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摘 要：在中国的吉祥艺术中，装饰是重要的构成部分。香格里拉民居美轮美奂、别饶风致，其装饰具有深厚的吉祥文化意蕴。
关键词：吉祥文化；香格里拉；民居；装饰艺术；田野调查
吉祥文化是一种普遍的喜庆文化，它体现了一种美好的愿望和祝福，浸透于道德、伦理、民俗、艺术和社会行为的所有方面。所谓吉祥崇尚，是指人们把某些事物作为吉祥事物的好兆头加以喜爱和崇尚，以期吉兆应验。民间以为吉祥事与凶险事都有预兆，为了促使吉祥事物的实现，满足观念中对吉祥事物的追求，于是便有了吉祥崇尚。在此意义上，我们可以从不同的角度去审视吉祥文化。在中国的吉祥艺术中，装饰是一个重要构成，以装饰的形式能够表现吉祥文化观念，具有托物言志之效。“香格里拉”是云南迪庆藏语，意为“心中的日月”。作为香格里拉的亮丽风景线，民居建筑蕴含浓郁的吉祥文化，在自然环境的映衬中建构了人们充满审美氛围的家园。文章通过深入云南省迪庆藏族自治州香格里拉市所进行的田野调查，并以藏族民居为例，拟对吉祥文化视域中的香格里拉民居装饰进行阐释。
一、吉祥文化让民居装饰更精致
吉祥文化的起源与人的生活实践是紧密联系的。迪庆香格里拉地处青藏高原南缘，横断山脉腹地，人们克服艰难处境，因地制宜地筑就精致家园，寄托祈福求祥的美好愿望。香格里拉藏族民居多为高大的木质建筑，当地带院落的人家通常要建立一座别致的门楼，门楼既是房屋的外檐装修又是独立的建筑，门楼吸收了一般云南民居有厦式门楼的特点，整体雕梁画栋，其檐角翼然翘起，檐下雕镂精巧，均给人以华美之感。门楼和主体房屋的顶端都设有挑檐式建筑，其主要功能是为了方便排水，对木质建筑起到一定的保护作用，而且在视觉上还可以冲淡藏族建筑在空间结构上的凝重之感。
香格里拉民居的屋顶由木板铺成，由于气候等因素具有一定的坡度，这一点有别于其它地区藏式民居的平屋顶，屋顶会有插经幡、挂牦牛头等宗教文化习俗。屋檐设有双层彩绘斗拱，造型为兽吻雕梁。在房屋正面，有些人家会仿照汉族和白族建筑，设置雕花门窗与木制格扇。装饰民居的吉祥图案非常精美，其中，“八瑞相”是藏族民居装饰最常见的吉祥图案，妙莲、吉祥结、金轮、宝伞、金鱼、宝瓶、胜利幢和右旋白螺这八种不同的宝物符号在藏族人民的心中都是吉祥、幸福、圆满的象征，极其具有历史文化价值和审美价值，无论是在寺院的各种壁画及建筑艺术中还是在普通百姓的日常生活中都有“八瑞相”图案。吉祥文化源于人们对美好事物的追求，例如追求人丁兴旺、家庭和睦、五谷丰登、风调雨顺等等，精美的香格里拉民居装饰传达出了诸如此类的人们的美好追求。
二、吉祥文化让民居装饰更多彩
色彩是呈现香格里拉民居建筑形态重要的视觉要素，色彩体现了吉祥崇尚是一种与信仰、禁忌相联系的意识观念。在众多点缀民居的色彩之中，蓝色象征水流与湖泊，具有广阔、静谧等意味，主要用于民居雕刻和彩绘的局部装饰中。香格里拉处于“三江并流”世界遗产腹地，水资源较为丰富，人们对水怀有信仰与崇敬之情。水不仅在藏民的日常生活中占有重要的地位，还富有文化意义，水神崇拜、水葬等都构成了藏族独特的水文化，因而蓝色具有独特的水文化内蕴。藏族人民认为白色象征白云雪域，民居建筑的白色门楼和外墙宛如繁星，蕴含和美之意。藏族的尚白传统源远流长，苯教就存在白石崇拜，在云南藏区的山神崇拜文化中，梅里雪山山神绒赞卡瓦格博的形象就是白人白马。从实用功能上看，白色有助于减轻高原强烈的紫外线辐射。
