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内容摘要：面对人类文明，时间之流的冲刷与其说是腐蚀与消解，不如说是淘洗与增质。比如文学。当作者在紧扣时代脉博的同时，又坚决捍卫、传承并发扬诸多优秀的写作品质，其作品自然就是沉潜的。张泽勇《玩蛇的女人》就是这样一篇优秀的作品。
关键词：张泽勇 《玩蛇的女人》
面对人类文明，时间之流的冲刷与其说是腐蚀与消解，不如说是淘洗与增质。比如文学。当作者在紧扣时代脉博的同时，又坚决捍卫、传承并发扬诸多优秀的写作品质，其作品自然就是沉潜的。丁酉年仲春，当我在窗下读完张泽勇的短篇小说《玩蛇的女人》，已是午后，恰见光影轻摇，旖旎从册页上经过，许多事物正在水一样散去，唯有被汉字所定格的从容、清亮、辽阔与静厚，一直就在那里。
《玩蛇的女人》有肯定的伦理立场。年轻时美甲一方的柳幺婆，难免“招人惦记”，何况“到三十六岁时，男人因病去世”，作为在清江岸边的山峦深处“拉扯两个儿子”的母亲，或许可以依靠勤劳的双手改善生存之艰，却不能仅凭一己之力破解“守身”之难。果然，当柳幺婆遭遇暴力侵犯时，一条大墨蛇解救了她。从此，柳幺婆与蛇结下了不解之缘，蛇成了她的伴，成了她的神，她不仅藉蛇击退了男人们的不轨意图，还藉蛇杀死了二儿子柳百全。她的决绝，归根到底，是她不能忍受二儿子与其嫂翠琴的奸情。对于一个坚守传统的山里女人，捍卫人伦，就像捍卫涵养她的山水一样，是入骨入髓无需言说的信仰，也是她心中无比珍视的底线，当信仰被践踏、底线被突破，她的世界也就随之土崩瓦解。因此，柳幺婆尽管坚忍不拔，尽管母爱拳拳（独自拉扯大两个儿子，为他们娶妻，晚年自住白虎垅养老院），但在了解真相之后，她在调动自己的守护神杀死二儿子的同时，也痛快地诛杀了自己。
如果说，行文至十分之九的篇幅时，作者仍然是不露声色的，那么在结尾，当玩蛇的女人重现在白虎垅养老院的戏台上，而且“次日，有人说，那吹笛的女子就是翠琴。”就不能不说是作者的诱导与暗示了，至少已经十分肯定地表达了作者的价值观：伦理之道，是人与人、人与自然关系相处的规则，是人类的自我认知和总结，是坚定的守护也是一代又一代的生生不息。在因价值多元化而导致虚无主义漫漶的时代，旗帜鲜明地呼唤伦理道德，从某种程度上，多少有些逆流而上的意思，如此，无论作者是在多么诚恳地提醒人们——追求个人自由与幸福的同时也需必要的约束和考量——自然也是不太讨好的了。
那么，是否可以说，作者因此就否定了人性的张扬？不是。恰恰相反，《玩蛇的女人》对人性的复杂给予了大海般的理解与宽容。翠琴为什么与百全“好”上了？在文本的第二部分，作者有明确的交待。当新婚丈夫柳百顺一连几个晚上“弄得翠琴四肢瘫软，春心荡漾后，而他径自一边睡去了”，“翠琴哭了。命运待她真是不公！她的前夫也是那儿不争气，她才和前夫约定‘借种’，与村里一个小伙子苟合，生下一个儿子；没想到那小伙子有了那一次，一心想的就是翠琴，而且违背当初的协议，硬是退還了‘借种’费，逼着翠琴离婚；结果，翠琴前夫在家里设宴谈判，悄悄在酒里投下鼠藥，毒死了那个小伙子；前夫与小伙子的矛盾是村里公开的秘密，案子很快就破了，前夫被判死刑。鼠药一案轰动整个巴东，从此无人敢娶翠琴，翠琴才想嫁到界岭这边来……哪想到百顺又是一个‘不争气’的东西！”在这样的情形下，因丧偶而被百顺接到同一个屋檐下、模样英俊且能歌善舞的百全，对于“忧郁、野性”的翠琴来说，注定是命中她的弓箭手，即使想逃，她的肉身也会逃不开，即使想避，她的肉身也会避不了。在经过犹豫而柔弱的反抗却快乐地做了回真正的女人之后，翠琴“心中一酸，眼泪就出来了”，自然，她的爱情也被激活了：她无惧众口，不畏村人的嘲笑，坦然与百全去村长家吃酒席……她是将自己的一颗心，整个儿地端给了自己的小叔子柳百全。
