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昆仑山下，玉龙喀什河畔，送爽的金风吹开了我的书页，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长，……”
我像一条鲑鱼，沿历史长河逆流而上，回到孕育教育生命的故乡，寻找心中的“伊人”——《礼记·学记》，以完成精神之受孕。她是我国最早的教育元典，犹如大江大河之源，流淌万年不止息，滋润千年不枯竭。
教之大伦
新学期到来，开学典礼不可或缺。然当代学校的开学典礼简单，大多流于形式。古代学校的开学典礼真可谓典雅庄重：“皮弁祭菜，示敬道也；宵（小）雅肄三，官其始也。”古人开学，政府官员要参加的，但不兴师动众且极其谦和低调。官员及师生们都必须身穿礼服，置备肴馔，祭拜先圣先师，演练《小雅》中的《鹿鸣》、《四牡》和《皇皇者华》这三首君臣宴乐、相互劳问的诗歌。极为庄重的礼仪是为了表示对文化知识的敬重。
古代上课也有“二分钟预备”。“入学鼓箧，孙其业也。”教师击鼓召集学生进入教室，督促学生尽快打开书箱，拿出书本，以便让学生静心恭顺地开始学习。这点看似“轻微”，实则重要。学生心静，做好了学习准备，在这种状态下，学习才会渐进佳境。
惩戒从来就是教育的必选项。“夏楚二物，收其威也。”古人用槚木和荆条做成教鞭（后来有青铜戒尺），置于课堂之中，用来警示学生，以树立教师督促学生学习的威仪。在鲁迅的《从百草园到三味书屋》中，我们还能见到描述戒尺的有关文字。现代教室没有了教鞭，有了众多标语、规章制度、镜框甚至摄像头，学生“无所畏惧”之心日盛。当“赏识教育”喧嚣泛滥的时候，教育就已经成了“跛的”教育。师严道尊，何足道哉！
学校是圣洁之地。“未卜谛，不视学，游其志也。”古代的学校，官员们没有占卜和祭奠先祖，就不能随意地进入学校重地来视察，以此表明政府官员非常尊重学校，进而来揄扬学生，使学生安下心志，从容读书。可是，现在的学校行政化色彩非常浓，各种检查评比让学校应接不暇。
“时观而弗语，存其心也。”在学生学习过程中，教师首先是观察，而不是事先告诉他们什么，不能随意地给他们讲解，尽量给学生多留一些思考问题的时间和机会，让学生自己动脑探寻问题答案以便让他们用心思考。对年龄小的学生，要求他们只需认真听课，不要随意乱问。这是按学生的认知水平和接受能力进行教学。因為，学习要由浅入深，教学也不能拔苗助长，随意超越学生的知识基础和认知能力。先学后教，古已有之矣。
教之兴废
课堂上，教师只管自己的教而不顾学生的学，这种“施悖求佛”的教学弊病古代就有。只有教师僵化的教，而没有学生主动的学，皮之不存，毛将焉附？更何况教师“多其讯，言及于数”！教师一厢情愿的“教”而不顾实际效果，会使学生感觉不到教师的真诚之情，教学也因此不能因材施教。
教师施教违背教育的规律，学生学习也跟着被动地违背了学习的规律。久而久之，学生的求知欲望火苗被教师一点点浇灭，学生厌恶学习进而怨恨老师，只知道学习有其苦、有其难而不知道学习还有众多好处，更体验不到学习的快乐。其最终结果是：即使是完成了学业，但也很快把所学的丢弃得一干二净。
古人能发现“施悖求佛”教学弊端，也能找出解决这些弊端的方法，即“豫”“时”“孙”“摩”。当学生（不良）欲望未生之前，刚有苗头，教师就要预先禁止，预防永远胜于发生后的治理。教师能发现并抓住教育契机对学生进行教育，引导学生抓住学习时机，趁热打铁永远胜于亡羊补牢。按着学生身心发展规律和学习规律教学，不随意超越或拔高，循序渐进永远胜于一曝十寒。学生之间互观互摩，相切相磋，共同学习永远胜于孤陋寡闻。
认知、掌握、运用好这四种教育方法还不够，教师还要知道教育失败的六个原因：“发然后禁，则扞格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。”学生不良行为、习惯已经产生了，再去禁止，就像冰冻三尺的地，即使钢钎去凿也难以奏效。课堂很多师生冲突的发生原因就在于教师预防不到位。
错过最佳的学习时机再去学习，即使勤学苦练，也难以学成。错过最佳的教育时机，再去教育不能说是无效的，但是却是极其费时费力。教师不按规律，教学杂乱无章，学生的学习也会随之的无顺序，这样混乱的教学，师生都不会有进步。学生不互相学习，自己单独学习，就会没有学友，没有学友就会孤陋寡闻，心胸狭窄，虽学多但识浅。喜欢玩乐的学生，会结成朋党，不听从教师教诲，纪律松懈，不好好学习，学业由此荒废。
