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昆仑山下,玉龙喀什河畔,送爽的金风吹开了我的书页,“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长,……”
我像一条鲑鱼,沿历史长河逆流而上,回到孕育教育生命的故乡,寻找心中的“伊人”——《礼记·学记》,以完成精神之受孕。她是我国最早的教育元典,犹如大江大河之源,流淌万年不止息,滋润千年不枯竭。
教之大伦
新学期到来,开学典礼不可或缺。然当代学校的开学典礼简单,大多流于形式。古代学校的开学典礼真可谓典雅庄重:“皮弁祭菜,示敬道也;宵(小)雅肄三,官其始也。”古人开学,政府官员要参加的,但不兴师动众且极其谦和低调。官员及师生们都必须身穿礼服,置备肴馔,祭拜先圣先师,演练《小雅》中的《鹿鸣》、《四牡》和《皇皇者华》这三首君臣宴乐、相互劳问的诗歌。极为庄重的礼仪是为了表示对文化知识的敬重。
古代上课也有“二分钟预备”。“入学鼓箧,孙其业也。”教师击鼓召集学生进入教室,督促学生尽快打开书箱,拿出书本,以便让学生静心恭顺地开始学习。这点看似“轻微”,实则重要。学生心静,做好了学习准备,在这种状态下,学习才会渐进佳境。
惩戒从来就是教育的必选项。“夏楚二物,收其威也。”古人用槚木和荆条做成教鞭(后来有青铜戒尺),置于课堂之中,用来警示学生,以树立教师督促学生学习的威仪。在鲁迅的《从百草园到三味书屋》中,我们还能见到描述戒尺的有关文字。现代教室没有了教鞭,有了众多标语、规章制度、镜框甚至摄像头,学生“无所畏惧”之心日盛。当“赏识教育”喧嚣泛滥的时候,教育就已经成了“跛的”教育。师严道尊,何足道哉!
学校是圣洁之地。“未卜谛,不视学,游其志也。”古代的学校,官员们没有占卜和祭奠先祖,就不能随意地进入学校重地来视察,以此表明政府官员非常尊重学校,进而来揄扬学生,使学生安下心志,从容读书。可是,现在的学校行政化色彩非常浓,各种检查评比让学校应接不暇。
“时观而弗语,存其心也。”在学生学习过程中,教师首先是观察,而不是事先告诉他们什么,不能随意地给他们讲解,尽量给学生多留一些思考问题的时间和机会,让学生自己动脑探寻问题答案以便让他们用心思考。对年龄小的学生,要求他们只需认真听课,不要随意乱问。这是按学生的认知水平和接受能力进行教学。因為,学习要由浅入深,教学也不能拔苗助长,随意超越学生的知识基础和认知能力。先学后教,古已有之矣。
教之兴废
课堂上,教师只管自己的教而不顾学生的学,这种“施悖求佛”的教学弊病古代就有。只有教师僵化的教,而没有学生主动的学,皮之不存,毛将焉附?更何况教师“多其讯,言及于数”!教师一厢情愿的“教”而不顾实际效果,会使学生感觉不到教师的真诚之情,教学也因此不能因材施教。
教师施教违背教育的规律,学生学习也跟着被动地违背了学习的规律。久而久之,学生的求知欲望火苗被教师一点点浇灭,学生厌恶学习进而怨恨老师,只知道学习有其苦、有其难而不知道学习还有众多好处,更体验不到学习的快乐。其最终结果是:即使是完成了学业,但也很快把所学的丢弃得一干二净。
古人能发现“施悖求佛”教学弊端,也能找出解决这些弊端的方法,即“豫”“时”“孙”“摩”。当学生(不良)欲望未生之前,刚有苗头,教师就要预先禁止,预防永远胜于发生后的治理。教师能发现并抓住教育契机对学生进行教育,引导学生抓住学习时机,趁热打铁永远胜于亡羊补牢。按着学生身心发展规律和学习规律教学,不随意超越或拔高,循序渐进永远胜于一曝十寒。学生之间互观互摩,相切相磋,共同学习永远胜于孤陋寡闻。
