林之洋道：“九公，你看前面一带树林，那些树木又高又大，不知甚树？俺们前去看看。如有鲜果，摘取几个，岂不是好？”
　　登时都至崇林。迎面有株大树，长有五丈，大有五围；上面并无枝节，惟有无数稻须，如禾穗一般，每穗一个，约长丈余。唐敖道：“古有‘木禾’之说，今看此树形状，莫非木禾么？”多九公点头道：“可惜此时稻还未熟。若带几粒大米回去，因是罕见之物。”唐敖道：“往年所结之稻，大约都被野兽吃去，竟无一颗在地。”林之洋道：“这些野兽就算嘴馋好吃，也不能吃得颗粒无存。俺们且在草内搜寻，务要找出，长长见识。”说罢，各处寻觅。不多时，拿着一颗大米道：“俺找着了。”二人进前观看，只见那米有三寸宽，五寸长。
　　唐敖道：“这米若煮成饭，岂不有一尺长么？”多九公道：“此米何足为奇！老夫向在海外，曾吃一个大米，足足饱了一年。”
　　林之洋道：“这等说，那米定有两丈长了？当日怎样煮他？这话俺不信。”
　　多九公道：“那米宽五寸，长一尺。煮出饭来，虽无两丈，吃过后满口清香，精神陡长，一年总不思食。此话不但林兄不信，就是当时老夫自己也觉疑惑。后来因闻当年宣帝时背阴国来献方物，内有‘清肠稻’，每食一粒，终年不饥，才知当日所食大约就是清肠稻了。”
　　林之洋道：“怪不得今人射鹄，每每所发的箭离那鹄子还有一二尺远，他却大为可惜，只说‘差得一米’，俺听了着实疑惑，以为世上哪有那样大米。今听九公这话，才知他说‘差得一米’，却是煮熟的清肠稻！”
　　（选自《镜花缘》，人民文学出版社2012年版）
　　赏析
　　《镜花缘》中对“大”米的描写，充满了奇幻的色彩。其实你细想呢，得到“木禾”或“清肠稻”，应该是农业社会中人们解决粮食问题的一种愿望、一种策略。这个愿望，到今天又何曾改变？袁隆平先生就说他曾经做过一个梦，梦见水稻的茎秆像高粱一样高，穗子像扫帚一样大，稻谷像葡萄一样结得一串串的。
　　思维以不羁为美。如果我们正儿八经地研究鲁滨逊形象感到疲劳了，也可以这样想：除了稻子、大麦，鲁滨逊就没有别的粮食了吗？鲁滨逊也幻想过天上掉面包吗？小说中没写。为什么没写，一来这样的情节与小说的主题、风格不相配——作者没有这样想；二来这不符合鲁滨逊的性格，他就要靠自己的努力改造环境和社会，他不会把自己的命运交给幻想的。当作者创造了一个人物后，他就会在作品中以自己的方式生存下去，作者也无法改变——作者不能这样想。
　　这种“对比式”的阅读，会令我们对作品的理解更加清楚、深刻。
　　現在回头整理一下我们本次的阅读过程：我们的研究活动是从确定“种田”这个“话题”开始的。为了探究这个话题，我们不断地提出问题，又不断地在一个个点上扩充阅读内容，使得扩充的内容与原文形成了注释、补充、对比的关系，以解决问题。这样，我们对鲁滨逊的形象理解得更加深入了，我们的感受更加丰富了，我们的阅读思维也更加灵活了。为了方便记忆，我们可以称这种阅读为“话题阅读”。
　　本栏责任编辑 陈土宏