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开栏语：理性思辨决定一个人思维的高品质，而思维的高品质决定他为人处事的高境界。为有助于创新型人才的选拔和培养，我们的高考试题也一直注重对考生思维能力的考查，今后这一趋势会越来越显著。
本栏目旨在通过简约清晰的梳理和深入浅出的例析，以例话与操练的方式，通俗而有趣地启迪读者，什么是理性思辨，怎样用好理性思辨以进入语文学习和高考作文的卓越境界，同时提升为人处事的品位。
肖家芸，上海市语文特级教师，曾获全国语文课堂教学大赛一等奖、上海教育年度人物、上海市育德之星等称号。出版有《理性思辨与高考作文修炼》《理性思辨例话》等著述。
以社会主义核心道义法则为出发点，思考、判断、推理、取舍，称义理性思辨。道德法则体现在社会各个侧面：社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德。与道相连的是义，包括正义、情义、举义、侠义、义务、义勇等。义是爱的基础，义是勇的力源，义是恒的保障，义是人的脊梁，义是国的支柱。
义理性思辨主要体现在两个层面：义先思辨，行义思辨 。
一、义先思辨
（一）义重于生
1.面对敌对势力，义重于生。为了正义（保家卫国、捍卫真理、争取自由，争取民族解放与国家新生），富贵不淫，威武不屈，舍生取义。这是仁人志士、英雄豪杰固有的特质。每个时代都有义先思辨的人，所以每个时代各有各的英雄。
岳飞、林则徐、邓世昌、赵一曼、张自忠、黄继光……正是无数英烈将义看得重于一切，舍生取义，我们的国家才巍然屹立，民族大义才源远流长。
2.面对众生临危，义重于生。为了大义（博爱），即便同样需要求生，也要首先想到更需要救助的人（儿童妇女），舍己救人。
泰坦尼克号船即将沉没前的刹那，最有机会和能力逃生的船长，组织妇女儿童最大限度地逃离，而自己最终与船一同沉没；在逃生的最后时刻，几位演奏家依然激情地演奏着动听的音乐，给那些惊恐的人们以精神安慰，也为罹难者有尊严地死去，自我做出牺牲；还有几位杰出的邮递员，为了遵守自己的职业准则，为了保护数万封邮件，主动放弃逃生机会而与邮件一同长眠。
3.面对岗位意外，义重于生。在岗担道，守岗有责，即便意外使自己的生命行将逝去，也应为了保护身边的人，尽最后力量。毫不迟疑地最后一搏，往往就能保住众多鲜活生命和圆满的家庭。
2015年5月13日，海军航空兵学院飞行教员姜涛和飞行学员鲁朋飞，在飞机突发故障将要坠落的最后17秒内，不是跳伞逃生，而是向右转向180度，使飞机成功避开了人口密集区域，坠向地面一片树林，献身于火海。 他们被授予英雄飞行员称号。
（二）义重于利
1.总统可以舍弃，国家大义须保
华盛顿拥有全美最高的拥戴，他完全可以连任总统，享有权力的最大荣耀。然而，为了美国的“民主理想”，他义无反顾地主动“让”出总统。
华盛顿的“让”开辟了美国执政的民主先锋，为美国后来的兴盛奠定了政治保障，给全美人民带来了深远的福祉。
2.工作可以不要，人格国格不可受辱
1995年3月，为惩罚“违规”（岗位上睡着）的中国女工，外商女老板金珍仙让正在拼命干活的中国员工集合，大发雷霆地要求每人举手投降，就地跪下，声称若有一人不从，就罚其余人“永远跪着上班”。来自河南南阳的打工仔孙天帅昂首挺胸，不要饭碗，毅然离开。
孙天帅，这位“不跪的中国人”，从此成了千千万万打工族传颂的英雄，被亿万同胞所称道。
3.殊荣可以不要，道义不可不担
去南极探险，最早到达南极点的是挪威人阿蒙森。他在那里插上了挪威国旗，虑及归途可能遇到不幸，于是留下一封信，请求第二个到达南极点的人将这封信交给挪威国王，以证明是挪威人首先踏足南极点。紧随其后来到南极点的竞争者英国人斯科特，可以轻易毁掉阿蒙森的信，换上他自己的信，拔掉挪威国旗，插上英国国旗，从而获得殊荣。但他强忍无法接受的侮辱与折磨——要用自己的失敗来反证成功者，毫不犹豫地接受了对手的请托，献身于归途中，他的伙伴最终完成了使命。斯科特虽然不是第一，但他恪守道义，甘做胜利者陪衬的宽广心胸，令国王为之下跪，让世人无上敬仰。茨威格专为其立传赞颂，斯科特永垂青史。
