【摘 要】
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四、瑰丽多姿的北美《周易》研究
再从亚洲遥看北美。北美汉学界《周易》研究名家辈出,而且各有专精,在过去半个世纪,可以说有着前所未有、将来也可能未必再有的好机遇。从哲学角度研究的学者主要有夏威夷大学成中英（Chung-ying Cheng）、安乐哲（Roger T.Ames）和宾州州立大学伍安祖（On-cho Ng）。
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四、瑰丽多姿的北美《周易》研究再从亚洲遥看北美。北美汉学界《周易》研究名家辈出,而且各有专精,在过去半个世纪,可以说有着前所未有、将来也可能未必再有的好机遇。从哲学角度研究的学者主要有夏威夷大学成中英（Chung-ying Cheng）、安乐哲（Roger T.Ames）和宾州州立大学伍安祖（On-cho Ng）。
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林忠军教授主编,泰山学者工程专项经费资助,教育部人文社会科学重点研究基地重大项目前期成果。《丛书》选取了15种在易学发展史上产生过重大影响的代表性易学名著,每书皆由“导读”和“校勘”两部分构成,“导读”部分是作者对该著作的研究心得,“校勘”部分是作者对古籍的校勘、标点、整理。《丛书》第一辑由华龄出版社于2019年1月出版,包括《汉上易传导读》《易数钩隐图导读》《周易外传导读》《周易时论合编导读》《周易郑注导读》《周易虞氏义导读》《杨氏易传导读》《易学象数论导读》8种,简要介绍如下.
詹石窗主编,北京大学出版社2020年5月出版,全书32万字,330页。该书是编者依据上课过程中遇到的问题进行探索、归纳而成,属小读书会的问答记录。书前有凡例,对编著体例作了说明。正文内容包含导言、上编、下编、后记四个部分。
谷继明著,四川人民出版社2019年12月出版,全书共329页,25.2万字,系"尔雅通识经典导读"之一。是书贯通《周易》经、传、后世易说与出土文献,在回应易学史、尤其现当代易学所关切问题之基础上,以讲稿的形式,系统、通俗地介绍了作为整体的易学。全书凡七讲。
汤一介先生深怀民族文化之自觉与自信,毕生致力于中国哲学的创造性转化,其学术成就代表了当今中国哲学研究的新高度。在易学领域,汤先生指出《周易》是一部会通天道与人道的书,而易学天人之道的会通是根源于卜筮的,并经由《易传》得以阐明;天与人共为一有机生命体,故应重视＂普遍和谐＂之＂太和＂观念。由汤先生思路,可以认为,卜筮以天人一体相感通为基础,卜筮与易哲学之间有着深刻的内在关联;《易传》所阐明的＂三才之道＂,鲜明揭示了天人结构一致、品性贯通的关系;而＂太和＂之和谐,我们可以从形下生命与形上本性两个层面予以理解。汤
2017（丁西）年公祭伏羲大典于6月22日在羲皇故里天水隆重举行。今年公祭大典以“传承伏羲文明、弘扬中华文化”为主题，台湾台北市同步进行公祭活动，海峡两岸携手共祭伏羲，虔诚祈福中华繁荣昌盛。
针对张政烺先生《易辨》一文中的三个问题，经考辨，我们认为商周器物所见四爻数字卦是六爻卦的简写，与互体说的含义不能等同；认为《周易》有据互体说写成之爻辞的说法是没有真实根据的。根据天星观等战国楚简之易卦皆两卦并列而不见只有单卦的情形，推断其所用当非卦变占法。西周易卦数字与相传《周易》所用筮数之不合，不能证明如《左传》所记遇某卦之某卦的占例不是卦变占法。
蔡沉在其《洪范皇极内篇》中象与数对举，建立了一套范数学体系，从象与数的关系来说，象学体系中有数，数学体系中有象，二者不是截然相分的。象学体系与数学体系的区别在于，象学体系是一套以数字二为基数的推衍模式，数学体系是一套以数字三为基数的推衍模式。蔡沉范数学的目的是“因数以明理”，数只是一种明理的工具。数的变化关涉自然界阴阳消长的规律，数还能穷该万事万物，万事万物都能以数的形式进行表达。蔡沉极为重视处于洛书九个数中间位置的数字五，并由此阐发了他由“中”及“皇极”的理学思想。数是一种明理的方式，它穷该万物绝不是对
在当今世界，全球化与普遍性之趋势在逼迫着我们思索英国学者缪勒（M．Maller）对于宗教学的理解，并指向了人们对哲学的研究：只懂一种哲学，或许什么哲学都不懂。故而此项哲学工作之展开，势必要求人们具有恢弘的视野，既有遍览群籍、阐幽辨微的文献功夫；更要有壁立千仞、大开大阖的绝世天才，俾为人类生命的前途展布无穷之远景。在20世纪的中国学者群中，兼备这种使命与天才，并探赜索微、妙有深造者，方东美堪当之而无愧。在《哲学三慧》中，他对希腊、欧洲与中国等三类哲学智慧以极其凝练而高华的汉语赅摄，字字精要，句旬透辟。惜乎缺
在朱子的文献中，“太极说”一词的使用较为含混，其具体所指有四：其一，是指朱子自己所作的《太极解义》；其二，是指《朱子文集》卷六十七中所收录的《太极说》一文；其三，是指张杭所作的《太极图说解义》；其四，是指周敦颐所作的《太极图说》。此外，在张杭、吕祖谦、汪应辰等人与朱子之间的书信中，也有把他们对于周敦颐作品的注释之作笼统称为“太极说”或是“太极解”的例子。我们认为，朱子等人对于“太极说”的这种含混用法，只是一种“方便之举”，而他们后来在刊刻其相关的著作时，则又为其取了不同的名称，以示区别。