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摘 要：长篇小说《秦腔》以我国的西北民间生活为题材，将清风街所发生的一切琐碎小事串联在一起，向世人展示了传统文化日渐凋敝的景象。本文主要分析《秦腔》中的琐碎小事，从传统生活方式改变、传统道德沦丧两个方面探讨传统文化的没落。
关键词：乡村世界；文化凋敝；《秦腔》
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-24-0-01
引言：
作家贾平凹的《秦腔》以民间传统文化和艺术作为线索，将人们日常生活中的小事紧密联系在一起，实则反映了现在社会与传统文化之间的摩擦与碰撞。笔者认为《秦腔》可以称为我国传统文化的救星，是一首不朽的文化挽歌。
1.传统生活方式的改变
土地自古以来就是农民的“命根子”，是农民安居乐业、赖以生存的坚实基础。在以自然经济为主的农业社会发展中，农民的愿望就是风调雨顺，所以农民与土地之间的感情是不可言喻的。小说中的夏天义可谓是这崇敬土地、敬畏自然的典型代表，但现代文明不断涌入农耕社会，也让夏天义的生活方式发生了巨变。伴随着金钱的诱惑，农民的生存方式也不再以传统的农耕文明为主，土地正在走向衰落。
夏天义为了让土地得以留存，让自己的子孙能够拥有自己的土地，不顾惜自己年迈的身体务农、修建水沟，为了不让农民的土地被侵占，阻止修建工厂、修建道路，反对一切破坏耕地的行为，最终因为一次意外永远地埋葬在“自己的”土地中。而夏天义的子女，并没有继承父亲的意志，在这一代人眼里土地已经变得不是那么重要，他们更重视产品经济发展。为了带动当地经济发展，要在耕地上建立农贸集市，在君亭的眼中粮食是充足的，但是赚不到钱农民就会过得不幸福。为了改变这一现状，农贸集市很快建立起来，虽然改变了农民的生活现状，但是也将外面的不良风气带到了这个民风朴素的小街中。而到了夏天义的孙子辈，人民宁愿去外地打工，也不愿去地理耕田，如翠翠到省城去干一些说不出名堂的营生，村里的精壮劳动力大都已经外出打工，以至于村里的老人死去都没有能够抬得动棺材的人。
中国是传统的农业大国，所有的经济发展都是以农业为基础，中国的传统文化也是来源于农耕文明。所以保护我们的耕地就是保护我们现存的传统文化，也正是有这样朴素的传统文化，才能造就我国绵延的文化历史，这才是我们中华民族凝聚力和承载力的来源。
2.传统道德的沦丧
随着秦腔的日渐凋零以及传统生活方式的改变，清风街农民的道德标准也在不断发生着变化。现代生活方式不断涌入，已经让每位农民变得唯利是图、利欲熏心，农民的那种正直、善良已经消失殆尽，其主要表现在孝道沦丧、奢靡之风、淫乱之风、扒窃之风、名利之风等等。
当商品经济盛行，夏天义的五个孩子都开始变得势利，在二婶患上白内障后，其孩子不但不进行治疗，还嫌弃她是个没用的“东西”并恶语相加。为了招待县商业局长，各级政府领导，村支书也是花了不少心思搞招待。而为了让自己过上舒服的日子，雷庆妻子梅花只顾自己赚钱，与乡亲们之间的感情也越发淡薄；当地两大家族为了名利斗的遍体鳞伤，为了金钱造就了豆腐渣工程的教学楼，造成了严重的人员伤亡。
在当地居民眼中，已经没有亲情、友情、爱情、乡情之说，在他们眼中只有钱，为了金钱可以不惜一切代价，种种不良风气严重扰乱了人心，清风街已不再民风古朴，变成了一个物欲横流、乌烟瘴气的是非之地。