中国古语曰：“上士忘名，中士立名，下士窃名。”人们对卓越的判断，一向不以简单的拥有为尺度，而把最高的礼赞敬献给主动失去的“义”者。功利的竞争，不能超越道义的底线，可以失名失利但不可以失义。勇于竞争，更应勇于承认失败，敬畏对手，向胜利者致敬。斯科特的伟大与高贵在于：为人类做出了表率。
（三）义重于情
1.舜有一个弟弟叫象。象是一个阳奉阴违的小人，表面上很尊敬哥哥，内心却总想害死哥哥。有一次兄弟二人去挖井，等哥哥进去后，象把井堵死，以为舜必死无疑。不料舜大难不死，从井的另一个出口早早脱身回到家里。象刚进屋门，听到舜在弹琴，象只好尴尬地说：“我正惦着你呢。”舜顺水推舟地说：“多谢你的美意，你真是我的好兄弟，以后你协助我一起管理臣民吧。”
古人云：“人既不善，胡足效哉！”以怨抱怨，恶之大矣；以德报怨，善莫大焉。舜明白，与小人交往不必锱铢必较，只要明察秋毫，多些警惕就行。舜从义理思辨出发，没有报复小人，他不动声色的善意之举，反而显示了自己的强大，更让他弟弟良心不安。
2.1900年的义和团运动，源自爱国激情，却发展成暴力排外。日本驻北京使馆的书记员杉山彬被清军残杀，成为第一个死亡的外交人员。随后德国公使克林德当街被清兵枪杀。沉浸在快意中的人们，没意识到随后发生的八国联军进京，同胞之害更加惨烈。
纵情忘义的“爱国”宣泄，只能让外交被动，为贼人利用，使同胞遭殃。《孙子兵法》说，上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。捍卫祖国的核心利益，首先是道义（正义与否）的较量。大时代需要大国民，理性爱国，才能真正捍卫国家和民族的尊严。动辄任情绪使然，诉诸武力对抗，无疑是最下下策。 二、行义思辨
（一）提防义举不义
1.助人勿损人
“爱心超市”之所以比直接捐赠更受人欢迎，是因为“爱心超市”的运作方式，正好为赠受双方提供了一个自愿、自由、舒心的环境，解除了双方的顾虑。赠受双方不见面，赠者不以物少而为难，受者不以获知赠而窘迫。逛“爱心超市”就像逛商场一样自在。
我们的“义举”，喜欢搞捐赠仪式，却不太顾及受赠人的颜面。电视新闻里常会出现这样的画面：当人们带着生活用品去看望贫困户时，那些说起贫困状况不由掩面而泣的老人；或是躲在屋子的一角闷头抽烟不言不语的男主人……当媒体报道这种救助“义举”时，那些受救助者的尊严则如同阳光下的残雪，正慢慢地被消融殆尽。
2.施德勿缺德
春秋战国时代，鲁国有这样一条法规：凡是鲁国人到其他国家去旅行，看到有鲁国人沦为奴隶时，可以自己先垫钱把他赎回来，待回鲁国后再到官府去报销。官府除了用国库的钱支付赎金外，还给予这个人一定的奖励。一次，孔子有一个弟子到国外去，恰好碰到有一个鲁国人在那里做奴隶，就掏钱赎出了他。回国之后，这个弟子既没有到处张扬，也没有到官府去报销所垫付的赎金和领取的奖励。可是，那个被他赎回的人，却把这个情况讲给别人听，人们都称赞孔子这个弟子仗义，人格高尚。孔子知道后，不但不表扬，反而严厉批评。
鲁迅先生曾说：“道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。”孔子这个弟子不去官府领奖被赞“高尚”，反推—— 到官府领奖励的人就成了“低俗”，久而久之，谁会主动去做这样的好事呢？孔子批评弟子的“高尚”，因为非理性的“高尚”往往会扼杀理性的“高尚”，使“高尚”脱离实际，成为空中楼阁。“高尚”，切忌刻意。
3.同情勿扰人