香格里拉民居多彩多姿，其它装饰用的颜色同样具有丰富的寓意，例如，红色与太阳、生命之血以及维系藏民生活的火有密切的联系，也象征崇敬、肃穆的宗教等含义，普遍被应用于门扇的底色，与白色墙壁形成强烈的对比。此外，黑色代表驱邪、金色象征尊贵等等。藏族的原色平涂、调和对比等巧妙的色彩绘制方法更使民居色彩十分绮丽。在香格里拉，常见的便是蔚蓝的天空和湖泊、洁白的雪山以及火红的太阳等等，而民居色彩正是融合了人们对自然色彩的认知与感受，也充分体现了吉祥文化的内涵。
三、结语
一种文化的形成和发展，总是有所需要、有所寄托，离不开生活的方方面面。既然追求生活的幸福、美满和吉祥是人的共同心理，那么作为一种文化形态，吉祥文化所涉及的领域也就非常广泛，香格里拉民居装饰便是极具代表性的吉祥文化之一。值得一提的是，香格里拉民居装饰效果与自然环境相得益彰，蕴含人与自然和谐共存的生态美学意义。民居装饰折射出当地少数民族的生产技术水平，展现了香格里拉的地域文化特色；它更是一种情感的理性表达，集情感与建筑形式、结构于一体，将建筑符号进行诠释，以实现居住者与创作者以及欣赏者共同的心理沟通。
据调查，云南藏区城镇化的发展使当地民族文化产生了较大变迁，因此，对香格里拉民居及其吉祥文化的保护和传承十分重要。当地政府要加强对香格里拉文化生态的整体保护，弘扬优秀传统文化，保存民族文化遗产；同时，当地人民也要增强相关意识，以主人翁的姿态更好地守护美好家园。总之，本文的研究可以为香格里拉民居及其吉祥文化的保护与传承提供保障以及相关民族政策制定的策略，具有一定的应用价值。
参考文献
[1] 张道一.吉祥文化论[M].重庆：重庆大学出版社，2011.
[2] 徐万邦，祁庆富.中国少数民族文化通论[M].北京：中央民族大学出版社，2006.
作者简介：孙旭，男，江苏徐州人，云南师范大学文学院中国少数民族语言文学专业2013级硕士研究生，研究方向：中国少数民族文学与文化。
关键词：吉祥文化；香格里拉；民居；装饰艺术；田野调查
吉祥文化是一种普遍的喜庆文化，它体现了一种美好的愿望和祝福，浸透于道德、伦理、民俗、艺术和社会行为的所有方面。所谓吉祥崇尚，是指人们把某些事物作为吉祥事物的好兆头加以喜爱和崇尚，以期吉兆应验。民间以为吉祥事与凶险事都有预兆，为了促使吉祥事物的实现，满足观念中对吉祥事物的追求，于是便有了吉祥崇尚。在此意义上，我们可以从不同的角度去审视吉祥文化。在中国的吉祥艺术中，装饰是一个重要构成，以装饰的形式能够表现吉祥文化观念，具有托物言志之效。“香格里拉”是云南迪庆藏语，意为“心中的日月”。作为香格里拉的亮丽风景线，民居建筑蕴含浓郁的吉祥文化，在自然环境的映衬中建构了人们充满审美氛围的家园。文章通过深入云南省迪庆藏族自治州香格里拉市所进行的田野调查，并以藏族民居为例，拟对吉祥文化视域中的香格里拉民居装饰进行阐释。
一、吉祥文化让民居装饰更精致
吉祥文化的起源与人的生活实践是紧密联系的。迪庆香格里拉地处青藏高原南缘，横断山脉腹地，人们克服艰难处境，因地制宜地筑就精致家园，寄托祈福求祥的美好愿望。香格里拉藏族民居多为高大的木质建筑，当地带院落的人家通常要建立一座别致的门楼，门楼既是房屋的外檐装修又是独立的建筑，门楼吸收了一般云南民居有厦式门楼的特点，整体雕梁画栋，其檐角翼然翘起，檐下雕镂精巧，均给人以华美之感。门楼和主体房屋的顶端都设有挑檐式建筑，其主要功能是为了方便排水，对木质建筑起到一定的保护作用，而且在视觉上还可以冲淡藏族建筑在空间结构上的凝重之感。
