论文部分内容阅读
铜镜乃古人的一种日常生活用品，以正衣冠，照容颜。它既是实用器物，又是精美的工艺品，再加上岁月的积淀，成了古玩。铜镜制作自商周秦汉、隋唐宋元直至明清，源远流长数千年，以其“刻画之精巧，文字之瑰奇，辞旨之温雅，一器而三善备焉者莫若镜也”而著称。
青铜时代
一面铜镜，一部断代史；一个古代铜镜馆，就是整部廿四史。史前三代(夏商周)，人类文明逐渐由旧石器转至新石器，青铜铸造代替了石器制作，成了中国青铜器的滥觞，史称“青铜时代”。
古人在生活实践中，发现清澈的水而可以照见物体，便逐渐学会以皿之水照面整容。冶金术的发明，方才柯了铜镱。镜者，监(通“鉴”)也，最初是陶器后来用以铜铸称为“监、骼，缢”，它是古代“六书”中的“会意”字，上部为大眼，下部一器皿，即以水照面之意。“人无于水监，当十民监。”(《尚书·酒诰》)它与古代鼎彝器一并成为古代中国夸耀于世的一种精美工艺品。铜镜虽小，却是台金技术、冶金铸造、热处理与表面处理工艺的综合，闪烁着中国古代工匠智慧的光辉，凝聚着中华民族的艺术精华。
青铜时代的铜镜技术发展十分缓慢，原因是当时的人们重礼乐之器而轻生活用器，和合金技术与表面加工尚未成熟。到了春秋战国，则是一个社会大变改的时代。 “礼乐崩溃”而导致轻便的日用器迅速兴起，再加上青铜技术渐进成熟。《诗·鲁颂》“大赂南金。” 《禹贡》扬州“厥贡帷金三品。”《考工记》“筑氏执下齐”，可见当时的铜镜铸作属筑氏负责，这也是我国古代关于铜镜管理的最早记载。
古代铜镜基本特征分为形制、镜面、镜背、镜钮、边缘、镜铭、主题纹饰等。西周、春秋主要流行素镜(镜背无纹饰)、纯地纹镜、四山镜、多钮镜等。战国后期铜镜趋于繁复，人文气息更趋多样。其纹饰也更趋于精细，镜缘上卷，质地较薄轻巧。其纹饰特点明显，与当时的青铜礼器上流行的纹饰相一致， “蟠螭纹”“饕餮纹”以及“兽纹”、 “羽状纹”、 “涡形纹”等相当普遍。
“汉式镜”
古代铜镜到了汉代由于国家统一，经济繁荣，手工业发达，青铜礼器处于没落，日趋被漆器、陶器与铁器所替代。青铜用于铸币与铸镜空前繁荣，汉代堪称古代铜镜之大盛时期。而且汉镜在技术、工艺、铭文、形制、花纹等基本成型，也由此形成考古学上一个专门学科即“镜鉴学”。汉镜一般为圆形，鲜有方镜。卷缘消失，以四乳钉为基点组成主题纹饰被广泛使用。钮体较大，遂成为古代铜镜的基本形式。这种装饰风格并以镜纽为中心对称分布影响深远。地纹消失。主纹成为铜镜的单一图案，史称“汉式镜”。
铜镜在东汉已飞入寻常百姓家。它的纹饰甚为丰富，有花草纹、禽兽纹、神仙故事、人物传说，都是从生活中提炼而来，与人们的思想感情比较贴近，大大改变以往细腻、拘谨并带有几分神秘的风格，转向古朴、自由、雄健。突出主纹，一般无地纹，铭文开始人镜，增加了铜镜的人文价值。
铜镜种类主要有“草叶纹镜”、 “星云明镜”、 “四螭纹镜”和由铭文定名的“日光镜”、 “昭明镜”等这类镜相当流行，成了一种模式；到了东汉， “神兽镜’’和“画像镜”为主的铜镜异军突起，神像，即伏羲、东王公、西王母t兽像即龙、虎。将神兽作为铜镜的主要纹饰。把神与兽、神与人同镜，表达人们的一种理想追求。画像镜除神像兽形还把车马、歌舞、历史人物、神话传说尽纳于铜镜。
“青龙、白虎、朱雀、玄武”四神的出现，取代了以往纹饰中的凝重，神秘，挣狞现象，从而向现实生活迈进了一大步。
唐镜