一个叫谭嘉雯的女孩，只有9岁，外公是公厕管理员，祖孙二人挤在杭州某公交站对面不到3平米的公厕隔间里。网友的一条微博让她成了红人，引来无数热心的市民，还有架起“长枪短炮”的媒体。“我有工作，我可以养活小家伙。”小嘉雯的爷爷不止一次地婉拒了帮助。但仍然有人好心地劝解：“不要紧，我很有钱。”这种强加于人的同情和善意让小嘉雯不知所措，笑容不见。
不可站在道德的制高点，用同情扰乱了他人的生活。每个人的世界观与价值观都不相同，若因为自己不同的观念，而用同情把一个原本对生活充满幻想和希望的小女孩变得敏感、沮丧、处处低人一等的话，则实在是好心办坏事、有失道义。
（二）守义人之天职
1.守义守信
燕昭王求贤时，态度虔诚，郭隗在“市马”之议后，又建议说：“重用我这样的人，天下有贤能的人，就会前来投靠您的。”燕昭王接受了他的建议，又在易水旁筑高台、积黄金，招揽天下贤士。由于信布天下，如邹衍、剧辛、乐毅这些贤士也纷纷来到燕昭王手下，燕国很快就强盛起来。
守义突出表现在守信上，义理思辨也突出体现在诚信思辨上。李白曾赞曰：“君不见昔时燕家重郭隗，拥簪折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。”中国古代思想家把“诚信”作为治理天下的主要手段之一。
2.守义守格
《论语·卫灵公》中较详细地记载了孔子对待盲人乐师冕的细节。盲人乐师冕来见孔子，走到台阶前，孔子告诉他：“这是台阶。”走到座席前，孔子提示他：“这是座席。”大家落座以后，孔子又告诉他：“某人在这里，某人在这里。”乐师冕出去以后，子张问道：“这就是与乐师交谈的方式吗？”孔子说：“对。这本来是帮助乐师的方式。”
在当时，乐师的地位是相当低贱的。孔子对乐师冕如此无微不至的关心，难能可贵。由子张的疑惑可以得知，当时一般人对盲人并未给予足够的尊重，而孔子能为之，正表现出孔子在人格上对弱势群体的一种尊重。
（三）理性满足需求
古希腊哲学家第欧根尼外出旅行，走到一条洪水泛滥的河边，站在岸上无法过河。有个经常背人过河的人，见他在那里为难，便走过来把他搁在肩上，很友好地背他渡过了河。他很感激这个人，站在河岸上抱怨自己貧穷，无法报答行善的人。当他正思索这事的时候，看见那人又在背别的人过河。第欧根尼走上前说：“对于刚才的事我不必再感谢你了。我现在知道，你不加选择地这样做，只是一种怪癖。”
这故事说明，对于任何人都不加审慎地满足行善，他们得到的不是赞誉，而是愚蠢的骂名。因为，对好人好，这是行善积德。对坏人好，这是纵容坏人作恶，是姑息养奸，是养虎遗患。对待好人可以一视同仁，但是有好人与坏人时就要区别对待。
1.面对社会的大义与个人的生存、利益、情感、趣味的冲突，当以社会的大义为先，思考取舍，这是义理性思辨的守则。
2.面向他人和社会，尤其是面对弱者行善尽义，当思行道义是否合道义，这是义理性思辨的焦点。“了无功利”是常观的道义本色，“尊重弱者”是常持的道德价值，“包容宽大”是常取的情怀功效。
1.阅读下面的材料，立意自定 ，题目自拟作文。
昨天是9月9日，全美国的民众都在为15年前的“9·11”事件悼念。在沃尔玛与可口可乐卖场，人们看到这样壮观的情境，即在最醒目处将可乐瓶堆成双子塔，以作悼念。在世界各地，双子塔及其衍生作品的热销，成为主要的纪念活动。（摘自2016年9月8日《全球财经连线》）
你对此如何看？
2.阅读下面的材料，立意自定，题目自拟作文。
世界之巅与他只有短短两米，只要前跨几步即可成为世界第一，而这几步，对于谁来说都是易如反掌。此时这位从新西兰来的攀登者对向导说：“这是你的家乡，你先上吧？”那位老实的夏尔巴人并没有听清楚戴着氧气罩的朋友的话，只是从他的表情和手势中明白了他的意思。向导向前走了几步，登上了世界之巅，成为人类第一次登上珠穆朗玛峰的人。攀登者随后跟上，他们在世界之巅紧紧拥抱，他们高呼着：“我们成功了。”