但这颗心分明是温软善良、恨不能要分成许多瓣的。百全要带她远走高飞，她说：“可现在不行，我儿子还在县一中读书哩。”百全要毒死百顺，她“打了一个寒颤，不由惊叫起来：你胡说什么呀？”这颗心又是善于自省、勇敢果然决的。柳幺婆和百全死后，她“大病了一场”，大年三十，她“扑倒在公婆的坟上，哭嚎起来：婆婆啊，我翠琴对不起我爹的嘱托，对不起您对我的信任，配不上您家百顺啊……”她甚至继承了婆婆的“衣钵”，玩起了蛇，用实际行动来表达她的忏悔和决心。这颗心还是自强不息、清醒智慧的。还是在大年三十的晚上，“她说：百顺，我俩离婚吧，明天是大年初一，我们开始新的生活。百顺说：我又没嫌弃你，你何必这样啊？翠琴说：你是好人，我不好。百顺说：你走了，我怎么办？翠琴眼圈一红：再找吧，总有好人的。”
心有多曲折，人性就有多繁复，《玩蛇的女人》仅凭万言，就生动地写出了人性不可测的深度与广度，而且还通过百顺之口，明确表达了深深的悲悯之情。百顺对母亲柳幺婆说：“是真的，是儿子没用。我一直不敢告诉您，结婚的当晚我才发现我有病，这不怪翠琴，她那么年轻。”
不因主旨明确就轻忽其他，不因肯定的伦理观就否定人道精神，显然，《玩蛇的女人》具有丰沛饱满的善意。柳幺婆在坐实了百全与翠琴的不伦之恋以后，不是将惩戒之剑指向翠琴，而是直指自己和骄儿，为了不让翠琴看见母子同亡的场面，在动手之前，她还支走了翠琴。“空气似乎凝固了许久，柳幺婆低声喝道：翠琴，你给我穿好衣服，弄早饭去，我不叫你，你不得进来！”最懂翠琴的人是谁？是柳幺婆。她懂得翠琴的无奈和委屈，懂得翠琴的幸福和快乐，这是一个婆婆对儿媳最了不起的善意。然而，她又必须得让百全消失。因性无能而心怀愧疚的百顺，尽管一而再再而三地避让，却不仅没能唤醒百全，反而让他得寸进尺、有恃无恐，甚至还起了谋杀之心。柳幺婆怒不可遏了。“咬紧牙关，脸庞上一棱一棱地鼓动，迅即挥起一根手指，指了指百全，指了指自己……” 毒蛇依令成功终结了百全之恶，体现的不正是一个母亲对百顺之善竭尽全力的护佑吗？只是可怜了柳幺婆！虎毒不食子，何况百全一直是自己偏爱的小儿子呢？她内心的挣扎与撕扯，岂能与人说。
以家庭关系为母本，柳幺婆对社会同样充满了善意。听到风言风语，她首先去找村长。“村长摸了摸自己的脸：他们都是成年人了，只是管不住自己的下身，一没偷二没抢三没打人，村里还真不好插手去管哩；要不你去镇上找民政干事，说不定他见多识广，会告诉你怎么办。”于是她去找孔干事。“干事说：是噻，天理不容；不过，我们这地方山大人稀，蛮荒偏僻，出的奸情案子也不算少，只是还没见过叔嫂通奸的；叔嫂通奸也就算了，两兄弟居然和睦相处！直说吧，两兄弟共一个女人，天下奇闻啊！依目前这个状况，我看还是您老人家亲自管管。”七十多岁的柳幺婆，对政府代表们所谓的无奈，给予了最宽宏的体谅，她单枪匹马去解决她的家庭问题，最终拼却了身家性命，将恶铲除，让善得以存续。
如此高天厚土般的善意，在于婆婆、母亲、女人，更在于她们背后的那个写作者。在物质狂欢的浪潮势不可挡的今天，坚守伦理、释放人性、保持善意，这是一个有良知的写作者自觉的担当，是他的金石之音，也是他与时间保持同步的写作密钥。
