从依杰尼起，到书简勒节，从书简勒节起，到德图尔库，从德图尔库起，到布哈依达，从布哈依达起，到史觉克。
　　——《指路经·甘洛篇》
　　
　　尼日河在今天越西境内梅花乡、白果乡一段也叫曼滩河，与左手奔涌而出的白沙河汇合之后融为一体以磅礴的气势一头扎进山谷奔甘洛而去。回想当年，长途跋涉而来的祖先应该也曾坐在这里，坐在德图尔库，望着北方两条河谷陷入沉思是应该逆白沙河而上?还是应该顺尼日河而下?取舍之间，他们只能凭着本能和一点点有限的经验，没有地图，没有任何通联工具，甚至可能没有足够的口粮和衣物，能够走到哪里?会遇见什么?他们一无所知。只是凭着一个简单的愿望 凭着对一方可以安养生息的土地的渴望，他们毅然来到了这里，并且将继续从这里毅然走向远方。
　　2010年1月16日中午，我从史觉克(甘洛县则拉乡)逆尼日河南下徒步十余公里到达布哈依达(今白沙河，越西甘洛两县交界处)。风伴着水流自上游呼啸而来，奔尼日河谷而去，卷起尘土白茫茫一片，风过尘落，七八户人家缓慢地又次露出面容，无喜无忧，安静地看这时光无声流淌。河谷两岸的山坡上，羊群悠然穿过树林，并不理会雀鸟在枝上载歌载舞。抬头看看天空，太阳正缓缓西移偶尔一片云朵投下影来，阳光下有犬吠远远飘起该上路了，再走一段过了梅花乡乡政府书简勒节，便是马克依杰尼(越西县白果乡) 是我今晚将要投宿的地方。家，大部分都是从南边喜德县迁过来的，我们这一家四代以前住在喜德诺果拉达(两河口镇)，因为跟家支里的其他人产生矛盾，举家搬迁，往北过了普火拉达(普雄)，乌托拉达(越西)到了甘洛斯觉地区住了下来，后来住不习惯，就奔着斯果黑体家(阿火家一支)到了马克，在这瓦布子错山上住了下来。坐在火塘边，沙马益布老人很是健谈，已近古稀的老人如今身兼毕摩和村长两职，上至天文，下至地理，从历史到文化，到时事，老人信手拈来，语调平和，见解独到。
　　深夜的塔拉沐浴在月光中，清冽冽不沾一丝灰尘，曲比老人站在月光里望着对面朦胧的马克依杰尼说：“依杰尼是个神奇的地方，有三棵神奇的老树，我们这里倒是很难见到老树开花，听说三棵老树开花一般都在晚上，开花的时候啊，会发出三道金黄的光冲天而起，落人俄卓树莫(西昌邛海)，所以，只有在俄卓树莫旁边居住的有缘人，正好在老树开花的晚上出门抬头望天，才能看见三道金光，那都是些很有福气的人了。传说的依据可信与否无从考证 也不用考证，我想，传说的意义并不在传说本身而是透过传说浮现出来的某些隐秘的信息。在
　　白果乡乡志上有着这样的记载白果乡政府，1951年1月建立，属顺河区直属乡。1972年，改成白果公社，1980年又改成白果乡。乡政府驻白果组，之所以取名白果，就是因为在白果村的白果组，有三株存活了几百年的银杏大树这三株银杏大树历经沧桑，却年年开花结果，银杏成了白果乡的象征。银杏又名白果乡名即此得来。彝名马克觉目乡。
　　第二天早上，曲布老人让小女儿带我们去一个神秘的地方看看 穿过村子，在对面的山崖上，我们遇见了一块石头，石上有刻，字迹已然模糊仔细辨认之下，依稀是“奉旨征缴番保，万历葵丑抵此地全捷”的字样，看来，因了利益的驱动，有人的地方，总也避免不了争端，尘世纷扰，无处寻净土。