唐代又是古代铜镜的一个极盛期，政治经济文化高度发展，达到中国封建社会的鼎盛时期，成为世界最强大的国家之一。青铜铸造业铜镜尤其突出，无论造型、题材、纹饰、工艺无不别具一格、精彩纷呈，突破了过去呆板的模式，以致唐镜种类繁多，形制多样复杂，纹饰富丽繁缛，达到古代铜镜的巅峰。前期主要继承前代铜镜制作风格，以瑞兽镜类、海兽葡萄纹镜和四神十二生肖镜、宝相花铭文镜等最为流行，只是铜镜布局还嫌拘谨；到了公元七、八世纪，铜镜的题材更为广泛，色彩明丽，尤其花鸟入镜，充满强烈的生活气息。它的造型突破方型、圆型传统，为了体现主题纹饰，开始有了菱花镜、葵花镜，荷花形镜、亚字镜等等花式镜的出现，还有了带柄圆型镜。镜纽也采用兽形、龟形、花形，纹饰更是出样翻新，瑞兽、凤凰、鸳鸯、花鸟、鸾凤、蜻蜓、蝴蝶，更多的有葡萄、团花、宝相花及人物等新纹饰，前期常见的铭文带渐已退出历史舞台，为艺人的创造、拓展才华提供了更广大的空间。葡萄瑞兽纹饰为唐镜的代表性标志，铜镜艺术与大唐气象相吻合。
而“金银平脱”即将金银饰片粘贴于铜镜，增加装饰美；“螺钿”就是在铜镜素面贴干螺片、贝壳，具有雕镂刻画之功，艺术价值极高。体现这些工艺的铜镜，大都见于唐入时期。
唐镜不讲究对称艺术样式而是自由活泼、富于变化，采用散点式、独体式、旋转式、满花式、铭文减少，偶有铭文也是五言七方和骈文，还有回文出现，字体一般正楷，无纪年。唐镜较厚，镜体呈银白者多，且纹饰清晰疏朗，表面匀净，镜面略有外凸可以照垒人面，是盛唐综合实力的一个缩影。到了晚唐，社会动荡，道家思想、佛教文化的纹饰开始在铜镜上有所表现，八卦、符篆、星象，天干地支与莲花、狮子等配饰常见。然纹饰单调缺生气，完全失去了盛唐铜镜的富丽堂皇，也由此，古代铜镜艺术越发衰落而风采不再。
“六齐”规律
铜镜并非纯铜(红铜)铸造，而是铜、锡、铅合金铸就，铜是早期人类最早发现并用以铸造器物的金属，其可塑性强，易加工，光泽度高，只是质地较软，只宜小型装饰物，实用性不强。铜与锡合金即青铜，其物理特性大提高，加铅可以达到降低熔点，增加强度与稳定度，防止镜面的沙眼，确保镜面的光亮匀整。成分不一，用于不同铸造需要。 《周礼·考工记》中记载各类器物铸造成的不同配方，即合金比例，它是古代中国最早关于铜镜铸造的记录。周以降，诸如铸泉业、铸镜业、铸剑业，和镂、镶、错、鎏等青铜制作工艺的崛起，这便产生著名的“六齐”合金的规律。 “金有六齐，六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐。” (《考工记·六齐》)——“金”即铜；“齐”即剂，六种合金配伍之谓。
战国镜中合金比例波动性较大，汉镜的合金比例较稳定，铜一般在60～70％，锡23～24％，铅在6％，还有1％的锌等。唐镜厚实，表面呈银白色显得沉稳富丽。宋镜质量不及唐镜颜色发暗，易生锈。
铜镜铸造用范，均为泥质，这是中国青铜铸造的传统。宋元后仿造汉唐镜，往往以汉唐铜镜翻模制成陶范，但是翻铸出来的铜镜纹饰模糊，线条板滞。铜镜脱模后还需打磨，才能使镜面光亮纹饰清晰。所谓“汉有善铜出丹阳，和以银锡清且明”句，其中“银锡”就是水银与锡的混合以磨镜面；汉代镜面微凸成像效果更佳。沈括有“古人铸鉴，筐小则凸”之语，说的就是古人已知镜面凹凸成像原理，这不能不说这是我国古代工匠的一大创造。其工艺流程一般为“选料、配料、熔炼、铸造、热处理、刮削、研磨、开镜”，映像可达“鬓眉微毫可得而察。”