（作者简介：虹珊，本名杨洪书，湖北省作协会员，现供职于中国长江三峡集团。）
关键词：张泽勇 《玩蛇的女人》
面对人类文明，时间之流的冲刷与其说是腐蚀与消解，不如说是淘洗与增质。比如文学。当作者在紧扣时代脉博的同时，又坚决捍卫、传承并发扬诸多优秀的写作品质，其作品自然就是沉潜的。丁酉年仲春，当我在窗下读完张泽勇的短篇小说《玩蛇的女人》，已是午后，恰见光影轻摇，旖旎从册页上经过，许多事物正在水一样散去，唯有被汉字所定格的从容、清亮、辽阔与静厚，一直就在那里。
《玩蛇的女人》有肯定的伦理立场。年轻时美甲一方的柳幺婆，难免“招人惦记”，何况“到三十六岁时，男人因病去世”，作为在清江岸边的山峦深处“拉扯两个儿子”的母亲，或许可以依靠勤劳的双手改善生存之艰，却不能仅凭一己之力破解“守身”之难。果然，当柳幺婆遭遇暴力侵犯时，一条大墨蛇解救了她。从此，柳幺婆与蛇结下了不解之缘，蛇成了她的伴，成了她的神，她不仅藉蛇击退了男人们的不轨意图，还藉蛇杀死了二儿子柳百全。她的决绝，归根到底，是她不能忍受二儿子与其嫂翠琴的奸情。对于一个坚守传统的山里女人，捍卫人伦，就像捍卫涵养她的山水一样，是入骨入髓无需言说的信仰，也是她心中无比珍视的底线，当信仰被践踏、底线被突破，她的世界也就随之土崩瓦解。因此，柳幺婆尽管坚忍不拔，尽管母爱拳拳（独自拉扯大两个儿子，为他们娶妻，晚年自住白虎垅养老院），但在了解真相之后，她在调动自己的守护神杀死二儿子的同时，也痛快地诛杀了自己。
如果说，行文至十分之九的篇幅时，作者仍然是不露声色的，那么在结尾，当玩蛇的女人重现在白虎垅养老院的戏台上，而且“次日，有人说，那吹笛的女子就是翠琴。”就不能不说是作者的诱导与暗示了，至少已经十分肯定地表达了作者的价值观：伦理之道，是人与人、人与自然关系相处的规则，是人类的自我认知和总结，是坚定的守护也是一代又一代的生生不息。在因价值多元化而导致虚无主义漫漶的时代，旗帜鲜明地呼唤伦理道德，从某种程度上，多少有些逆流而上的意思，如此，无论作者是在多么诚恳地提醒人们——追求个人自由与幸福的同时也需必要的约束和考量——自然也是不太讨好的了。
那么，是否可以说，作者因此就否定了人性的张扬？不是。恰恰相反，《玩蛇的女人》对人性的复杂给予了大海般的理解与宽容。翠琴为什么与百全“好”上了？在文本的第二部分，作者有明确的交待。当新婚丈夫柳百顺一连几个晚上“弄得翠琴四肢瘫软，春心荡漾后，而他径自一边睡去了”，“翠琴哭了。命运待她真是不公！她的前夫也是那儿不争气，她才和前夫约定‘借种’，与村里一个小伙子苟合，生下一个儿子；没想到那小伙子有了那一次，一心想的就是翠琴，而且违背当初的协议，硬是退還了‘借种’费，逼着翠琴离婚；结果，翠琴前夫在家里设宴谈判，悄悄在酒里投下鼠藥，毒死了那个小伙子；前夫与小伙子的矛盾是村里公开的秘密，案子很快就破了，前夫被判死刑。鼠药一案轰动整个巴东，从此无人敢娶翠琴，翠琴才想嫁到界岭这边来……哪想到百顺又是一个‘不争气’的东西！”在这样的情形下，因丧偶而被百顺接到同一个屋檐下、模样英俊且能歌善舞的百全，对于“忧郁、野性”的翠琴来说，注定是命中她的弓箭手，即使想逃，她的肉身也会逃不开，即使想避，她的肉身也会避不了。在经过犹豫而柔弱的反抗却快乐地做了回真正的女人之后，翠琴“心中一酸，眼泪就出来了”，自然，她的爱情也被激活了：她无惧众口，不畏村人的嘲笑，坦然与百全去村长家吃酒席……她是将自己的一颗心，整个儿地端给了自己的小叔子柳百全。
