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摘要:张家港市实验小学多年来持续推进儿童定制学习,主要措施有国家课程的差异化学习,基于学科拓展的校本课程的选择性学习,个人预约定制课程的个性化学习,并以云端学习平台贯通三类学习,跨时空支持定制学习,体现出育人方式的三个转向:从被动到主动,关注自由的人;从抽象到具体,关注具有个性的人;从单向度到全面,关注整全的人。
关键词:定制学习;自由;个性;整全
中图分类号:G627 文献标志码:A 文章编号:1673-9094(2021)02B-0012-04
教育是人学。如康德所说,教育让人成为人,使人通过教育,不仅拥有自然生命、物质生命,还拥有文化生命、精神生命,成为真正意义上的人。但在学校教育中,逆生命化的现象比比皆是,被动式、标准化、片面性则是相对集中地存在的顽疾。好在不少有志者都以高度的使命感和激情满怀的创造力,在破局突围。张家港市实验小学就是一个成功的典型。他们持之以恒,且不断迭代深化,推进儿童定制学习,奏响了“教育是人学”的美好乐章。
一、从被动到主动,关注自由的人
张家港市实验小学的定制学习,是从对儿童生命自由发展的追求起步的。2013年,他们就在丰富的实践的基础上,启动了“以自由发展为理念的小学定制课程校本开发的实践研究”,可见他们的思考是具有穿透力的,一下子就把握了事物的本质。课程和教学如果不能与儿童个体生命发生内在联系,儿童就只是知识的被动接受者,其实质就是生命的不自由。自由在人接受教育的过程中具有本质性意义。尼采说,人的“内在的生活”是唯一关系到教育的东西[1],如果没有心灵的自由,人就无法进行精神建构。舍勒的论断则更有斩钉截铁的意味:“自由是人的教育及其拯救的所有可能性的最基本和首要的条件!”[2]因为只有精神自由了,才有真正意义上的人,学习才成为人自己认可的生存方式和生命呈现方式。当然,这里的自由不是任意妄为,作为社会的一员,是要接受要遵守社会规范的,是要在个体自由与社会规范之间达到一种平衡的;这里的自由是不能脱离教育语境的,是学生在教师引导下,朝向真善美发展的。张家港市实验小学的文化宣言是“过正常而积极的童年生活”,可见他们对“自由”的理解和把握是准确的。更为重要的是,他们把培养自由生命的价值观念外化于行,给我印象较深的有这么几点:
第一,儿童自己规划学习。张家港市实验小学的学生每学期都制订自己的学习计划书,这本身是一种学习,又使一学期乃至更长时间的学习,闪烁着自由的光泽。
第二,儿童主动进行学习。张家港市实验小学的定制学习,是从校本课程启动的,但随着研究的深入,他们越来越意识到,儿童日常的学习方式十分重要,被动式的学习必然导致主体性的缺失,这样的人格必然缺钙。2018年,儿童定制学习被列为省基础教育前瞻性教学改革实验项目以后,他们在国家课程的校本化实施方面,集中发力,研制出定制学习理念下“生命课堂”的基本范式:鲜活情境,为儿童提供丰富、真实的学习经历;核心任务,驱动儿童参与式、亲历性学习;学习活动,引导儿童使用一定的工具和研究方法自主、合作、探究;学习评价,通过成果分享、迁移应用、自我反思等,既呈现学习的结果,又进一步促进核心素养的生成。
第三,儿童享有课程选择和课程开发的权利。学校的选修課菜单式呈现,供学生根据需求选择;私人定制课程,则是“我的课程我做主”,学生就是课程开发的主体。
蒙台梭利说:“激发生命,让生命自由发展,这是教育者的首要任务。”[3]张家港市实验小学在推进儿童定制学习的过程中,确实把“让生命自由发展”作为“首要任务”。
二、从抽象到具体,关注具有个性的人
现代教育的基本假设,就是年龄相仿的儿童处在同一起点,具有大致相同的能力,能达成基本一致的目标。于是,学生成了标准件,都被按一个模子塑造。张家港市实验小学的定制学习,直接针对这一弊端,希望能够创造美国教育家菲利克斯·E.谢林所说的“真正的教育”。“真正的教育导致不平等的出现:个性的不平等,成功的不平等,才赋天才的极度不平等。因为不平等而非中庸,个体优越性而非标准化,才是衡量世界进步的尺度。”[4]张家港市实验小学进行了课程的整体定制设计。