攀登者名叫希拉里，向导叫单增，冲顶时间是1953年5月29日。身居都市的希拉里知道这几步对于自己的意义，他最大的理想甚至是活着的最大希望就是能够第一个登上顶峰。
本栏目旨在通过简约清晰的梳理和深入浅出的例析，以例话与操练的方式，通俗而有趣地启迪读者，什么是理性思辨，怎样用好理性思辨以进入语文学习和高考作文的卓越境界，同时提升为人处事的品位。
肖家芸，上海市语文特级教师，曾获全国语文课堂教学大赛一等奖、上海教育年度人物、上海市育德之星等称号。出版有《理性思辨与高考作文修炼》《理性思辨例话》等著述。
以社会主义核心道义法则为出发点，思考、判断、推理、取舍，称义理性思辨。道德法则体现在社会各个侧面：社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德。与道相连的是义，包括正义、情义、举义、侠义、义务、义勇等。义是爱的基础，义是勇的力源，义是恒的保障，义是人的脊梁，义是国的支柱。
义理性思辨主要体现在两个层面：义先思辨，行义思辨 。
一、义先思辨
（一）义重于生
1.面对敌对势力，义重于生。为了正义（保家卫国、捍卫真理、争取自由，争取民族解放与国家新生），富贵不淫，威武不屈，舍生取义。这是仁人志士、英雄豪杰固有的特质。每个时代都有义先思辨的人，所以每个时代各有各的英雄。
岳飞、林则徐、邓世昌、赵一曼、张自忠、黄继光……正是无数英烈将义看得重于一切，舍生取义，我们的国家才巍然屹立，民族大义才源远流长。
2.面对众生临危，义重于生。为了大义（博爱），即便同样需要求生，也要首先想到更需要救助的人（儿童妇女），舍己救人。
泰坦尼克号船即将沉没前的刹那，最有机会和能力逃生的船长，组织妇女儿童最大限度地逃离，而自己最终与船一同沉没；在逃生的最后时刻，几位演奏家依然激情地演奏着动听的音乐，给那些惊恐的人们以精神安慰，也为罹难者有尊严地死去，自我做出牺牲；还有几位杰出的邮递员，为了遵守自己的职业准则，为了保护数万封邮件，主动放弃逃生机会而与邮件一同长眠。
3.面对岗位意外，义重于生。在岗担道，守岗有责，即便意外使自己的生命行将逝去，也应为了保护身边的人，尽最后力量。毫不迟疑地最后一搏，往往就能保住众多鲜活生命和圆满的家庭。
2015年5月13日，海军航空兵学院飞行教员姜涛和飞行学员鲁朋飞，在飞机突发故障将要坠落的最后17秒内，不是跳伞逃生，而是向右转向180度，使飞机成功避开了人口密集区域，坠向地面一片树林，献身于火海。 他们被授予英雄飞行员称号。
（二）义重于利
1.总统可以舍弃，国家大义须保
华盛顿拥有全美最高的拥戴，他完全可以连任总统，享有权力的最大荣耀。然而，为了美国的“民主理想”，他义无反顾地主动“让”出总统。
华盛顿的“让”开辟了美国执政的民主先锋，为美国后来的兴盛奠定了政治保障，给全美人民带来了深远的福祉。
2.工作可以不要，人格国格不可受辱
1995年3月，为惩罚“违规”（岗位上睡着）的中国女工，外商女老板金珍仙让正在拼命干活的中国员工集合，大发雷霆地要求每人举手投降，就地跪下，声称若有一人不从，就罚其余人“永远跪着上班”。来自河南南阳的打工仔孙天帅昂首挺胸，不要饭碗，毅然离开。
孙天帅，这位“不跪的中国人”，从此成了千千万万打工族传颂的英雄，被亿万同胞所称道。
3.殊荣可以不要，道义不可不担
去南极探险，最早到达南极点的是挪威人阿蒙森。他在那里插上了挪威国旗，虑及归途可能遇到不幸，于是留下一封信，请求第二个到达南极点的人将这封信交给挪威国王，以证明是挪威人首先踏足南极点。紧随其后来到南极点的竞争者英国人斯科特，可以轻易毁掉阿蒙森的信，换上他自己的信，拔掉挪威国旗，插上英国国旗，从而获得殊荣。但他强忍无法接受的侮辱与折磨——要用自己的失敗来反证成功者，毫不犹豫地接受了对手的请托，献身于归途中，他的伙伴最终完成了使命。斯科特虽然不是第一，但他恪守道义，甘做胜利者陪衬的宽广心胸，令国王为之下跪，让世人无上敬仰。茨威格专为其立传赞颂，斯科特永垂青史。