早在北宋，一个叫“王楚”的人，把徽宗年间藏干宣和殿的古物加以记录成书《博古图录》。其中有113面铜镜，时代归于汉唐两代，开创了中国古代铜镜著录之先河。
青铜时代
一面铜镜，一部断代史；一个古代铜镜馆，就是整部廿四史。史前三代(夏商周)，人类文明逐渐由旧石器转至新石器，青铜铸造代替了石器制作，成了中国青铜器的滥觞，史称“青铜时代”。
古人在生活实践中，发现清澈的水而可以照见物体，便逐渐学会以皿之水照面整容。冶金术的发明，方才柯了铜镱。镜者，监(通“鉴”)也，最初是陶器后来用以铜铸称为“监、骼，缢”，它是古代“六书”中的“会意”字，上部为大眼，下部一器皿，即以水照面之意。“人无于水监，当十民监。”(《尚书·酒诰》)它与古代鼎彝器一并成为古代中国夸耀于世的一种精美工艺品。铜镜虽小，却是台金技术、冶金铸造、热处理与表面处理工艺的综合，闪烁着中国古代工匠智慧的光辉，凝聚着中华民族的艺术精华。
青铜时代的铜镜技术发展十分缓慢，原因是当时的人们重礼乐之器而轻生活用器，和合金技术与表面加工尚未成熟。到了春秋战国，则是一个社会大变改的时代。 “礼乐崩溃”而导致轻便的日用器迅速兴起，再加上青铜技术渐进成熟。《诗·鲁颂》“大赂南金。” 《禹贡》扬州“厥贡帷金三品。”《考工记》“筑氏执下齐”，可见当时的铜镜铸作属筑氏负责，这也是我国古代关于铜镜管理的最早记载。
古代铜镜基本特征分为形制、镜面、镜背、镜钮、边缘、镜铭、主题纹饰等。西周、春秋主要流行素镜(镜背无纹饰)、纯地纹镜、四山镜、多钮镜等。战国后期铜镜趋于繁复，人文气息更趋多样。其纹饰也更趋于精细，镜缘上卷，质地较薄轻巧。其纹饰特点明显，与当时的青铜礼器上流行的纹饰相一致， “蟠螭纹”“饕餮纹”以及“兽纹”、 “羽状纹”、 “涡形纹”等相当普遍。
“汉式镜”
古代铜镜到了汉代由于国家统一，经济繁荣，手工业发达，青铜礼器处于没落，日趋被漆器、陶器与铁器所替代。青铜用于铸币与铸镜空前繁荣，汉代堪称古代铜镜之大盛时期。而且汉镜在技术、工艺、铭文、形制、花纹等基本成型，也由此形成考古学上一个专门学科即“镜鉴学”。汉镜一般为圆形，鲜有方镜。卷缘消失，以四乳钉为基点组成主题纹饰被广泛使用。钮体较大，遂成为古代铜镜的基本形式。这种装饰风格并以镜纽为中心对称分布影响深远。地纹消失。主纹成为铜镜的单一图案，史称“汉式镜”。
铜镜在东汉已飞入寻常百姓家。它的纹饰甚为丰富，有花草纹、禽兽纹、神仙故事、人物传说，都是从生活中提炼而来，与人们的思想感情比较贴近，大大改变以往细腻、拘谨并带有几分神秘的风格，转向古朴、自由、雄健。突出主纹，一般无地纹，铭文开始人镜，增加了铜镜的人文价值。
铜镜种类主要有“草叶纹镜”、 “星云明镜”、 “四螭纹镜”和由铭文定名的“日光镜”、 “昭明镜”等这类镜相当流行，成了一种模式；到了东汉， “神兽镜’’和“画像镜”为主的铜镜异军突起，神像，即伏羲、东王公、西王母t兽像即龙、虎。将神兽作为铜镜的主要纹饰。把神与兽、神与人同镜，表达人们的一种理想追求。画像镜除神像兽形还把车马、歌舞、历史人物、神话传说尽纳于铜镜。
“青龙、白虎、朱雀、玄武”四神的出现，取代了以往纹饰中的凝重，神秘，挣狞现象，从而向现实生活迈进了一大步。
唐镜