第一,国家课程的差异化学习。在坚持“共同基础”的前提下,课堂教学关注不同层次的要求,关注特殊学生的学习。在学业评价反馈后,对学生进行个别化辅导。
第二,学科拓展类校本课程的选择性学习。大致按学科分类,以学生需求为导向,设置必选课程与任选课程。必选课程一是指学生必修的校本德育和学校文化特定课程,二是指学生须必选一种的德、智、体、美、劳五个基本面的课程群。任选课程主要满足学生的兴趣、爱好,赋予学生个性发展的课程机会。
第三,满足“这一个”的个体预约学习。学校开展“我的世界是一枚果实”系列学习活动,倡导每一个儿童积极参与个体预约学习,为儿童的个性化成长提供专业支持和广阔舞台。难能可贵的是,学校主动适应信息社会的发展,建立以儿童学习为中心的“云平台”,丰富学习资源库,形成儿童定制学习网络,建立“云端学习社区”,贯通以上三类学习;引导儿童组建网络学习小组,和导师、同伴互动交流,解决问题。根据定制学习的理念,研制评价方案,以评价促进定制学习落地。如课堂教学评价表,仅从课前准备的三项指标——“根据不同儿童的‘当前水平’和‘当前水平 1水平’”“设计多元学习目标”“准备丰富而适合的学习资源”,就可以看出,评价有着对儿童个性化学习的关照。苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》,第一条便是“请记住:没有也不可能有抽象的学习”。刘慧校长和她的团队不仅认同这样的理念,更是确立了这样的信念,努力把“面向全体”落实到每一个鲜活的具体的人。
三、从单向度到全面,关注整全的人
传统教育的弊端,主要在认分不认人,工具化、功利化笼罩了学校,以至制造出大量单向度的人。张家港市实验小学在推进定制学习的过程中,无疑对此保持了高度警惕,因此一直重视素质教育的落实,努力培养整全的人。 第一,高度重视儿童的精神发育、精神成长。苏霍姆林斯基说:“培养全面发展的人的技巧和技术就在于:教师要善于在每一个学生面前,甚至是最平庸的、在智力发展上最有困难的学生面前,都向他打开他的精神发展的领域,使他能在这个领域达到顶点,显示自己,宣告大写的‘我’的存在,从人的自尊感的泉源中汲取力量,感到自己并不低人一等,而是一个精神丰富的人。”[5]刘慧校长无疑是一个典范,她的“校长妈妈开讲了”每周一次,都是基于对教育现场的观察与思考提炼一个主题,对学生进行循循善诱的教育。这其实也是对学生精神成长的定制。当然,学校的学科育人、项目育人,以至学习方式育人,也都体现了对学生精神发育的重视。
第二,德、智、体、美、劳五育全面在学科拓展的校本课程,以及个人预约的定制课程中得到落实。在很多学校没有得到重视的体、美、劳,在张家港市实验小学的校本课程(包括個人预约课程)中得到了更多的关照。学校许多个人定制课程都着眼于学生才艺的提升;刘慧校长很乐意讲起的“小胖墩变形记”的故事,则是体育个体预约学习的一个成功案例。
第三,充分激活非正式学习的资源。在儿童学习的完整世界中,非制度化、非正式学习是不可或缺的部分。非正式学习个体化的色彩更浓,在一定意义上更能促进个性的完整发展。张家港市实验小学的美丽校园堪称非正式学习的创意空间。他们的校园被人们称为“小径分岔的花园”,花树繁茂,“山”“水”相间,鹅歌鸟鸣,曲径蜿蜒。在这里,一切都是有生命感的,都是刘慧们的心灵产物,也都在默默无声中体现出教科书意义。校园或作为场景式学习的特定空间,或仅仅作为儿童嬉戏玩耍的场所,自然的美学意蕴,风物的语言体系,自然而然地汇进了儿童的学习生活,潜移默化地润泽着生命成长。学校对积极闲暇生活的倡导,对社会实践活动的重视,则让儿童的成长空间向四面八方打开。正是非正式学习的融入,才让儿童的学习生活得以完整,精神世界走向丰盈。加斯东·巴什拉在《梦想的诗学》中辟有“想往童年的梦想”一章,其中引用了多位诗人对童年的咏叹,比如:“丛丛薄荷的/小路的芳香/在我的童年中漫舞。”[6]177“火的词句,我要诉说我的童年。/有人在树林深处从鸟巢里掏出红月亮。”[6]125“我有那么多童年/我数也数不清啦!”[6]140而我们现在经常忧心忡忡的是:儿童是有的,童年是没有的。如果儿童的灵性不能得到照拂、滋养,如果儿童在身体成长、知识充实的同时精神发育跟不上,如果儿童缺乏对大自然直觉的感受,仅仅参与“脱过水”的社会生活,他们就不仅仅丢失了童年,而且一生都缺乏童年的芬芳,这样的人只能是单向度的、不完整的。因此,张家港市实验小学的实践就特别有意义,我相信生活在这个园子里的孩子,走出校门,长大成人,有一天回忆他们的童年生活,也会发出诗人的感叹:“我体验了生活,却不知我生活在我的神话里。”[6]149“我们的童年使丝绒般的芳香永存。”[6]175
