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摘 要：詹姆逊站在批判的角度，审视了后现代主义文化的特点和表现，这对认识我国文化发展中出现的后现代主义特点具有相当重大的借鉴意义。同时，随着科技的发展，文化拓展了阵地，网络成为新兴而又即为重要的领域。运用詹姆逊的后现代主义文化理论，有利于我们辨析网络文化中所出现与后现代相吻合的特点，从而更全面地看待网络文化发展中的问题，为网络文化的健康发展提出实际可行的对策。
关键词：詹姆逊；后现代主义文化理论；网络文化
中图分类号：G3 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）06-0136-02
一、詹姆逊后现代主义文化内容
詹姆逊是美国当代著名的新马克思主义批评家和后现代文化理论家，他的理论兼有马克思主义特色和后现代主义色彩。他站在批判的角度，分析了后现代主义文化理论的特点，如深度消失、主体性消失以及文化的大众化。深刻把握詹姆逊的后现代主义文化理论有利于指导我们分析发展过程中的实际问题。
1.深度消失
詹姆逊认为，“一种崭新的平面而无深度的感觉，正是后现代文化的第一个、也是最明显的特征”，又被称为“平面感”[1]。詹姆逊指出，深度消失与后现代文化逻辑相一致，它借用话语和文本为载体，消解崇高、消解历史、消解中心，旨在表达浅层含义，拒绝对文本本身的阐释，或是说没有潜藏在语言背后的深层意义，推崇的是一种坦白无遗地表露，不需要深究其内在意义和终极价值，用表层和现象来取代深层和本质，追求人物、时空以及观念的平面化。一切文化作品都无须解释，这说明后现代主义的作品，他重在呈现形式。
2.主体性消失
主体的消失是詹姆逊后现代理论的第二个突出特点。在后现代主义的相关作品里个人化的情感都消失了，主观性是依然存在的，后现代文化模式突出强调所有的情感并非来自个人感受。同时在后现代社会中，人们的精神世界被彻底的离散了。人自身集中精力工作了一天之后，精力已经被耗尽，现代主义模式下的人的焦虑不会存在了，取而代之的是人自我身心彻底肢解的零散化。人体味的不是一种完整的世界与自我，反而体味的是变形后的外部世界，就好像是梦游状态下的自身。人人已经无法掌控自身的存在，那是一个缺乏情绪表达、感动和感觉的主体，无法把现在、过去和未来联系在一起，无法感受自己本身和现实的密切联系，也无法使自己能完整的统一起来。
3.大众化
詹姆逊指出，后现代主义文化阶段，高雅文化与通俗文化的距离正在消失，以“反中心、反权威、消解”为特点的后现代主义为大众文化的盛行打开了一扇门。文化打破高雅圈层走向生活化，这正是市场经济和科技传媒作用的结果。在市场经济条件下，文化与商品相容，以往精英文化所倡导的纯粹文化审美让位于商品化的文化，再加上科技发展，复制使得原创不再珍贵，文化
詹姆逊辩证地对待大众文化，一方面肯定大众文化与精英文化一样，都是文化存在的类型，有其存在的合理性和社会功能；另一方面，他也看到了大众文化有以商品拜物教为意识形态，在某种程度上控制并整合了大众的思想[2]。
二、网络文化的“后现代特征”
1.娱乐化
在詹姆逊后现代语境下，“娱乐”是文化的一大特点，也是詹姆逊所指的“深度消失”的具体表现。众人寻找“快感”、不追问背后深层意义，忽视社会责任感，追求自我压力的释放。文化娱乐化已是当今的一个突出现象，而在网络环境下娱乐化得到了最大化。清华大学教授肖鹰曾说，网络全面娱乐化的结果就是真实的信息得不到确认，严肃的教育得不到传播，还有社会、民族、文化的正能量，“都被娱乐化了”[3]。