但这颗心分明是温软善良、恨不能要分成许多瓣的。百全要带她远走高飞，她说：“可现在不行，我儿子还在县一中读书哩。”百全要毒死百顺，她“打了一个寒颤，不由惊叫起来：你胡说什么呀？”这颗心又是善于自省、勇敢果然决的。柳幺婆和百全死后，她“大病了一场”，大年三十，她“扑倒在公婆的坟上，哭嚎起来：婆婆啊，我翠琴对不起我爹的嘱托，对不起您对我的信任，配不上您家百顺啊……”她甚至继承了婆婆的“衣钵”，玩起了蛇，用实际行动来表达她的忏悔和决心。这颗心还是自强不息、清醒智慧的。还是在大年三十的晚上，“她说：百顺，我俩离婚吧，明天是大年初一，我们开始新的生活。百顺说：我又没嫌弃你，你何必这样啊？翠琴说：你是好人，我不好。百顺说：你走了，我怎么办？翠琴眼圈一红：再找吧，总有好人的。”
心有多曲折，人性就有多繁复，《玩蛇的女人》仅凭万言，就生动地写出了人性不可测的深度与广度，而且还通过百顺之口，明确表达了深深的悲悯之情。百顺对母亲柳幺婆说：“是真的，是儿子没用。我一直不敢告诉您，结婚的当晚我才发现我有病，这不怪翠琴，她那么年轻。”
不因主旨明确就轻忽其他，不因肯定的伦理观就否定人道精神，显然，《玩蛇的女人》具有丰沛饱满的善意。柳幺婆在坐实了百全与翠琴的不伦之恋以后，不是将惩戒之剑指向翠琴，而是直指自己和骄儿，为了不让翠琴看见母子同亡的场面，在动手之前，她还支走了翠琴。“空气似乎凝固了许久，柳幺婆低声喝道：翠琴，你给我穿好衣服，弄早饭去，我不叫你，你不得进来！”最懂翠琴的人是谁？是柳幺婆。她懂得翠琴的无奈和委屈，懂得翠琴的幸福和快乐，这是一个婆婆对儿媳最了不起的善意。然而，她又必须得让百全消失。因性无能而心怀愧疚的百顺，尽管一而再再而三地避让，却不仅没能唤醒百全，反而让他得寸进尺、有恃无恐，甚至还起了谋杀之心。柳幺婆怒不可遏了。“咬紧牙关，脸庞上一棱一棱地鼓动，迅即挥起一根手指，指了指百全，指了指自己……” 毒蛇依令成功终结了百全之恶，体现的不正是一个母亲对百顺之善竭尽全力的护佑吗？只是可怜了柳幺婆！虎毒不食子，何况百全一直是自己偏爱的小儿子呢？她内心的挣扎与撕扯，岂能与人说。
以家庭关系为母本，柳幺婆对社会同样充满了善意。听到风言风语，她首先去找村长。“村长摸了摸自己的脸：他们都是成年人了，只是管不住自己的下身，一没偷二没抢三没打人，村里还真不好插手去管哩；要不你去镇上找民政干事，说不定他见多识广，会告诉你怎么办。”于是她去找孔干事。“干事说：是噻，天理不容；不过，我们这地方山大人稀，蛮荒偏僻，出的奸情案子也不算少，只是还没见过叔嫂通奸的；叔嫂通奸也就算了，两兄弟居然和睦相处！直说吧，两兄弟共一个女人，天下奇闻啊！依目前这个状况，我看还是您老人家亲自管管。”七十多岁的柳幺婆，对政府代表们所谓的无奈，给予了最宽宏的体谅，她单枪匹马去解决她的家庭问题，最终拼却了身家性命，将恶铲除，让善得以存续。
如此高天厚土般的善意，在于婆婆、母亲、女人，更在于她们背后的那个写作者。在物质狂欢的浪潮势不可挡的今天，坚守伦理、释放人性、保持善意，这是一个有良知的写作者自觉的担当，是他的金石之音，也是他与时间保持同步的写作密钥。
（作者简介：虹珊，本名杨洪书，湖北省作协会员，现供职于中国长江三峡集团。）