陶行知先生在《晓庄三岁告同志书》中说:“我们试到一个花园里面去看一看:万紫千红,各有各的美丽;那构成花园的伟观的成分正是各种花草的大不同处。将这些大不同的花草分别栽种,使它们各得其所,及时发荣滋长,现出一片和谐的气象,令人一进门便感觉到生命的节奏。”“晓庄不是别的,只是一个‘人’园,和花园有相类似的意义。我们愿意这里面的人都能各得其所,现出各人本来的美,以构成晓庄的美。”[7]刘慧和她的团队的作为,正是陶先生期盼的,做有情怀和智慧的园丁,创造出“人园”的美好景象,奏响“教育是人学”的美好乐章。
参考文献:
[1]尼采.历史的用途与滥用[M].陈涛,周辉荣,译.上海:上海人民出版社,2000:27.
[2]舍勒.知识形式与教育[M]//刘小枫.舍勒选集:下.北京:生活·读书·新知三联书店,1999:1366.
[3]蒙台梭利.蒙台梭利幼儿教育科学方法[M].任代文,译.北京:人民教育出版社,2011:134.
[4]拉塞尔·L.阿克夫,丹尼尔·格林伯格.21世纪学习的革命[M].杨彩霞,译.北京:中国人民大学出版社,2010:67.
[5]苏霍姆林斯基.全面发展的人的培养问题[M]//蔡汀,王义高,祖晶.苏霍姆林斯基选集:第1卷.北京:教育科学出版社,2001:94.
[6]加斯东·巴什拉.梦想的诗学[M].刘自强,译.北京:生活·读书·新知三联书店,1996.
[7]陶行知.陶行知全集:第2卷[M].成都:四川教育出版社,2005:563-564.
责任编辑:杨孝如
收稿日期:2020-10-14
作者简介:杨九俊,江苏省教育学会(江苏南京,210024)名誉会长,江苏省教育科学研究院研究员,江苏省特级教师。
关键词:定制学习;自由;个性;整全
中图分类号:G627 文献标志码:A 文章编号:1673-9094(2021)02B-0012-04
教育是人学。如康德所说,教育让人成为人,使人通过教育,不仅拥有自然生命、物质生命,还拥有文化生命、精神生命,成为真正意义上的人。但在学校教育中,逆生命化的现象比比皆是,被动式、标准化、片面性则是相对集中地存在的顽疾。好在不少有志者都以高度的使命感和激情满怀的创造力,在破局突围。张家港市实验小学就是一个成功的典型。他们持之以恒,且不断迭代深化,推进儿童定制学习,奏响了“教育是人学”的美好乐章。
一、从被动到主动,关注自由的人
张家港市实验小学的定制学习,是从对儿童生命自由发展的追求起步的。2013年,他们就在丰富的实践的基础上,启动了“以自由发展为理念的小学定制课程校本开发的实践研究”,可见他们的思考是具有穿透力的,一下子就把握了事物的本质。课程和教学如果不能与儿童个体生命发生内在联系,儿童就只是知识的被动接受者,其实质就是生命的不自由。自由在人接受教育的过程中具有本质性意义。尼采说,人的“内在的生活”是唯一关系到教育的东西[1],如果没有心灵的自由,人就无法进行精神建构。舍勒的论断则更有斩钉截铁的意味:“自由是人的教育及其拯救的所有可能性的最基本和首要的条件!”[2]因为只有精神自由了,才有真正意义上的人,学习才成为人自己认可的生存方式和生命呈现方式。当然,这里的自由不是任意妄为,作为社会的一员,是要接受要遵守社会规范的,是要在个体自由与社会规范之间达到一种平衡的;这里的自由是不能脱离教育语境的,是学生在教师引导下,朝向真善美发展的。张家港市实验小学的文化宣言是“过正常而积极的童年生活”,可见他们对“自由”的理解和把握是准确的。更为重要的是,他们把培养自由生命的价值观念外化于行,给我印象较深的有这么几点:
