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摘 要：诵读包括朗诵、朗读、背诵等方法，在语文教育史上，诵读作为有效的教学方法和学习方法是以一贯之的。本文对诵读采取的对策进行了分析。
关键词：初中文言文；诵读法；探讨
中图分类号：G427 文献标识码：A
文章编号：1992-7711（2012）17-061-1
一、诵读的科学依据
1.从心理学角度来看，认知心理学认为大凡信息有两大类，一类源自于周围环境的变化，环境的变化会引起主体器官的感知信息的变化，这些信息可以分为嗅觉信息、听觉信息、体觉信息、视觉信息、空间信息等；另一类信息则来源于认知主体个体长期经验所积累的知识储存，这类信息可分为描述性知识和程序性知识，前者可以通过口头语言或书面语言加以描述，而后者则难以描述，但可在个体操作过程中表现出来。按照加涅的信息加工论，文言文的阅读是一个有主观意识的记忆过程。通过多次细读，材料信息进入瞬时记忆，材料信息经过有选择的注意，然后在瞬时记忆系统中只是暂时地保存诵读的信息，信息很快会进入短时记忆中，而不对其作任何的加工；通过反复诵读来确保在短时期内有较高的复现率，短时记忆系统中的文言诵读信息会以体觉形象、视觉形象、语义命题的形式表现出来，最终能加深对文言文作品的了解，进入长时记忆系统，产生持久的稳固的记忆。
2.从青少年的生理角度来考虑，诵读活动把最大的文字符号信息通过发音器官、呼吸器官、视觉器官与听觉器官等感受器传输到人的大脑的各个相关的区域中去，然后通过人的大脑的言语中枢系统进行加工处理、分析综合，诵读活动中，最后把经过加工处理后的信息存储放于人的大脑皮层的记忆区域中。人的各种器官都参与其中。事实证明：当人体器官调动得越多，大脑获得的信息越多，学习效率就越高。开口诵读时，语感信息通过视觉、听觉器官作用于大脑，准确率大大地提高，理解与感悟的能力也“水涨船高”了。
二、诵读的对策
古代人学习文言文，不但读的是文言文，而且连写的都是文言文。王力先生曾经说过：“他们在书房里说的是一种话，他们对家里人说的是另一种话，他对古人说古话，对现代人也说古话，逐渐地成为能说两种话的人。”王力先生的意思是这种人精通两样话，说哪一样话都不用着想。笔者认为要想真正学好文言基础知识，我们必须人为地营造一种文言作为交际语言的环境。
随着诵读法在文言文教学中的回归，我们有必要仔细审视诵读法的内涵，全面深入地领会传统诵读法的精髓，并结合现实的教学实际，给诵读法一个科学的定位，使之能真正服务于我们今天的教学。为此，笔者借鉴并设计了“初读——研读——美读”这样的诵读方法，使学生对文本的认识循序渐进。
1.初读阶段。其目标就是要将字音读准，初步感知课文。初中学生初读文言文，一般总是会遇到很多困难。除了文言文的语言特点不同于现代汉语，生活中缺乏文言文的语言环境以外，还有语言障碍大，生僻字、多音字、异读字较多等原因。因此，在诵读之前，学生必须先解决这些问题。学生在小学阶段没有接触过的生字或者现在不存在的字就是生僻字。对于这类字的学习，引导学生将这些字与现代汉语的某些词语联系起来理解是最好的方法。对于文言文中的多音字，教师可以指导学生以义辨音（还要举一些实例），总之，读准字音是诵读的基本要求。此后可以利用快速阅读来加深对文章的初步认识，虽然这一阶段的内容是浅层次上的表面知识，但却是深入学习的基础，也是培养语感的一种途径。
2.精读阶段。此阶段要深入体会、探究根本，达到熟练朗读的目的。它包括两层意思：