教育失败的原因，古今一理，这点当今教师不可不察。
教之良方
课堂教学从来就不是生硬灌输，而是要善喻。何谓善喻？“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。”“喻”，就是开导、诱导，最终目的是让学生学。对学生指导、引导、诱导、劝导而不是教师单方面牵着学生鼻子走。如此，学生不是被动学习而是在老师“导”引下主动学习，师生关系融洽了，教育就和谐。对学生要求严格而不是严厉，劝勉而不是强制，鼓励而不是压抑，赏识而不是一味批评、讽刺，这样学生才会感觉学习虽然有压力，但却是一件很轻松的事情。对学生遇到的问题，是启发而不是直接给予结论，为学生提供解决问题的条条大路，让学生自己走，这样才能促进学生思考，充分调动学习的主动性。
教师用“道”“强”“开”之策，不用“牵”“抑”“达”之法，那么“和”“易”“思”的师生关系就形成了，进而好的教学效果自然就产生了。如今的教育，教师对“牵、抑、达”之法却情有独钟，真乃不善喻也！
课堂教学从来就不是生硬灌输，而是要继志。何谓继志？“其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。”善于唱歌的人能使人受到感染和熏陶，用情来吸引人来学他的歌。同样，善于教育的人，能够使学生继承其志向。在文化价值多元化的今天，古人所提倡的“志”可以理解为教师的人格魅力。学生因亲其师而喜欢这门学科，因不喜欢这个老师而讨厌这门学科，这样的现象依然存在。 教师如何“使人继其志”？以“言”来获得学生的喜爱、信赖。这个“言”包括教师的教育语言，教学语言，日常生活言语（如口头语）以及写文章的语言。无论是口语表达还是书面表达，教师运用的言语都应该是简练的、形象的、生动的、富有哲理的。
课堂教学离不开教师巧妙之“问”。教师的“问”是学生学习的支架、梯子、台阶。但问要有度，问要有法，像连发炮弹的满堂问让学生无暇思考，其教学效果可想而知。
“善问者如攻坚木，先其易者，而后其节目，及其久也，相说以解。”教者发问先易后难，这样的策略是符合人的认知心理规律的。先易后难方能循序渐进，久而久之，学生就可以愉快地理解接受。不善于发问的人恰恰与此相反，课堂自然会出现停滞状态。
课堂教学也离不开教师善于回答学生的提问。“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣；待其从容，然后尽其声。”善于解答提问的人，如同撞钟，轻轻叩击，钟声小，使劲敲击，则钟声大；等待声尽，再行叩击，这样的教学最有效。教师回答学生问题要视提问的深浅程度，学生提的问题小，则以相应的方式简要解答；学生提的问题大，以相應的方式详细解答；等学生理解之后，学生进入了积极的思维状态时，教师再深入解说，尽可能使问者深切体会，产生共鸣。
善学之效
《学记》通篇谈的都是教师的“教”，但不要误解为作者只关注教而忽视学。文中涉及“学生的学”不是很多，谈“善学产生的效果”也只有这句：“善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。”
学生善于学习，教师的教就会变得轻松自如，顺风顺水，教育效果更是加倍的好；而且学生还会把自己学习的成功归功于老师的教导有方。学生善学，教师善教，良性循环，师生双赢。学生不善于学习，甚至厌学、逃学，教师的教就会变得生涩艰难，逆风逆水，教师虽然是很勤奋很卖力地教，但教学效果却是不佳；学生学业上没有进步，不反省，反而还归罪于老师。
学生能善学有一个大前提，必须是先有向学之心。学生属于未成年人，学生善学的原因，先是来自父母的教育、教师的教育，然后才是自己的“主观能动性”。学生“主观能动性”的发挥还需要父母教师的先期激发，越早投入效果越好。
至于“怎样学”，作者没有单独提及，但仍可从文中寻到“怎样学”的方法。比如“藏修息游”，张弛有致，宽缓优柔 ；“兴艺乐学”，乐学之后就会“安其学、亲其师、乐其友、信其道”；“相观而善”，变“独学而无友”为“众学而有友”；“比物丑类”，比较同类事物，从而触类旁通。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”当对教育普遍感到困惑和迷失、感到失重的眩晕和失衡的危险时， 我们应该静下心来，踏踏实实地回到教育的原点，重温元典，看清当下教育的肌理，执前人之道，以御今之有。