第一,儿童自己规划学习。张家港市实验小学的学生每学期都制订自己的学习计划书,这本身是一种学习,又使一学期乃至更长时间的学习,闪烁着自由的光泽。
第二,儿童主动进行学习。张家港市实验小学的定制学习,是从校本课程启动的,但随着研究的深入,他们越来越意识到,儿童日常的学习方式十分重要,被动式的学习必然导致主体性的缺失,这样的人格必然缺钙。2018年,儿童定制学习被列为省基础教育前瞻性教学改革实验项目以后,他们在国家课程的校本化实施方面,集中发力,研制出定制学习理念下“生命课堂”的基本范式:鲜活情境,为儿童提供丰富、真实的学习经历;核心任务,驱动儿童参与式、亲历性学习;学习活动,引导儿童使用一定的工具和研究方法自主、合作、探究;学习评价,通过成果分享、迁移应用、自我反思等,既呈现学习的结果,又进一步促进核心素养的生成。
第三,儿童享有课程选择和课程开发的权利。学校的选修課菜单式呈现,供学生根据需求选择;私人定制课程,则是“我的课程我做主”,学生就是课程开发的主体。
蒙台梭利说:“激发生命,让生命自由发展,这是教育者的首要任务。”[3]张家港市实验小学在推进儿童定制学习的过程中,确实把“让生命自由发展”作为“首要任务”。
二、从抽象到具体,关注具有个性的人
现代教育的基本假设,就是年龄相仿的儿童处在同一起点,具有大致相同的能力,能达成基本一致的目标。于是,学生成了标准件,都被按一个模子塑造。张家港市实验小学的定制学习,直接针对这一弊端,希望能够创造美国教育家菲利克斯·E.谢林所说的“真正的教育”。“真正的教育导致不平等的出现:个性的不平等,成功的不平等,才赋天才的极度不平等。因为不平等而非中庸,个体优越性而非标准化,才是衡量世界进步的尺度。”[4]张家港市实验小学进行了课程的整体定制设计。
第一,国家课程的差异化学习。在坚持“共同基础”的前提下,课堂教学关注不同层次的要求,关注特殊学生的学习。在学业评价反馈后,对学生进行个别化辅导。
第二,学科拓展类校本课程的选择性学习。大致按学科分类,以学生需求为导向,设置必选课程与任选课程。必选课程一是指学生必修的校本德育和学校文化特定课程,二是指学生须必选一种的德、智、体、美、劳五个基本面的课程群。任选课程主要满足学生的兴趣、爱好,赋予学生个性发展的课程机会。
第三,满足“这一个”的个体预约学习。学校开展“我的世界是一枚果实”系列学习活动,倡导每一个儿童积极参与个体预约学习,为儿童的个性化成长提供专业支持和广阔舞台。难能可贵的是,学校主动适应信息社会的发展,建立以儿童学习为中心的“云平台”,丰富学习资源库,形成儿童定制学习网络,建立“云端学习社区”,贯通以上三类学习;引导儿童组建网络学习小组,和导师、同伴互动交流,解决问题。根据定制学习的理念,研制评价方案,以评价促进定制学习落地。如课堂教学评价表,仅从课前准备的三项指标——“根据不同儿童的‘当前水平’和‘当前水平 1水平’”“设计多元学习目标”“准备丰富而适合的学习资源”,就可以看出,评价有着对儿童个性化学习的关照。苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》,第一条便是“请记住:没有也不可能有抽象的学习”。刘慧校长和她的团队不仅认同这样的理念,更是确立了这样的信念,努力把“面向全体”落实到每一个鲜活的具体的人。
三、从单向度到全面,关注整全的人
传统教育的弊端,主要在认分不认人,工具化、功利化笼罩了学校,以至制造出大量单向度的人。张家港市实验小学在推进定制学习的过程中,无疑对此保持了高度警惕,因此一直重视素质教育的落实,努力培养整全的人。 第一,高度重视儿童的精神发育、精神成长。苏霍姆林斯基说:“培养全面发展的人的技巧和技术就在于:教师要善于在每一个学生面前,甚至是最平庸的、在智力发展上最有困难的学生面前,都向他打开他的精神发展的领域,使他能在这个领域达到顶点,显示自己,宣告大写的‘我’的存在,从人的自尊感的泉源中汲取力量,感到自己并不低人一等,而是一个精神丰富的人。”[5]刘慧校长无疑是一个典范,她的“校长妈妈开讲了”每周一次,都是基于对教育现场的观察与思考提炼一个主题,对学生进行循循善诱的教育。这其实也是对学生精神成长的定制。当然,学校的学科育人、项目育人,以至学习方式育人,也都体现了对学生精神发育的重视。