网络世界给大众提供了一个全民娱乐、全民狂欢的空间。在利益的追逐下，网络文化呈现出了亚健康状态，肤浅、低俗的文化内容横行。我们要警惕在网络文化丰富繁多的背后，可能会是另一种“缺失”，即除了娱乐外，我们一无所获。过度娱乐化使得谣言横飞，八卦色情等消息充斥在网络事件中，长期在这么一个环境下，会使得我们的精神世界贫乏空洞，缺少关心时事政治的热忱，疏于对社会个人终极价值的追问，沉迷于琐碎、无聊、娱乐的低俗事件，在日复一日的娱乐后，人生价值没有得到提升。“现在的网络被严重地娱乐化、游戏化、低俗化，网络从高科技的工具退化为使人们玩物丧志并进而危害社会的玩具。”这句话不是危言耸听，更是对我们敲响了警钟。
2.大众化
网络文化是“草根文化”，有着很强的大众性，这与詹姆逊所说的大众化即为吻合。从互联网上可以及时搜集到大量信息，使得少数人对信息和知识的垄断难以为继，给普通民众提供了一个前所未有的舆论平台。每个人都可在网络上“发声”，各抒己见，人们不再仰视专家和学者，而是将他们的观点与自己掌握的知识进行比较、分析，从新的角度提出自己的看法。较之传统媒介下普通民众话语权的缺失来说，网络对整个文化的普及和推广都是很好的。当然我们在看到文化大众化的同时，也要看到可能存在的消极方面。大众群体推波助澜，导致色情、暴力等信息的传播，恶意无聊事件的炒作，网上的各种恶搞、谣言很大程度上与网络过于自由性，平民化缺少约束是分不开的。因此我们要看到大众化有导致媚俗化的一面，值得我们认真对待。
3.盲从性
盲从性正是詹姆逊后现代主义文化中“主体性消失”的表现，网络中的主体在网络文化中迷失了自我，所表现出来的就自然是跟风、盲从。网络的大众化让大家都受到了文化普及的同时，也导致了众人对少数人的“网络暴力”，网络娱乐化改变了我们的思维方式，导致我们对任何一种现象的出现都会潜意识的开启“娱乐他人、揣测、质疑他人”的模式，网络言论自由同时也助长了部分网民对社会话题的盲目跟从，甚者是借机诽谤、诋毁他人。尤其是在名人生活全方位暴露在众人视野下，一些敏感话题往往会导致网民易人云亦云、盲目跟帖、评论粗暴、丧失理性，有失偏颇。如“炫富事件”“明星吸毒”等事件后，部分网民的评论暴露出了其仇富、失衡的心态，抑或是表达出对整个社会的不满，其实大部分网民并没有对事件本身做出调查，纯粹是为发泄而言论，媒体渐渐代替了我们的思维，与其说是网民在发表评论，不如说是媒体在“牵引”大众的舆论导向，我们缺少反省精神，考虑问题单一性。从而为散布谣言、危害国家安全的不发分子提供了缺口。 三、优化网络文化
1.抢占网络舆论阵地，坚持社会主义核心价值观的引领
习近平在中共中央政治局第十三次集体学习时强调把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气强基固本的基础工程，广泛开展社会主义核心价值观宣传教育，使社会主义核心价值观像空气一样无所不在[4]。
网络阵地作为新世纪文化阵地的重要组成部分，理应义不容辞的贯彻党的文化方针，加强网络领域社会主义核心价值观的宣传，抢占舆论制高点，引领网络文化的发展方向。其中，社会主义核心价值观所倡导的“文明”“和谐”“法治”不仅是网络文化建设力争达到的标准，而且也是指导网络文化建设的方针。部分网友由于缺失正确价值观的引领，精神极度空虚无聊，只能求助于网络的花边新闻打发时间，这部分人群更易被消极价值观侵袭，丧失自我。所以，只有加强社会主义核心价值观的宣传，才能帮助广大网民树立科学、向上的价值观，提升广大网民的精神境界，充实他们的精神需求，才能与“拜金主义”“享乐主义”等消极、扭曲的价值观相抗衡，从而传播正能量，促进网络文化健康发展，从而为社会主义建设文化强国打下坚实基础。
2.完善和普及网络法规，加强网络监管