认知、掌握、运用好这四种教育方法还不够,教师还要知道教育失败的六个原因:“发然后禁,则扞格而不胜。时过然后学,则勤苦而难成。杂施而不孙,则坏乱而不修。独学而无友,则孤陋而寡闻。燕朋逆其师,燕辟废其学。”学生不良行为、习惯已经产生了,再去禁止,就像冰冻三尺的地,即使钢钎去凿也难以奏效。课堂很多师生冲突的发生原因就在于教师预防不到位。
错过最佳的学习时机再去学习,即使勤学苦练,也难以学成。错过最佳的教育时机,再去教育不能说是无效的,但是却是极其费时费力。教师不按规律,教学杂乱无章,学生的学习也会随之的无顺序,这样混乱的教学,师生都不会有进步。学生不互相学习,自己单独学习,就会没有学友,没有学友就会孤陋寡闻,心胸狭窄,虽学多但识浅。喜欢玩乐的学生,会结成朋党,不听从教师教诲,纪律松懈,不好好学习,学业由此荒废。
教育失败的原因,古今一理,这点当今教师不可不察。
教之良方
课堂教学从来就不是生硬灌输,而是要善喻。何谓善喻?“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。”“喻”,就是开导、诱导,最终目的是让学生学。对学生指导、引导、诱导、劝导而不是教师单方面牵着学生鼻子走。如此,学生不是被动学习而是在老师“导”引下主动学习,师生关系融洽了,教育就和谐。对学生要求严格而不是严厉,劝勉而不是强制,鼓励而不是压抑,赏识而不是一味批评、讽刺,这样学生才会感觉学习虽然有压力,但却是一件很轻松的事情。对学生遇到的问题,是启发而不是直接给予结论,为学生提供解决问题的条条大路,让学生自己走,这样才能促进学生思考,充分调动学习的主动性。
教师用“道”“强”“开”之策,不用“牵”“抑”“达”之法,那么“和”“易”“思”的师生关系就形成了,进而好的教学效果自然就产生了。如今的教育,教师对“牵、抑、达”之法却情有独钟,真乃不善喻也!
课堂教学从来就不是生硬灌输,而是要继志。何谓继志?“其言也约而达,微而臧,罕譬而喻,可谓继志矣。”善于唱歌的人能使人受到感染和熏陶,用情来吸引人来学他的歌。同样,善于教育的人,能够使学生继承其志向。在文化价值多元化的今天,古人所提倡的“志”可以理解为教师的人格魅力。学生因亲其师而喜欢这门学科,因不喜欢这个老师而讨厌这门学科,这样的现象依然存在。 教师如何“使人继其志”?以“言”来获得学生的喜爱、信赖。这个“言”包括教师的教育语言,教学语言,日常生活言语(如口头语)以及写文章的语言。无论是口语表达还是书面表达,教师运用的言语都应该是简练的、形象的、生动的、富有哲理的。
课堂教学离不开教师巧妙之“问”。教师的“问”是学生学习的支架、梯子、台阶。但问要有度,问要有法,像连发炮弹的满堂问让学生无暇思考,其教学效果可想而知。
“善问者如攻坚木,先其易者,而后其节目,及其久也,相说以解。”教者发问先易后难,这样的策略是符合人的认知心理规律的。先易后难方能循序渐进,久而久之,学生就可以愉快地理解接受。不善于发问的人恰恰与此相反,课堂自然会出现停滞状态。
