通中国家庭的三代经历折射了中华文明的现代困境。整个记述与通常的历史定论处处相悖，却保留了一种平静的真实。这个中国家庭正好是作者自己的家庭，作者说：“我写了中国，写了世界，最后写自家，终于进入了文化的秘境。”
　　第八卷 《冰河》
　　本书是继《吾家小史》之后的另一种感性形态，可看作《吾家小史》的一个实证补充。作者完成这项创作的美学追求是：“为生命哲学，披上通俗情节的外衣；为颠覆历史，设计貌似历史的游戏。”
　　学术六卷
　　第九卷 《北大授课》
　　本书是作者为北京大学不同系科授课的课堂记录，副题为《中华文化四十七讲》。与一般学术著作不同的是，它由教授和学生一起完成。课堂上北大学生的活跃、机敏、博识、快乐，体现了当代年青人对中国古代文化的认可程度。
　　第十卷 《极端之美》
　　这是一部特殊的美学著作。作者认为解剖范例应取其极端状态为“临界标本”，而中华民族在这方面的范例有三项：书法、昆曲、普洱茶。其中普洱茶是一种极端性的生态美学范例，在美学的走向上具有开拓性。
　　第十一卷 《世界戏剧学》
　　作者以上海戏剧学院图书馆的外文书库为基地，开始了“世界戏剧学”学术体系的构建。这是一个在拼死对抗中建立起来的国际级文化工程，完整地展现了惊人的学术良知。
　　第十二卷 《中国戏剧史》
　　白先勇先生评价此书是“第一部从文化人类学高度写出的《中国戏剧史》，在学术上非常重要”。二十八年前，在两岸还处于基本隔绝的情况下，本书成了台湾书商首部盗印的大陆学术著作。
　　第十三卷 《艺术创造学》
　　本书全方位地论述了艺术的第一本性是创造，所论涵盖古今中外，却又主要取材于创造力最强的法国，以及创造态势最为综合的电影。本书曾被评为中国改革开放关键时期在人文学科上最有代表性的几部突破性著作之一。
　　第十四卷 《观众心理学》
　　本书以独创的学术体系，首次建立了实践型的心理美学。与《艺术创造学》一样，本书也因艺术实例丰富而成为很多艺术创造者的案头之书。
　　译写七卷
　　第十五卷 《重大碑书》
　　这是作者应邀为各个重大文化遗址书写的碑文，而书法也出于作者之手，故称碑书，其中包括《炎帝之碑》《法门寺碑》《采石矶碑》《钟山之碑》等。作者所写碑文都以现代观念回视历史，并以当代多数旅行者能够顺畅朗读的古典文体写出。
　　第十六卷 《遗迹题额》
　　这也是一种“重大碑书”，只不过并无完整的碑文，而只是题写遗迹之名，称为题额。这些遗迹很多，如仰韶遗址、秦长城、都江堰、云冈石窟、荆王陵、东坡书院等等。作者把这些题额收入本书时，还叙述了每个遗址的历史意义以及自己选择题写的理由。
　　第十七卷 《庄子译写》
　　这是对庄子最有代表性的作品《逍遥游》的今译以及对原文的书写。今译严格忠于原文，但不缠绕于背景分析、历史考订，而是衍化为流畅而简洁的现代散文，借以展示两千多年的文心相连、文气相续。
　　第十八卷 《屈原译写》
　　本书的今译在严密考订的基础上，洗淡学术痕迹，用通透的现代散文留住了原作的跨时空诗情。作者对这一今译的自我期许是“为《离骚》留一个尽可能优美的当代文本”。
　　第十九卷 《苏轼译写》
　　这是作者对苏轼前、后《赤壁赋》的今译和书写。由于苏轼原文的精致结构，今译也就更像两则哲理散文。此外，本书又收录了作者研究苏轼的论文以及其他两份抄录苏轼名词的书法。
　　第二十卷 《〈心经〉译写》
　　将深奥的佛理渗透在浅显的现代词语中而又简洁无缠，这是本书的努力。书中《写经修行》一文是对《心经》的切身感悟。此外，本书还收录了作者研究佛教与中国文化关系的论文。作者对《心经》恭录过很多版本，本书集中了普陀山刻本、宝华山刻本和雅昌刻本三种。
　　第二十一卷 《捧墨赠友》
　　这是作者历年受朋友之请题写的各种隽语联楹。所有内容均为作者自撰、自选的人生格言、境界描述。此外，本书还选录了作者的“行世十诫”和作者自填自书的七阕词作。
　　散文自选
　　卷外卷 《 文化苦旅》
　　本书问世二十余年，此次再度出版，篇目除保留原来的中国之旅外，又增加了世界之旅和人生之旅。由于多数篇目选自庞大的《秋雨合集》，姑且作为“卷外卷”来压卷。