加大网络监管力度，坚决打击严厉打击，推动互联网信息发布和网络经营行为规范化。虽然我国目前已有较完备的网络法律，如《互联网站禁止传播淫秽、色情等不良信息自律规范》等，但网络的自由性和隐蔽性一直向网络法律法规提出挑战，提高网络法律的质量任重道远，我们仍要不断地专研网络特点从而使之趋于完备。健全网络法律法规是为了严格贯彻，“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究。”同样是网络法律法规的宗旨。对利用网络危害国家安全和社会的违法犯罪行为，以及网络造谣传谣行为和影响网络信息发布及规范化的行为都要给予严厉打击。因此有必要从宏观上充分发挥政府的职能，加强对网络新闻媒体的舆论监督，这样不仅有利于防止因过度娱乐化而造成的理性缺位，更对提高整个社会的精神文明建设具有重大意义。因此要不断完善有关网络媒体的法规，这样才能使网络新闻媒介生态环境更加法制化。
3.重视网络主体地位、提高网民素养
网络文化的主体是广大网民，在面对纷繁复杂的网络信息下，网民对信息的筛选、取向尤为重要。网民应具有较高素养，对网络各类的谣言和错误观点具有分析、批判眼光。广大网民应培养自我对网络信息的把握能力，充分利用网络的快捷性，获取真实可靠、对社会和自我有提升价值的信息，而对负能量、低俗趣味、有损他人权利、危害社会安全的言论等信息具有一定的免疫、分析、解读能力，成为网络真正意义上的“主人”，避免被网络“异化”，盲目跟从，迷失自己。每一个人都要争做一名理性的网民，主动摄取积极向上的信息，关注国家大事，在网络环境下也要学会“自律”“慎独”，严格遵守网络法律法规，从自身做起，为网络文明做出贡献。
参考文献：
[1]韩雅丽.詹姆逊的后现代主义理论研究[M].哈尔滨：黑龙江大学出版社，2010：69.
[2]李里.解读詹姆逊的后现代主义大众文化[J].赤峰学院学报：汉文哲学社会科学版，2012（7）.
[3]中国网络最大危害是全面娱乐化[EB/OL].[2014-11-20].http：//www.chinanews.com/gn/2013/09-13/5279828.shtml.
[4]习近平.使社会主义核心价值观的影响像空气一样无所不在[EB/OL].[2014-11-22].http：//www.ah.xinhuanet.com/20
14-10/28/c_1113002396_2.htm.
关键词：詹姆逊；后现代主义文化理论；网络文化
中图分类号：G3 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）06-0136-02
一、詹姆逊后现代主义文化内容
詹姆逊是美国当代著名的新马克思主义批评家和后现代文化理论家，他的理论兼有马克思主义特色和后现代主义色彩。他站在批判的角度，分析了后现代主义文化理论的特点，如深度消失、主体性消失以及文化的大众化。深刻把握詹姆逊的后现代主义文化理论有利于指导我们分析发展过程中的实际问题。
1.深度消失
詹姆逊认为，“一种崭新的平面而无深度的感觉，正是后现代文化的第一个、也是最明显的特征”，又被称为“平面感”[1]。詹姆逊指出，深度消失与后现代文化逻辑相一致，它借用话语和文本为载体，消解崇高、消解历史、消解中心，旨在表达浅层含义，拒绝对文本本身的阐释，或是说没有潜藏在语言背后的深层意义，推崇的是一种坦白无遗地表露，不需要深究其内在意义和终极价值，用表层和现象来取代深层和本质，追求人物、时空以及观念的平面化。一切文化作品都无须解释，这说明后现代主义的作品，他重在呈现形式。
2.主体性消失
主体的消失是詹姆逊后现代理论的第二个突出特点。在后现代主义的相关作品里个人化的情感都消失了，主观性是依然存在的，后现代文化模式突出强调所有的情感并非来自个人感受。同时在后现代社会中，人们的精神世界被彻底的离散了。人自身集中精力工作了一天之后，精力已经被耗尽，现代主义模式下的人的焦虑不会存在了，取而代之的是人自我身心彻底肢解的零散化。人体味的不是一种完整的世界与自我，反而体味的是变形后的外部世界，就好像是梦游状态下的自身。人人已经无法掌控自身的存在，那是一个缺乏情绪表达、感动和感觉的主体，无法把现在、过去和未来联系在一起，无法感受自己本身和现实的密切联系，也无法使自己能完整的统一起来。