课堂教学也离不开教师善于回答学生的提问。“善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣;待其从容,然后尽其声。”善于解答提问的人,如同撞钟,轻轻叩击,钟声小,使劲敲击,则钟声大;等待声尽,再行叩击,这样的教学最有效。教师回答学生问题要视提问的深浅程度,学生提的问题小,则以相应的方式简要解答;学生提的问题大,以相應的方式详细解答;等学生理解之后,学生进入了积极的思维状态时,教师再深入解说,尽可能使问者深切体会,产生共鸣。
善学之效
《学记》通篇谈的都是教师的“教”,但不要误解为作者只关注教而忽视学。文中涉及“学生的学”不是很多,谈“善学产生的效果”也只有这句:“善学者,师逸而功倍,又从而庸之。不善学者,师勤而功半,又从而怨之。”
学生善于学习,教师的教就会变得轻松自如,顺风顺水,教育效果更是加倍的好;而且学生还会把自己学习的成功归功于老师的教导有方。学生善学,教师善教,良性循环,师生双赢。学生不善于学习,甚至厌学、逃学,教师的教就会变得生涩艰难,逆风逆水,教师虽然是很勤奋很卖力地教,但教学效果却是不佳;学生学业上没有进步,不反省,反而还归罪于老师。
学生能善学有一个大前提,必须是先有向学之心。学生属于未成年人,学生善学的原因,先是来自父母的教育、教师的教育,然后才是自己的“主观能动性”。学生“主观能动性”的发挥还需要父母教师的先期激发,越早投入效果越好。
至于“怎样学”,作者没有单独提及,但仍可从文中寻到“怎样学”的方法。比如“藏修息游”,张弛有致,宽缓优柔 ;“兴艺乐学”,乐学之后就会“安其学、亲其师、乐其友、信其道”;“相观而善”,变“独学而无友”为“众学而有友”;“比物丑类”,比较同类事物,从而触类旁通。
“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”当对教育普遍感到困惑和迷失、感到失重的眩晕和失衡的危险时, 我们应该静下心来,踏踏实实地回到教育的原点,重温元典,看清当下教育的肌理,执前人之道,以御今之有。
(作者单位:新疆和田地区第二中学,作者系天津援疆教师)
责任编辑 李 淳
我像一条鲑鱼,沿历史长河逆流而上,回到孕育教育生命的故乡,寻找心中的“伊人”——《礼记·学记》,以完成精神之受孕。她是我国最早的教育元典,犹如大江大河之源,流淌万年不止息,滋润千年不枯竭。
教之大伦
新学期到来,开学典礼不可或缺。然当代学校的开学典礼简单,大多流于形式。古代学校的开学典礼真可谓典雅庄重:“皮弁祭菜,示敬道也;宵(小)雅肄三,官其始也。”古人开学,政府官员要参加的,但不兴师动众且极其谦和低调。官员及师生们都必须身穿礼服,置备肴馔,祭拜先圣先师,演练《小雅》中的《鹿鸣》、《四牡》和《皇皇者华》这三首君臣宴乐、相互劳问的诗歌。极为庄重的礼仪是为了表示对文化知识的敬重。
古代上课也有“二分钟预备”。“入学鼓箧,孙其业也。”教师击鼓召集学生进入教室,督促学生尽快打开书箱,拿出书本,以便让学生静心恭顺地开始学习。这点看似“轻微”,实则重要。学生心静,做好了学习准备,在这种状态下,学习才会渐进佳境。
惩戒从来就是教育的必选项。“夏楚二物,收其威也。”古人用槚木和荆条做成教鞭(后来有青铜戒尺),置于课堂之中,用来警示学生,以树立教师督促学生学习的威仪。在鲁迅的《从百草园到三味书屋》中,我们还能见到描述戒尺的有关文字。现代教室没有了教鞭,有了众多标语、规章制度、镜框甚至摄像头,学生“无所畏惧”之心日盛。当“赏识教育”喧嚣泛滥的时候,教育就已经成了“跛的”教育。师严道尊,何足道哉!