中国古语曰：“上士忘名，中士立名，下士窃名。”人们对卓越的判断，一向不以简单的拥有为尺度，而把最高的礼赞敬献给主动失去的“义”者。功利的竞争，不能超越道义的底线，可以失名失利但不可以失义。勇于竞争，更应勇于承认失败，敬畏对手，向胜利者致敬。斯科特的伟大与高贵在于：为人类做出了表率。
（三）义重于情
1.舜有一个弟弟叫象。象是一个阳奉阴违的小人，表面上很尊敬哥哥，内心却总想害死哥哥。有一次兄弟二人去挖井，等哥哥进去后，象把井堵死，以为舜必死无疑。不料舜大难不死，从井的另一个出口早早脱身回到家里。象刚进屋门，听到舜在弹琴，象只好尴尬地说：“我正惦着你呢。”舜顺水推舟地说：“多谢你的美意，你真是我的好兄弟，以后你协助我一起管理臣民吧。”
古人云：“人既不善，胡足效哉！”以怨抱怨，恶之大矣；以德报怨，善莫大焉。舜明白，与小人交往不必锱铢必较，只要明察秋毫，多些警惕就行。舜从义理思辨出发，没有报复小人，他不动声色的善意之举，反而显示了自己的强大，更让他弟弟良心不安。
2.1900年的义和团运动，源自爱国激情，却发展成暴力排外。日本驻北京使馆的书记员杉山彬被清军残杀，成为第一个死亡的外交人员。随后德国公使克林德当街被清兵枪杀。沉浸在快意中的人们，没意识到随后发生的八国联军进京，同胞之害更加惨烈。
纵情忘义的“爱国”宣泄，只能让外交被动，为贼人利用，使同胞遭殃。《孙子兵法》说，上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。捍卫祖国的核心利益，首先是道义（正义与否）的较量。大时代需要大国民，理性爱国，才能真正捍卫国家和民族的尊严。动辄任情绪使然，诉诸武力对抗，无疑是最下下策。 二、行义思辨
（一）提防义举不义
1.助人勿损人
“爱心超市”之所以比直接捐赠更受人欢迎，是因为“爱心超市”的运作方式，正好为赠受双方提供了一个自愿、自由、舒心的环境，解除了双方的顾虑。赠受双方不见面，赠者不以物少而为难，受者不以获知赠而窘迫。逛“爱心超市”就像逛商场一样自在。
我们的“义举”，喜欢搞捐赠仪式，却不太顾及受赠人的颜面。电视新闻里常会出现这样的画面：当人们带着生活用品去看望贫困户时，那些说起贫困状况不由掩面而泣的老人；或是躲在屋子的一角闷头抽烟不言不语的男主人……当媒体报道这种救助“义举”时，那些受救助者的尊严则如同阳光下的残雪，正慢慢地被消融殆尽。
2.施德勿缺德
春秋战国时代，鲁国有这样一条法规：凡是鲁国人到其他国家去旅行，看到有鲁国人沦为奴隶时，可以自己先垫钱把他赎回来，待回鲁国后再到官府去报销。官府除了用国库的钱支付赎金外，还给予这个人一定的奖励。一次，孔子有一个弟子到国外去，恰好碰到有一个鲁国人在那里做奴隶，就掏钱赎出了他。回国之后，这个弟子既没有到处张扬，也没有到官府去报销所垫付的赎金和领取的奖励。可是，那个被他赎回的人，却把这个情况讲给别人听，人们都称赞孔子这个弟子仗义，人格高尚。孔子知道后，不但不表扬，反而严厉批评。
鲁迅先生曾说：“道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。”孔子这个弟子不去官府领奖被赞“高尚”，反推—— 到官府领奖励的人就成了“低俗”，久而久之，谁会主动去做这样的好事呢？孔子批评弟子的“高尚”，因为非理性的“高尚”往往会扼杀理性的“高尚”，使“高尚”脱离实际，成为空中楼阁。“高尚”，切忌刻意。
3.同情勿扰人
一个叫谭嘉雯的女孩，只有9岁，外公是公厕管理员，祖孙二人挤在杭州某公交站对面不到3平米的公厕隔间里。网友的一条微博让她成了红人，引来无数热心的市民，还有架起“长枪短炮”的媒体。“我有工作，我可以养活小家伙。”小嘉雯的爷爷不止一次地婉拒了帮助。但仍然有人好心地劝解：“不要紧，我很有钱。”这种强加于人的同情和善意让小嘉雯不知所措，笑容不见。