3.大众化
詹姆逊指出，后现代主义文化阶段，高雅文化与通俗文化的距离正在消失，以“反中心、反权威、消解”为特点的后现代主义为大众文化的盛行打开了一扇门。文化打破高雅圈层走向生活化，这正是市场经济和科技传媒作用的结果。在市场经济条件下，文化与商品相容，以往精英文化所倡导的纯粹文化审美让位于商品化的文化，再加上科技发展，复制使得原创不再珍贵，文化
詹姆逊辩证地对待大众文化，一方面肯定大众文化与精英文化一样，都是文化存在的类型，有其存在的合理性和社会功能；另一方面，他也看到了大众文化有以商品拜物教为意识形态，在某种程度上控制并整合了大众的思想[2]。
二、网络文化的“后现代特征”
1.娱乐化
在詹姆逊后现代语境下，“娱乐”是文化的一大特点，也是詹姆逊所指的“深度消失”的具体表现。众人寻找“快感”、不追问背后深层意义，忽视社会责任感，追求自我压力的释放。文化娱乐化已是当今的一个突出现象，而在网络环境下娱乐化得到了最大化。清华大学教授肖鹰曾说，网络全面娱乐化的结果就是真实的信息得不到确认，严肃的教育得不到传播，还有社会、民族、文化的正能量，“都被娱乐化了”[3]。
网络世界给大众提供了一个全民娱乐、全民狂欢的空间。在利益的追逐下，网络文化呈现出了亚健康状态，肤浅、低俗的文化内容横行。我们要警惕在网络文化丰富繁多的背后，可能会是另一种“缺失”，即除了娱乐外，我们一无所获。过度娱乐化使得谣言横飞，八卦色情等消息充斥在网络事件中，长期在这么一个环境下，会使得我们的精神世界贫乏空洞，缺少关心时事政治的热忱，疏于对社会个人终极价值的追问，沉迷于琐碎、无聊、娱乐的低俗事件，在日复一日的娱乐后，人生价值没有得到提升。“现在的网络被严重地娱乐化、游戏化、低俗化，网络从高科技的工具退化为使人们玩物丧志并进而危害社会的玩具。”这句话不是危言耸听，更是对我们敲响了警钟。
2.大众化
网络文化是“草根文化”，有着很强的大众性，这与詹姆逊所说的大众化即为吻合。从互联网上可以及时搜集到大量信息，使得少数人对信息和知识的垄断难以为继，给普通民众提供了一个前所未有的舆论平台。每个人都可在网络上“发声”，各抒己见，人们不再仰视专家和学者，而是将他们的观点与自己掌握的知识进行比较、分析，从新的角度提出自己的看法。较之传统媒介下普通民众话语权的缺失来说，网络对整个文化的普及和推广都是很好的。当然我们在看到文化大众化的同时，也要看到可能存在的消极方面。大众群体推波助澜，导致色情、暴力等信息的传播，恶意无聊事件的炒作，网上的各种恶搞、谣言很大程度上与网络过于自由性，平民化缺少约束是分不开的。因此我们要看到大众化有导致媚俗化的一面，值得我们认真对待。
3.盲从性
盲从性正是詹姆逊后现代主义文化中“主体性消失”的表现，网络中的主体在网络文化中迷失了自我，所表现出来的就自然是跟风、盲从。网络的大众化让大家都受到了文化普及的同时，也导致了众人对少数人的“网络暴力”，网络娱乐化改变了我们的思维方式，导致我们对任何一种现象的出现都会潜意识的开启“娱乐他人、揣测、质疑他人”的模式，网络言论自由同时也助长了部分网民对社会话题的盲目跟从，甚者是借机诽谤、诋毁他人。尤其是在名人生活全方位暴露在众人视野下，一些敏感话题往往会导致网民易人云亦云、盲目跟帖、评论粗暴、丧失理性，有失偏颇。如“炫富事件”“明星吸毒”等事件后，部分网民的评论暴露出了其仇富、失衡的心态，抑或是表达出对整个社会的不满，其实大部分网民并没有对事件本身做出调查，纯粹是为发泄而言论，媒体渐渐代替了我们的思维，与其说是网民在发表评论，不如说是媒体在“牵引”大众的舆论导向，我们缺少反省精神，考虑问题单一性。从而为散布谣言、危害国家安全的不发分子提供了缺口。 三、优化网络文化