学校是圣洁之地。“未卜谛,不视学,游其志也。”古代的学校,官员们没有占卜和祭奠先祖,就不能随意地进入学校重地来视察,以此表明政府官员非常尊重学校,进而来揄扬学生,使学生安下心志,从容读书。可是,现在的学校行政化色彩非常浓,各种检查评比让学校应接不暇。
“时观而弗语,存其心也。”在学生学习过程中,教师首先是观察,而不是事先告诉他们什么,不能随意地给他们讲解,尽量给学生多留一些思考问题的时间和机会,让学生自己动脑探寻问题答案以便让他们用心思考。对年龄小的学生,要求他们只需认真听课,不要随意乱问。这是按学生的认知水平和接受能力进行教学。因為,学习要由浅入深,教学也不能拔苗助长,随意超越学生的知识基础和认知能力。先学后教,古已有之矣。
教之兴废
课堂上,教师只管自己的教而不顾学生的学,这种“施悖求佛”的教学弊病古代就有。只有教师僵化的教,而没有学生主动的学,皮之不存,毛将焉附?更何况教师“多其讯,言及于数”!教师一厢情愿的“教”而不顾实际效果,会使学生感觉不到教师的真诚之情,教学也因此不能因材施教。
教师施教违背教育的规律,学生学习也跟着被动地违背了学习的规律。久而久之,学生的求知欲望火苗被教师一点点浇灭,学生厌恶学习进而怨恨老师,只知道学习有其苦、有其难而不知道学习还有众多好处,更体验不到学习的快乐。其最终结果是:即使是完成了学业,但也很快把所学的丢弃得一干二净。
古人能发现“施悖求佛”教学弊端,也能找出解决这些弊端的方法,即“豫”“时”“孙”“摩”。当学生(不良)欲望未生之前,刚有苗头,教师就要预先禁止,预防永远胜于发生后的治理。教师能发现并抓住教育契机对学生进行教育,引导学生抓住学习时机,趁热打铁永远胜于亡羊补牢。按着学生身心发展规律和学习规律教学,不随意超越或拔高,循序渐进永远胜于一曝十寒。学生之间互观互摩,相切相磋,共同学习永远胜于孤陋寡闻。
认知、掌握、运用好这四种教育方法还不够,教师还要知道教育失败的六个原因:“发然后禁,则扞格而不胜。时过然后学,则勤苦而难成。杂施而不孙,则坏乱而不修。独学而无友,则孤陋而寡闻。燕朋逆其师,燕辟废其学。”学生不良行为、习惯已经产生了,再去禁止,就像冰冻三尺的地,即使钢钎去凿也难以奏效。课堂很多师生冲突的发生原因就在于教师预防不到位。
错过最佳的学习时机再去学习,即使勤学苦练,也难以学成。错过最佳的教育时机,再去教育不能说是无效的,但是却是极其费时费力。教师不按规律,教学杂乱无章,学生的学习也会随之的无顺序,这样混乱的教学,师生都不会有进步。学生不互相学习,自己单独学习,就会没有学友,没有学友就会孤陋寡闻,心胸狭窄,虽学多但识浅。喜欢玩乐的学生,会结成朋党,不听从教师教诲,纪律松懈,不好好学习,学业由此荒废。
教育失败的原因,古今一理,这点当今教师不可不察。
教之良方
课堂教学从来就不是生硬灌输,而是要善喻。何谓善喻?“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。”“喻”,就是开导、诱导,最终目的是让学生学。对学生指导、引导、诱导、劝导而不是教师单方面牵着学生鼻子走。如此,学生不是被动学习而是在老师“导”引下主动学习,师生关系融洽了,教育就和谐。对学生要求严格而不是严厉,劝勉而不是强制,鼓励而不是压抑,赏识而不是一味批评、讽刺,这样学生才会感觉学习虽然有压力,但却是一件很轻松的事情。对学生遇到的问题,是启发而不是直接给予结论,为学生提供解决问题的条条大路,让学生自己走,这样才能促进学生思考,充分调动学习的主动性。
教师用“道”“强”“开”之策,不用“牵”“抑”“达”之法,那么“和”“易”“思”的师生关系就形成了,进而好的教学效果自然就产生了。如今的教育,教师对“牵、抑、达”之法却情有独钟,真乃不善喻也!