香格里拉民居的屋顶由木板铺成，由于气候等因素具有一定的坡度，这一点有别于其它地区藏式民居的平屋顶，屋顶会有插经幡、挂牦牛头等宗教文化习俗。屋檐设有双层彩绘斗拱，造型为兽吻雕梁。在房屋正面，有些人家会仿照汉族和白族建筑，设置雕花门窗与木制格扇。装饰民居的吉祥图案非常精美，其中，“八瑞相”是藏族民居装饰最常见的吉祥图案，妙莲、吉祥结、金轮、宝伞、金鱼、宝瓶、胜利幢和右旋白螺这八种不同的宝物符号在藏族人民的心中都是吉祥、幸福、圆满的象征，极其具有历史文化价值和审美价值，无论是在寺院的各种壁画及建筑艺术中还是在普通百姓的日常生活中都有“八瑞相”图案。吉祥文化源于人们对美好事物的追求，例如追求人丁兴旺、家庭和睦、五谷丰登、风调雨顺等等，精美的香格里拉民居装饰传达出了诸如此类的人们的美好追求。
二、吉祥文化让民居装饰更多彩
色彩是呈现香格里拉民居建筑形态重要的视觉要素，色彩体现了吉祥崇尚是一种与信仰、禁忌相联系的意识观念。在众多点缀民居的色彩之中，蓝色象征水流与湖泊，具有广阔、静谧等意味，主要用于民居雕刻和彩绘的局部装饰中。香格里拉处于“三江并流”世界遗产腹地，水资源较为丰富，人们对水怀有信仰与崇敬之情。水不仅在藏民的日常生活中占有重要的地位，还富有文化意义，水神崇拜、水葬等都构成了藏族独特的水文化，因而蓝色具有独特的水文化内蕴。藏族人民认为白色象征白云雪域，民居建筑的白色门楼和外墙宛如繁星，蕴含和美之意。藏族的尚白传统源远流长，苯教就存在白石崇拜，在云南藏区的山神崇拜文化中，梅里雪山山神绒赞卡瓦格博的形象就是白人白马。从实用功能上看，白色有助于减轻高原强烈的紫外线辐射。
香格里拉民居多彩多姿，其它装饰用的颜色同样具有丰富的寓意，例如，红色与太阳、生命之血以及维系藏民生活的火有密切的联系，也象征崇敬、肃穆的宗教等含义，普遍被应用于门扇的底色，与白色墙壁形成强烈的对比。此外，黑色代表驱邪、金色象征尊贵等等。藏族的原色平涂、调和对比等巧妙的色彩绘制方法更使民居色彩十分绮丽。在香格里拉，常见的便是蔚蓝的天空和湖泊、洁白的雪山以及火红的太阳等等，而民居色彩正是融合了人们对自然色彩的认知与感受，也充分体现了吉祥文化的内涵。
三、结语
一种文化的形成和发展，总是有所需要、有所寄托，离不开生活的方方面面。既然追求生活的幸福、美满和吉祥是人的共同心理，那么作为一种文化形态，吉祥文化所涉及的领域也就非常广泛，香格里拉民居装饰便是极具代表性的吉祥文化之一。值得一提的是，香格里拉民居装饰效果与自然环境相得益彰，蕴含人与自然和谐共存的生态美学意义。民居装饰折射出当地少数民族的生产技术水平，展现了香格里拉的地域文化特色；它更是一种情感的理性表达，集情感与建筑形式、结构于一体，将建筑符号进行诠释，以实现居住者与创作者以及欣赏者共同的心理沟通。
据调查，云南藏区城镇化的发展使当地民族文化产生了较大变迁，因此，对香格里拉民居及其吉祥文化的保护和传承十分重要。当地政府要加强对香格里拉文化生态的整体保护，弘扬优秀传统文化，保存民族文化遗产；同时，当地人民也要增强相关意识，以主人翁的姿态更好地守护美好家园。总之，本文的研究可以为香格里拉民居及其吉祥文化的保护与传承提供保障以及相关民族政策制定的策略，具有一定的应用价值。
参考文献
[1] 张道一.吉祥文化论[M].重庆：重庆大学出版社，2011.
[2] 徐万邦，祁庆富.中国少数民族文化通论[M].北京：中央民族大学出版社，2006.
作者简介：孙旭，男，江苏徐州人，云南师范大学文学院中国少数民族语言文学专业2013级硕士研究生，研究方向：中国少数民族文学与文化。