唐代又是古代铜镜的一个极盛期，政治经济文化高度发展，达到中国封建社会的鼎盛时期，成为世界最强大的国家之一。青铜铸造业铜镜尤其突出，无论造型、题材、纹饰、工艺无不别具一格、精彩纷呈，突破了过去呆板的模式，以致唐镜种类繁多，形制多样复杂，纹饰富丽繁缛，达到古代铜镜的巅峰。前期主要继承前代铜镜制作风格，以瑞兽镜类、海兽葡萄纹镜和四神十二生肖镜、宝相花铭文镜等最为流行，只是铜镜布局还嫌拘谨；到了公元七、八世纪，铜镜的题材更为广泛，色彩明丽，尤其花鸟入镜，充满强烈的生活气息。它的造型突破方型、圆型传统，为了体现主题纹饰，开始有了菱花镜、葵花镜，荷花形镜、亚字镜等等花式镜的出现，还有了带柄圆型镜。镜纽也采用兽形、龟形、花形，纹饰更是出样翻新，瑞兽、凤凰、鸳鸯、花鸟、鸾凤、蜻蜓、蝴蝶，更多的有葡萄、团花、宝相花及人物等新纹饰，前期常见的铭文带渐已退出历史舞台，为艺人的创造、拓展才华提供了更广大的空间。葡萄瑞兽纹饰为唐镜的代表性标志，铜镜艺术与大唐气象相吻合。
而“金银平脱”即将金银饰片粘贴于铜镜，增加装饰美；“螺钿”就是在铜镜素面贴干螺片、贝壳，具有雕镂刻画之功，艺术价值极高。体现这些工艺的铜镜，大都见于唐入时期。
唐镜不讲究对称艺术样式而是自由活泼、富于变化，采用散点式、独体式、旋转式、满花式、铭文减少，偶有铭文也是五言七方和骈文，还有回文出现，字体一般正楷，无纪年。唐镜较厚，镜体呈银白者多，且纹饰清晰疏朗，表面匀净，镜面略有外凸可以照垒人面，是盛唐综合实力的一个缩影。到了晚唐，社会动荡，道家思想、佛教文化的纹饰开始在铜镜上有所表现，八卦、符篆、星象，天干地支与莲花、狮子等配饰常见。然纹饰单调缺生气，完全失去了盛唐铜镜的富丽堂皇，也由此，古代铜镜艺术越发衰落而风采不再。
“六齐”规律
铜镜并非纯铜(红铜)铸造，而是铜、锡、铅合金铸就，铜是早期人类最早发现并用以铸造器物的金属，其可塑性强，易加工，光泽度高，只是质地较软，只宜小型装饰物，实用性不强。铜与锡合金即青铜，其物理特性大提高，加铅可以达到降低熔点，增加强度与稳定度，防止镜面的沙眼，确保镜面的光亮匀整。成分不一，用于不同铸造需要。 《周礼·考工记》中记载各类器物铸造成的不同配方，即合金比例，它是古代中国最早关于铜镜铸造的记录。周以降，诸如铸泉业、铸镜业、铸剑业，和镂、镶、错、鎏等青铜制作工艺的崛起，这便产生著名的“六齐”合金的规律。 “金有六齐，六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐。” (《考工记·六齐》)——“金”即铜；“齐”即剂，六种合金配伍之谓。
战国镜中合金比例波动性较大，汉镜的合金比例较稳定，铜一般在60～70％，锡23～24％，铅在6％，还有1％的锌等。唐镜厚实，表面呈银白色显得沉稳富丽。宋镜质量不及唐镜颜色发暗，易生锈。
铜镜铸造用范，均为泥质，这是中国青铜铸造的传统。宋元后仿造汉唐镜，往往以汉唐铜镜翻模制成陶范，但是翻铸出来的铜镜纹饰模糊，线条板滞。铜镜脱模后还需打磨，才能使镜面光亮纹饰清晰。所谓“汉有善铜出丹阳，和以银锡清且明”句，其中“银锡”就是水银与锡的混合以磨镜面；汉代镜面微凸成像效果更佳。沈括有“古人铸鉴，筐小则凸”之语，说的就是古人已知镜面凹凸成像原理，这不能不说这是我国古代工匠的一大创造。其工艺流程一般为“选料、配料、熔炼、铸造、热处理、刮削、研磨、开镜”，映像可达“鬓眉微毫可得而察。”
早在北宋，一个叫“王楚”的人，把徽宗年间藏干宣和殿的古物加以记录成书《博古图录》。其中有113面铜镜，时代归于汉唐两代，开创了中国古代铜镜著录之先河。