课堂教学从来就不是生硬灌输,而是要继志。何谓继志?“其言也约而达,微而臧,罕譬而喻,可谓继志矣。”善于唱歌的人能使人受到感染和熏陶,用情来吸引人来学他的歌。同样,善于教育的人,能够使学生继承其志向。在文化价值多元化的今天,古人所提倡的“志”可以理解为教师的人格魅力。学生因亲其师而喜欢这门学科,因不喜欢这个老师而讨厌这门学科,这样的现象依然存在。 教师如何“使人继其志”?以“言”来获得学生的喜爱、信赖。这个“言”包括教师的教育语言,教学语言,日常生活言语(如口头语)以及写文章的语言。无论是口语表达还是书面表达,教师运用的言语都应该是简练的、形象的、生动的、富有哲理的。
课堂教学离不开教师巧妙之“问”。教师的“问”是学生学习的支架、梯子、台阶。但问要有度,问要有法,像连发炮弹的满堂问让学生无暇思考,其教学效果可想而知。
“善问者如攻坚木,先其易者,而后其节目,及其久也,相说以解。”教者发问先易后难,这样的策略是符合人的认知心理规律的。先易后难方能循序渐进,久而久之,学生就可以愉快地理解接受。不善于发问的人恰恰与此相反,课堂自然会出现停滞状态。
课堂教学也离不开教师善于回答学生的提问。“善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣;待其从容,然后尽其声。”善于解答提问的人,如同撞钟,轻轻叩击,钟声小,使劲敲击,则钟声大;等待声尽,再行叩击,这样的教学最有效。教师回答学生问题要视提问的深浅程度,学生提的问题小,则以相应的方式简要解答;学生提的问题大,以相應的方式详细解答;等学生理解之后,学生进入了积极的思维状态时,教师再深入解说,尽可能使问者深切体会,产生共鸣。
善学之效
《学记》通篇谈的都是教师的“教”,但不要误解为作者只关注教而忽视学。文中涉及“学生的学”不是很多,谈“善学产生的效果”也只有这句:“善学者,师逸而功倍,又从而庸之。不善学者,师勤而功半,又从而怨之。”
学生善于学习,教师的教就会变得轻松自如,顺风顺水,教育效果更是加倍的好;而且学生还会把自己学习的成功归功于老师的教导有方。学生善学,教师善教,良性循环,师生双赢。学生不善于学习,甚至厌学、逃学,教师的教就会变得生涩艰难,逆风逆水,教师虽然是很勤奋很卖力地教,但教学效果却是不佳;学生学业上没有进步,不反省,反而还归罪于老师。
学生能善学有一个大前提,必须是先有向学之心。学生属于未成年人,学生善学的原因,先是来自父母的教育、教师的教育,然后才是自己的“主观能动性”。学生“主观能动性”的发挥还需要父母教师的先期激发,越早投入效果越好。
至于“怎样学”,作者没有单独提及,但仍可从文中寻到“怎样学”的方法。比如“藏修息游”,张弛有致,宽缓优柔 ;“兴艺乐学”,乐学之后就会“安其学、亲其师、乐其友、信其道”;“相观而善”,变“独学而无友”为“众学而有友”;“比物丑类”,比较同类事物,从而触类旁通。
“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”当对教育普遍感到困惑和迷失、感到失重的眩晕和失衡的危险时, 我们应该静下心来,踏踏实实地回到教育的原点,重温元典,看清当下教育的肌理,执前人之道,以御今之有。
(作者单位:新疆和田地区第二中学,作者系天津援疆教师)
责任编辑 李 淳