不可站在道德的制高点，用同情扰乱了他人的生活。每个人的世界观与价值观都不相同，若因为自己不同的观念，而用同情把一个原本对生活充满幻想和希望的小女孩变得敏感、沮丧、处处低人一等的话，则实在是好心办坏事、有失道义。
（二）守义人之天职
1.守义守信
燕昭王求贤时，态度虔诚，郭隗在“市马”之议后，又建议说：“重用我这样的人，天下有贤能的人，就会前来投靠您的。”燕昭王接受了他的建议，又在易水旁筑高台、积黄金，招揽天下贤士。由于信布天下，如邹衍、剧辛、乐毅这些贤士也纷纷来到燕昭王手下，燕国很快就强盛起来。
守义突出表现在守信上，义理思辨也突出体现在诚信思辨上。李白曾赞曰：“君不见昔时燕家重郭隗，拥簪折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。”中国古代思想家把“诚信”作为治理天下的主要手段之一。
2.守义守格
《论语·卫灵公》中较详细地记载了孔子对待盲人乐师冕的细节。盲人乐师冕来见孔子，走到台阶前，孔子告诉他：“这是台阶。”走到座席前，孔子提示他：“这是座席。”大家落座以后，孔子又告诉他：“某人在这里，某人在这里。”乐师冕出去以后，子张问道：“这就是与乐师交谈的方式吗？”孔子说：“对。这本来是帮助乐师的方式。”
在当时，乐师的地位是相当低贱的。孔子对乐师冕如此无微不至的关心，难能可贵。由子张的疑惑可以得知，当时一般人对盲人并未给予足够的尊重，而孔子能为之，正表现出孔子在人格上对弱势群体的一种尊重。
（三）理性满足需求
古希腊哲学家第欧根尼外出旅行，走到一条洪水泛滥的河边，站在岸上无法过河。有个经常背人过河的人，见他在那里为难，便走过来把他搁在肩上，很友好地背他渡过了河。他很感激这个人，站在河岸上抱怨自己貧穷，无法报答行善的人。当他正思索这事的时候，看见那人又在背别的人过河。第欧根尼走上前说：“对于刚才的事我不必再感谢你了。我现在知道，你不加选择地这样做，只是一种怪癖。”
这故事说明，对于任何人都不加审慎地满足行善，他们得到的不是赞誉，而是愚蠢的骂名。因为，对好人好，这是行善积德。对坏人好，这是纵容坏人作恶，是姑息养奸，是养虎遗患。对待好人可以一视同仁，但是有好人与坏人时就要区别对待。
1.面对社会的大义与个人的生存、利益、情感、趣味的冲突，当以社会的大义为先，思考取舍，这是义理性思辨的守则。
2.面向他人和社会，尤其是面对弱者行善尽义，当思行道义是否合道义，这是义理性思辨的焦点。“了无功利”是常观的道义本色，“尊重弱者”是常持的道德价值，“包容宽大”是常取的情怀功效。
1.阅读下面的材料，立意自定 ，题目自拟作文。
昨天是9月9日，全美国的民众都在为15年前的“9·11”事件悼念。在沃尔玛与可口可乐卖场，人们看到这样壮观的情境，即在最醒目处将可乐瓶堆成双子塔，以作悼念。在世界各地，双子塔及其衍生作品的热销，成为主要的纪念活动。（摘自2016年9月8日《全球财经连线》）
你对此如何看？
2.阅读下面的材料，立意自定，题目自拟作文。
世界之巅与他只有短短两米，只要前跨几步即可成为世界第一，而这几步，对于谁来说都是易如反掌。此时这位从新西兰来的攀登者对向导说：“这是你的家乡，你先上吧？”那位老实的夏尔巴人并没有听清楚戴着氧气罩的朋友的话，只是从他的表情和手势中明白了他的意思。向导向前走了几步，登上了世界之巅，成为人类第一次登上珠穆朗玛峰的人。攀登者随后跟上，他们在世界之巅紧紧拥抱，他们高呼着：“我们成功了。”
攀登者名叫希拉里，向导叫单增，冲顶时间是1953年5月29日。身居都市的希拉里知道这几步对于自己的意义，他最大的理想甚至是活着的最大希望就是能够第一个登上顶峰。