3.关于叙述者
小说的创作内容和精神从来都是来源于生活而高于生活，《秦腔》中的清风街实则是作者的根、作者家乡棣花街，小说中的人物原型与作者的左邻右舍都有关系。因此，小说更能反映生活中各种矛盾和摩擦。笔者认为，小说中的半疯不傻、半疯不疯、神经恍惚 的叙述者的出现有点突兀，这是因为小说的总体基调造成的，虽然素材来源于生活，但其表现形式更具备艺术化，这就造成感情表达上容易“過激”和“变味”。《秦腔》的总体基调是为了表现当代社会与传统文化之间的矛盾，是为反映人与人之间的摩擦、欺瞒、背叛、纠葛，与其引入一个精神恍惚的叙述者，不如采用更为普通的第三人称叙述模式，这样更能体现文章的韵味和朴素之情，这样更能贴近生活，让读者领会到作者更深层次的含义。
虽然正文中的叙述者可能并不令人满意，但是《秦腔》的《后记》中的总体情感基调则十分“贴地气”，让读者有种读散文的感觉，文章看起来是那么舒服，表现形式也让读者耳目一新。这一段《后记》虽然在表现手法上让人觉得很舒服，但并不能体现作者当时的创作心情，采用一个精神恍惚的叙述者更能折射当时的社会环境和矛盾。
结语：
总之，通过作家贾平凹笔下的《秦腔》，我们很容易感受到现现代文明与传统文化之间的矛盾，同时也能体会到作者对于传统文化日渐凋零的忧虑。深入研读作品，我们不难发现作家的细腻心思和担忧。现阶段人类社会经济、文化都在不断进步，但人类进步的节奏过快，甚至忘记了自己的“初心”，我国优秀的传统文化日渐没落，这不利于我国青少年发展，也不利于我国文化的传承。因此，经济要发展，文化也要保留，两者皆不可抛弃。
参考文献：
[1]贾平凹.秦腔[M].北京：作家出版社，2005.
[2]孙新峰.《秦腔》荣获茅盾文学奖的文化意义[J].商洛学院学报，2009（1）：27.
[3]刘同兵，王治国.真实的乡村迷茫的情感[J].商洛学院学报，2008（1）：35.
关键词：乡村世界；文化凋敝；《秦腔》
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-24-0-01
引言：
作家贾平凹的《秦腔》以民间传统文化和艺术作为线索，将人们日常生活中的小事紧密联系在一起，实则反映了现在社会与传统文化之间的摩擦与碰撞。笔者认为《秦腔》可以称为我国传统文化的救星，是一首不朽的文化挽歌。
1.传统生活方式的改变
土地自古以来就是农民的“命根子”，是农民安居乐业、赖以生存的坚实基础。在以自然经济为主的农业社会发展中，农民的愿望就是风调雨顺，所以农民与土地之间的感情是不可言喻的。小说中的夏天义可谓是这崇敬土地、敬畏自然的典型代表，但现代文明不断涌入农耕社会，也让夏天义的生活方式发生了巨变。伴随着金钱的诱惑，农民的生存方式也不再以传统的农耕文明为主，土地正在走向衰落。
夏天义为了让土地得以留存，让自己的子孙能够拥有自己的土地，不顾惜自己年迈的身体务农、修建水沟，为了不让农民的土地被侵占，阻止修建工厂、修建道路，反对一切破坏耕地的行为，最终因为一次意外永远地埋葬在“自己的”土地中。而夏天义的子女，并没有继承父亲的意志，在这一代人眼里土地已经变得不是那么重要，他们更重视产品经济发展。为了带动当地经济发展，要在耕地上建立农贸集市，在君亭的眼中粮食是充足的，但是赚不到钱农民就会过得不幸福。为了改变这一现状，农贸集市很快建立起来，虽然改变了农民的生活现状，但是也将外面的不良风气带到了这个民风朴素的小街中。而到了夏天义的孙子辈，人民宁愿去外地打工，也不愿去地理耕田，如翠翠到省城去干一些说不出名堂的营生，村里的精壮劳动力大都已经外出打工，以至于村里的老人死去都没有能够抬得动棺材的人。