1.抢占网络舆论阵地，坚持社会主义核心价值观的引领
习近平在中共中央政治局第十三次集体学习时强调把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气强基固本的基础工程，广泛开展社会主义核心价值观宣传教育，使社会主义核心价值观像空气一样无所不在[4]。
网络阵地作为新世纪文化阵地的重要组成部分，理应义不容辞的贯彻党的文化方针，加强网络领域社会主义核心价值观的宣传，抢占舆论制高点，引领网络文化的发展方向。其中，社会主义核心价值观所倡导的“文明”“和谐”“法治”不仅是网络文化建设力争达到的标准，而且也是指导网络文化建设的方针。部分网友由于缺失正确价值观的引领，精神极度空虚无聊，只能求助于网络的花边新闻打发时间，这部分人群更易被消极价值观侵袭，丧失自我。所以，只有加强社会主义核心价值观的宣传，才能帮助广大网民树立科学、向上的价值观，提升广大网民的精神境界，充实他们的精神需求，才能与“拜金主义”“享乐主义”等消极、扭曲的价值观相抗衡，从而传播正能量，促进网络文化健康发展，从而为社会主义建设文化强国打下坚实基础。
2.完善和普及网络法规，加强网络监管
加大网络监管力度，坚决打击严厉打击，推动互联网信息发布和网络经营行为规范化。虽然我国目前已有较完备的网络法律，如《互联网站禁止传播淫秽、色情等不良信息自律规范》等，但网络的自由性和隐蔽性一直向网络法律法规提出挑战，提高网络法律的质量任重道远，我们仍要不断地专研网络特点从而使之趋于完备。健全网络法律法规是为了严格贯彻，“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究。”同样是网络法律法规的宗旨。对利用网络危害国家安全和社会的违法犯罪行为，以及网络造谣传谣行为和影响网络信息发布及规范化的行为都要给予严厉打击。因此有必要从宏观上充分发挥政府的职能，加强对网络新闻媒体的舆论监督，这样不仅有利于防止因过度娱乐化而造成的理性缺位，更对提高整个社会的精神文明建设具有重大意义。因此要不断完善有关网络媒体的法规，这样才能使网络新闻媒介生态环境更加法制化。
3.重视网络主体地位、提高网民素养
网络文化的主体是广大网民，在面对纷繁复杂的网络信息下，网民对信息的筛选、取向尤为重要。网民应具有较高素养，对网络各类的谣言和错误观点具有分析、批判眼光。广大网民应培养自我对网络信息的把握能力，充分利用网络的快捷性，获取真实可靠、对社会和自我有提升价值的信息，而对负能量、低俗趣味、有损他人权利、危害社会安全的言论等信息具有一定的免疫、分析、解读能力，成为网络真正意义上的“主人”，避免被网络“异化”，盲目跟从，迷失自己。每一个人都要争做一名理性的网民，主动摄取积极向上的信息，关注国家大事，在网络环境下也要学会“自律”“慎独”，严格遵守网络法律法规，从自身做起，为网络文明做出贡献。
参考文献：
[1]韩雅丽.詹姆逊的后现代主义理论研究[M].哈尔滨：黑龙江大学出版社，2010：69.
[2]李里.解读詹姆逊的后现代主义大众文化[J].赤峰学院学报：汉文哲学社会科学版，2012（7）.
[3]中国网络最大危害是全面娱乐化[EB/OL].[2014-11-20].http：//www.chinanews.com/gn/2013/09-13/5279828.shtml.
[4]习近平.使社会主义核心价值观的影响像空气一样无所不在[EB/OL].[2014-11-22].http：//www.ah.xinhuanet.com/20
14-10/28/c_1113002396_2.htm.