（作者单位：新疆和田地区第二中学，作者系天津援疆教师）
责任编辑 李 淳
我像一条鲑鱼，沿历史长河逆流而上，回到孕育教育生命的故乡，寻找心中的“伊人”——《礼记·学记》，以完成精神之受孕。她是我国最早的教育元典，犹如大江大河之源，流淌万年不止息，滋润千年不枯竭。
教之大伦
新学期到来，开学典礼不可或缺。然当代学校的开学典礼简单，大多流于形式。古代学校的开学典礼真可谓典雅庄重：“皮弁祭菜，示敬道也；宵（小）雅肄三，官其始也。”古人开学，政府官员要参加的，但不兴师动众且极其谦和低调。官员及师生们都必须身穿礼服，置备肴馔，祭拜先圣先师，演练《小雅》中的《鹿鸣》、《四牡》和《皇皇者华》这三首君臣宴乐、相互劳问的诗歌。极为庄重的礼仪是为了表示对文化知识的敬重。
古代上课也有“二分钟预备”。“入学鼓箧，孙其业也。”教师击鼓召集学生进入教室，督促学生尽快打开书箱，拿出书本，以便让学生静心恭顺地开始学习。这点看似“轻微”，实则重要。学生心静，做好了学习准备，在这种状态下，学习才会渐进佳境。
惩戒从来就是教育的必选项。“夏楚二物，收其威也。”古人用槚木和荆条做成教鞭（后来有青铜戒尺），置于课堂之中，用来警示学生，以树立教师督促学生学习的威仪。在鲁迅的《从百草园到三味书屋》中，我们还能见到描述戒尺的有关文字。现代教室没有了教鞭，有了众多标语、规章制度、镜框甚至摄像头，学生“无所畏惧”之心日盛。当“赏识教育”喧嚣泛滥的时候，教育就已经成了“跛的”教育。师严道尊，何足道哉！
学校是圣洁之地。“未卜谛，不视学，游其志也。”古代的学校，官员们没有占卜和祭奠先祖，就不能随意地进入学校重地来视察，以此表明政府官员非常尊重学校，进而来揄扬学生，使学生安下心志，从容读书。可是，现在的学校行政化色彩非常浓，各种检查评比让学校应接不暇。
“时观而弗语，存其心也。”在学生学习过程中，教师首先是观察，而不是事先告诉他们什么，不能随意地给他们讲解，尽量给学生多留一些思考问题的时间和机会，让学生自己动脑探寻问题答案以便让他们用心思考。对年龄小的学生，要求他们只需认真听课，不要随意乱问。这是按学生的认知水平和接受能力进行教学。因為，学习要由浅入深，教学也不能拔苗助长，随意超越学生的知识基础和认知能力。先学后教，古已有之矣。
教之兴废
课堂上，教师只管自己的教而不顾学生的学，这种“施悖求佛”的教学弊病古代就有。只有教师僵化的教，而没有学生主动的学，皮之不存，毛将焉附？更何况教师“多其讯，言及于数”！教师一厢情愿的“教”而不顾实际效果，会使学生感觉不到教师的真诚之情，教学也因此不能因材施教。
教师施教违背教育的规律，学生学习也跟着被动地违背了学习的规律。久而久之，学生的求知欲望火苗被教师一点点浇灭，学生厌恶学习进而怨恨老师，只知道学习有其苦、有其难而不知道学习还有众多好处，更体验不到学习的快乐。其最终结果是：即使是完成了学业，但也很快把所学的丢弃得一干二净。
古人能发现“施悖求佛”教学弊端，也能找出解决这些弊端的方法，即“豫”“时”“孙”“摩”。当学生（不良）欲望未生之前，刚有苗头，教师就要预先禁止，预防永远胜于发生后的治理。教师能发现并抓住教育契机对学生进行教育，引导学生抓住学习时机，趁热打铁永远胜于亡羊补牢。按着学生身心发展规律和学习规律教学，不随意超越或拔高，循序渐进永远胜于一曝十寒。学生之间互观互摩，相切相磋，共同学习永远胜于孤陋寡闻。
认知、掌握、运用好这四种教育方法还不够，教师还要知道教育失败的六个原因：“发然后禁，则扞格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。”学生不良行为、习惯已经产生了，再去禁止，就像冰冻三尺的地，即使钢钎去凿也难以奏效。课堂很多师生冲突的发生原因就在于教师预防不到位。
错过最佳的学习时机再去学习，即使勤学苦练，也难以学成。错过最佳的教育时机，再去教育不能说是无效的，但是却是极其费时费力。教师不按规律，教学杂乱无章，学生的学习也会随之的无顺序，这样混乱的教学，师生都不会有进步。学生不互相学习，自己单独学习，就会没有学友，没有学友就会孤陋寡闻，心胸狭窄，虽学多但识浅。喜欢玩乐的学生，会结成朋党，不听从教师教诲，纪律松懈，不好好学习，学业由此荒废。
教育失败的原因，古今一理，这点当今教师不可不察。
教之良方