第二,德、智、体、美、劳五育全面在学科拓展的校本课程,以及个人预约的定制课程中得到落实。在很多学校没有得到重视的体、美、劳,在张家港市实验小学的校本课程(包括個人预约课程)中得到了更多的关照。学校许多个人定制课程都着眼于学生才艺的提升;刘慧校长很乐意讲起的“小胖墩变形记”的故事,则是体育个体预约学习的一个成功案例。
第三,充分激活非正式学习的资源。在儿童学习的完整世界中,非制度化、非正式学习是不可或缺的部分。非正式学习个体化的色彩更浓,在一定意义上更能促进个性的完整发展。张家港市实验小学的美丽校园堪称非正式学习的创意空间。他们的校园被人们称为“小径分岔的花园”,花树繁茂,“山”“水”相间,鹅歌鸟鸣,曲径蜿蜒。在这里,一切都是有生命感的,都是刘慧们的心灵产物,也都在默默无声中体现出教科书意义。校园或作为场景式学习的特定空间,或仅仅作为儿童嬉戏玩耍的场所,自然的美学意蕴,风物的语言体系,自然而然地汇进了儿童的学习生活,潜移默化地润泽着生命成长。学校对积极闲暇生活的倡导,对社会实践活动的重视,则让儿童的成长空间向四面八方打开。正是非正式学习的融入,才让儿童的学习生活得以完整,精神世界走向丰盈。加斯东·巴什拉在《梦想的诗学》中辟有“想往童年的梦想”一章,其中引用了多位诗人对童年的咏叹,比如:“丛丛薄荷的/小路的芳香/在我的童年中漫舞。”[6]177“火的词句,我要诉说我的童年。/有人在树林深处从鸟巢里掏出红月亮。”[6]125“我有那么多童年/我数也数不清啦!”[6]140而我们现在经常忧心忡忡的是:儿童是有的,童年是没有的。如果儿童的灵性不能得到照拂、滋养,如果儿童在身体成长、知识充实的同时精神发育跟不上,如果儿童缺乏对大自然直觉的感受,仅仅参与“脱过水”的社会生活,他们就不仅仅丢失了童年,而且一生都缺乏童年的芬芳,这样的人只能是单向度的、不完整的。因此,张家港市实验小学的实践就特别有意义,我相信生活在这个园子里的孩子,走出校门,长大成人,有一天回忆他们的童年生活,也会发出诗人的感叹:“我体验了生活,却不知我生活在我的神话里。”[6]149“我们的童年使丝绒般的芳香永存。”[6]175
陶行知先生在《晓庄三岁告同志书》中说:“我们试到一个花园里面去看一看:万紫千红,各有各的美丽;那构成花园的伟观的成分正是各种花草的大不同处。将这些大不同的花草分别栽种,使它们各得其所,及时发荣滋长,现出一片和谐的气象,令人一进门便感觉到生命的节奏。”“晓庄不是别的,只是一个‘人’园,和花园有相类似的意义。我们愿意这里面的人都能各得其所,现出各人本来的美,以构成晓庄的美。”[7]刘慧和她的团队的作为,正是陶先生期盼的,做有情怀和智慧的园丁,创造出“人园”的美好景象,奏响“教育是人学”的美好乐章。
参考文献:
[1]尼采.历史的用途与滥用[M].陈涛,周辉荣,译.上海:上海人民出版社,2000:27.
[2]舍勒.知识形式与教育[M]//刘小枫.舍勒选集:下.北京:生活·读书·新知三联书店,1999:1366.
[3]蒙台梭利.蒙台梭利幼儿教育科学方法[M].任代文,译.北京:人民教育出版社,2011:134.
[4]拉塞尔·L.阿克夫,丹尼尔·格林伯格.21世纪学习的革命[M].杨彩霞,译.北京:中国人民大学出版社,2010:67.
[5]苏霍姆林斯基.全面发展的人的培养问题[M]//蔡汀,王义高,祖晶.苏霍姆林斯基选集:第1卷.北京:教育科学出版社,2001:94.
[6]加斯东·巴什拉.梦想的诗学[M].刘自强,译.北京:生活·读书·新知三联书店,1996.
[7]陶行知.陶行知全集:第2卷[M].成都:四川教育出版社,2005:563-564.
责任编辑:杨孝如
收稿日期:2020-10-14
作者简介:杨九俊,江苏省教育学会(江苏南京,210024)名誉会长,江苏省教育科学研究院研究员,江苏省特级教师。