第一层意思是要读准句子，做到正确断句、把握停顿。中学的语文教育缺乏系统的文言资料，导致学生对其语言特点不熟悉，阅读过程中容易出现语言结构上的逻辑错误，影响了对语意的理解，所以，在精读过程中，教师首先要帮助学生辨别语言、语意，使其语音停顿与语意结构一致。如《狼》中“其一犬坐于前”一句中，“一”后省略了“狼”字，全句意思是指其中一条狼像一只狗一样坐在前面，因此，“一”与“犬”字应该注意停顿。“后狼止而前狼又至”一句中，“而”表示语意转折，故应在“止”停顿。
第二层意思是要把握关键词语，找到课文解读的最佳切入点。比如《卖油翁》的故事，虽然文字简短，但人物形象鲜活生动，以陈尧咨为例，他的态度由“自矜”到“忿然”再到“笑而遣之”，而卖油翁则是“晚之”、“微颇”，通过这些词语，我们不难看出陈尧咨从一开始的高傲无礼到后来对卖油翁高超技艺的心悦诚服，也不难看出卖油翁在平淡的反应之中所透露出来的轻松自信。提示学生捕捉到这些在人物刻画上富有人情味和表现力的词语，就能完整把握住人物性格及其变化，就能准确而迅速地把握文章的整体脉络。
3.细读阶段。诵读时一定要读出丰富的感情和语气，好文章讲究跌宕起伏的节奏感和抑扬顿挫的情绪抒发，借此来表情达意。词语的感情色彩、句子的结构以及修辞手法的运用都和语气的表达密切相关，语气与感情互为表里、密不可分，感情要借助语气来传达，语气则随着感情而变化。比如韩愈的《马说》，借伯乐和千里马为喻，对当权者不能识别人才，甚至是摧残埋没人才的黑暗现实进行了深刻的讽刺，表达了作者的愤慨之情。诵读此文时，教师应当启发学生来充分体会这种感情，并抓住文中“而、故、只、安、邪、呜呼”等虚词对这种情感表达的作用。
上面谈到的三个环节相互影响、环环相扣，学生在运用过程中可以灵活安排，并不是要按照这样的固定模式来进行。我国伟大的教育家叶圣陶曾说过：“诵读得法，不但了解作者说些什么，而且与作者心灵通了，无论兴味方面，或受用方面都有莫大的收获。”此教学结构以学生活动为主，以诵读做为基本手段，以培养学生的语感能力和自主阅读文言文的能力为目标，对改变传统的“以讲代读”教学模式具有推动作用。
关键词：初中文言文；诵读法；探讨
中图分类号：G427 文献标识码：A
文章编号：1992-7711（2012）17-061-1
一、诵读的科学依据
1.从心理学角度来看，认知心理学认为大凡信息有两大类，一类源自于周围环境的变化，环境的变化会引起主体器官的感知信息的变化，这些信息可以分为嗅觉信息、听觉信息、体觉信息、视觉信息、空间信息等；另一类信息则来源于认知主体个体长期经验所积累的知识储存，这类信息可分为描述性知识和程序性知识，前者可以通过口头语言或书面语言加以描述，而后者则难以描述，但可在个体操作过程中表现出来。按照加涅的信息加工论，文言文的阅读是一个有主观意识的记忆过程。通过多次细读，材料信息进入瞬时记忆，材料信息经过有选择的注意，然后在瞬时记忆系统中只是暂时地保存诵读的信息，信息很快会进入短时记忆中，而不对其作任何的加工；通过反复诵读来确保在短时期内有较高的复现率，短时记忆系统中的文言诵读信息会以体觉形象、视觉形象、语义命题的形式表现出来，最终能加深对文言文作品的了解，进入长时记忆系统，产生持久的稳固的记忆。
2.从青少年的生理角度来考虑，诵读活动把最大的文字符号信息通过发音器官、呼吸器官、视觉器官与听觉器官等感受器传输到人的大脑的各个相关的区域中去，然后通过人的大脑的言语中枢系统进行加工处理、分析综合，诵读活动中，最后把经过加工处理后的信息存储放于人的大脑皮层的记忆区域中。人的各种器官都参与其中。事实证明：当人体器官调动得越多，大脑获得的信息越多，学习效率就越高。开口诵读时，语感信息通过视觉、听觉器官作用于大脑，准确率大大地提高，理解与感悟的能力也“水涨船高”了。
二、诵读的对策