课堂教学从来就不是生硬灌输，而是要善喻。何谓善喻？“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。”“喻”，就是开导、诱导，最终目的是让学生学。对学生指导、引导、诱导、劝导而不是教师单方面牵着学生鼻子走。如此，学生不是被动学习而是在老师“导”引下主动学习，师生关系融洽了，教育就和谐。对学生要求严格而不是严厉，劝勉而不是强制，鼓励而不是压抑，赏识而不是一味批评、讽刺，这样学生才会感觉学习虽然有压力，但却是一件很轻松的事情。对学生遇到的问题，是启发而不是直接给予结论，为学生提供解决问题的条条大路，让学生自己走，这样才能促进学生思考，充分调动学习的主动性。
教师用“道”“强”“开”之策，不用“牵”“抑”“达”之法，那么“和”“易”“思”的师生关系就形成了，进而好的教学效果自然就产生了。如今的教育，教师对“牵、抑、达”之法却情有独钟，真乃不善喻也！
课堂教学从来就不是生硬灌输，而是要继志。何谓继志？“其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。”善于唱歌的人能使人受到感染和熏陶，用情来吸引人来学他的歌。同样，善于教育的人，能够使学生继承其志向。在文化价值多元化的今天，古人所提倡的“志”可以理解为教师的人格魅力。学生因亲其师而喜欢这门学科，因不喜欢这个老师而讨厌这门学科，这样的现象依然存在。 教师如何“使人继其志”？以“言”来获得学生的喜爱、信赖。这个“言”包括教师的教育语言，教学语言，日常生活言语（如口头语）以及写文章的语言。无论是口语表达还是书面表达，教师运用的言语都应该是简练的、形象的、生动的、富有哲理的。
课堂教学离不开教师巧妙之“问”。教师的“问”是学生学习的支架、梯子、台阶。但问要有度，问要有法，像连发炮弹的满堂问让学生无暇思考，其教学效果可想而知。
“善问者如攻坚木，先其易者，而后其节目，及其久也，相说以解。”教者发问先易后难，这样的策略是符合人的认知心理规律的。先易后难方能循序渐进，久而久之，学生就可以愉快地理解接受。不善于发问的人恰恰与此相反，课堂自然会出现停滞状态。
课堂教学也离不开教师善于回答学生的提问。“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣；待其从容，然后尽其声。”善于解答提问的人，如同撞钟，轻轻叩击，钟声小，使劲敲击，则钟声大；等待声尽，再行叩击，这样的教学最有效。教师回答学生问题要视提问的深浅程度，学生提的问题小，则以相应的方式简要解答；学生提的问题大，以相應的方式详细解答；等学生理解之后，学生进入了积极的思维状态时，教师再深入解说，尽可能使问者深切体会，产生共鸣。
善学之效
《学记》通篇谈的都是教师的“教”，但不要误解为作者只关注教而忽视学。文中涉及“学生的学”不是很多，谈“善学产生的效果”也只有这句：“善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。”
学生善于学习，教师的教就会变得轻松自如，顺风顺水，教育效果更是加倍的好；而且学生还会把自己学习的成功归功于老师的教导有方。学生善学，教师善教，良性循环，师生双赢。学生不善于学习，甚至厌学、逃学，教师的教就会变得生涩艰难，逆风逆水，教师虽然是很勤奋很卖力地教，但教学效果却是不佳；学生学业上没有进步，不反省，反而还归罪于老师。
学生能善学有一个大前提，必须是先有向学之心。学生属于未成年人，学生善学的原因，先是来自父母的教育、教师的教育，然后才是自己的“主观能动性”。学生“主观能动性”的发挥还需要父母教师的先期激发，越早投入效果越好。
至于“怎样学”，作者没有单独提及，但仍可从文中寻到“怎样学”的方法。比如“藏修息游”，张弛有致，宽缓优柔 ；“兴艺乐学”，乐学之后就会“安其学、亲其师、乐其友、信其道”；“相观而善”，变“独学而无友”为“众学而有友”；“比物丑类”，比较同类事物，从而触类旁通。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”当对教育普遍感到困惑和迷失、感到失重的眩晕和失衡的危险时， 我们应该静下心来，踏踏实实地回到教育的原点，重温元典，看清当下教育的肌理，执前人之道，以御今之有。
（作者单位：新疆和田地区第二中学，作者系天津援疆教师）
责任编辑 李 淳