中国是传统的农业大国，所有的经济发展都是以农业为基础，中国的传统文化也是来源于农耕文明。所以保护我们的耕地就是保护我们现存的传统文化，也正是有这样朴素的传统文化，才能造就我国绵延的文化历史，这才是我们中华民族凝聚力和承载力的来源。
2.传统道德的沦丧
随着秦腔的日渐凋零以及传统生活方式的改变，清风街农民的道德标准也在不断发生着变化。现代生活方式不断涌入，已经让每位农民变得唯利是图、利欲熏心，农民的那种正直、善良已经消失殆尽，其主要表现在孝道沦丧、奢靡之风、淫乱之风、扒窃之风、名利之风等等。
当商品经济盛行，夏天义的五个孩子都开始变得势利，在二婶患上白内障后，其孩子不但不进行治疗，还嫌弃她是个没用的“东西”并恶语相加。为了招待县商业局长，各级政府领导，村支书也是花了不少心思搞招待。而为了让自己过上舒服的日子，雷庆妻子梅花只顾自己赚钱，与乡亲们之间的感情也越发淡薄；当地两大家族为了名利斗的遍体鳞伤，为了金钱造就了豆腐渣工程的教学楼，造成了严重的人员伤亡。
在当地居民眼中，已经没有亲情、友情、爱情、乡情之说，在他们眼中只有钱，为了金钱可以不惜一切代价，种种不良风气严重扰乱了人心，清风街已不再民风古朴，变成了一个物欲横流、乌烟瘴气的是非之地。
3.关于叙述者
小说的创作内容和精神从来都是来源于生活而高于生活，《秦腔》中的清风街实则是作者的根、作者家乡棣花街，小说中的人物原型与作者的左邻右舍都有关系。因此，小说更能反映生活中各种矛盾和摩擦。笔者认为，小说中的半疯不傻、半疯不疯、神经恍惚 的叙述者的出现有点突兀，这是因为小说的总体基调造成的，虽然素材来源于生活，但其表现形式更具备艺术化，这就造成感情表达上容易“過激”和“变味”。《秦腔》的总体基调是为了表现当代社会与传统文化之间的矛盾，是为反映人与人之间的摩擦、欺瞒、背叛、纠葛，与其引入一个精神恍惚的叙述者，不如采用更为普通的第三人称叙述模式，这样更能体现文章的韵味和朴素之情，这样更能贴近生活，让读者领会到作者更深层次的含义。
虽然正文中的叙述者可能并不令人满意，但是《秦腔》的《后记》中的总体情感基调则十分“贴地气”，让读者有种读散文的感觉，文章看起来是那么舒服，表现形式也让读者耳目一新。这一段《后记》虽然在表现手法上让人觉得很舒服，但并不能体现作者当时的创作心情，采用一个精神恍惚的叙述者更能折射当时的社会环境和矛盾。
结语：
总之，通过作家贾平凹笔下的《秦腔》，我们很容易感受到现现代文明与传统文化之间的矛盾，同时也能体会到作者对于传统文化日渐凋零的忧虑。深入研读作品，我们不难发现作家的细腻心思和担忧。现阶段人类社会经济、文化都在不断进步，但人类进步的节奏过快，甚至忘记了自己的“初心”，我国优秀的传统文化日渐没落，这不利于我国青少年发展，也不利于我国文化的传承。因此，经济要发展，文化也要保留，两者皆不可抛弃。
参考文献：
[1]贾平凹.秦腔[M].北京：作家出版社，2005.
[2]孙新峰.《秦腔》荣获茅盾文学奖的文化意义[J].商洛学院学报，2009（1）：27.
[3]刘同兵，王治国.真实的乡村迷茫的情感[J].商洛学院学报，2008（1）：35.