古代人学习文言文，不但读的是文言文，而且连写的都是文言文。王力先生曾经说过：“他们在书房里说的是一种话，他们对家里人说的是另一种话，他对古人说古话，对现代人也说古话，逐渐地成为能说两种话的人。”王力先生的意思是这种人精通两样话，说哪一样话都不用着想。笔者认为要想真正学好文言基础知识，我们必须人为地营造一种文言作为交际语言的环境。
随着诵读法在文言文教学中的回归，我们有必要仔细审视诵读法的内涵，全面深入地领会传统诵读法的精髓，并结合现实的教学实际，给诵读法一个科学的定位，使之能真正服务于我们今天的教学。为此，笔者借鉴并设计了“初读——研读——美读”这样的诵读方法，使学生对文本的认识循序渐进。
1.初读阶段。其目标就是要将字音读准，初步感知课文。初中学生初读文言文，一般总是会遇到很多困难。除了文言文的语言特点不同于现代汉语，生活中缺乏文言文的语言环境以外，还有语言障碍大，生僻字、多音字、异读字较多等原因。因此，在诵读之前，学生必须先解决这些问题。学生在小学阶段没有接触过的生字或者现在不存在的字就是生僻字。对于这类字的学习，引导学生将这些字与现代汉语的某些词语联系起来理解是最好的方法。对于文言文中的多音字，教师可以指导学生以义辨音（还要举一些实例），总之，读准字音是诵读的基本要求。此后可以利用快速阅读来加深对文章的初步认识，虽然这一阶段的内容是浅层次上的表面知识，但却是深入学习的基础，也是培养语感的一种途径。
2.精读阶段。此阶段要深入体会、探究根本，达到熟练朗读的目的。它包括两层意思：
第一层意思是要读准句子，做到正确断句、把握停顿。中学的语文教育缺乏系统的文言资料，导致学生对其语言特点不熟悉，阅读过程中容易出现语言结构上的逻辑错误，影响了对语意的理解，所以，在精读过程中，教师首先要帮助学生辨别语言、语意，使其语音停顿与语意结构一致。如《狼》中“其一犬坐于前”一句中，“一”后省略了“狼”字，全句意思是指其中一条狼像一只狗一样坐在前面，因此，“一”与“犬”字应该注意停顿。“后狼止而前狼又至”一句中，“而”表示语意转折，故应在“止”停顿。
第二层意思是要把握关键词语，找到课文解读的最佳切入点。比如《卖油翁》的故事，虽然文字简短，但人物形象鲜活生动，以陈尧咨为例，他的态度由“自矜”到“忿然”再到“笑而遣之”，而卖油翁则是“晚之”、“微颇”，通过这些词语，我们不难看出陈尧咨从一开始的高傲无礼到后来对卖油翁高超技艺的心悦诚服，也不难看出卖油翁在平淡的反应之中所透露出来的轻松自信。提示学生捕捉到这些在人物刻画上富有人情味和表现力的词语，就能完整把握住人物性格及其变化，就能准确而迅速地把握文章的整体脉络。
3.细读阶段。诵读时一定要读出丰富的感情和语气，好文章讲究跌宕起伏的节奏感和抑扬顿挫的情绪抒发，借此来表情达意。词语的感情色彩、句子的结构以及修辞手法的运用都和语气的表达密切相关，语气与感情互为表里、密不可分，感情要借助语气来传达，语气则随着感情而变化。比如韩愈的《马说》，借伯乐和千里马为喻，对当权者不能识别人才，甚至是摧残埋没人才的黑暗现实进行了深刻的讽刺，表达了作者的愤慨之情。诵读此文时，教师应当启发学生来充分体会这种感情，并抓住文中“而、故、只、安、邪、呜呼”等虚词对这种情感表达的作用。
上面谈到的三个环节相互影响、环环相扣，学生在运用过程中可以灵活安排，并不是要按照这样的固定模式来进行。我国伟大的教育家叶圣陶曾说过：“诵读得法，不但了解作者说些什么，而且与作者心灵通了，无论兴味方面，或受用方面都有莫大的收获。”此教学结构以学生活动为主，以诵读做为基本手段，以培养学生的语感能力和自主阅读文言文的能力为目标，对改变传统的“以讲代读”教学模式具有推动作用。