【摘 要】
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<正> 在现代西方哲学中,法兰克福学派是比较注重分析当代社会情况的。从它一产生,就以社会批判理论自居,宣称要“恢复”马克思主义的批判的本质,对现代资本主义社会进行哲学
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<正> 在现代西方哲学中,法兰克福学派是比较注重分析当代社会情况的。从它一产生,就以社会批判理论自居,宣称要“恢复”马克思主义的批判的本质,对现代资本主义社会进行哲学和政治经济学的批判,和加以“合理”的改造。开始,他们着重分析法西斯主义及其根源。二次世界大战以后,他们进一步分析现代资本主义的一般状况,并认为现在“时代已经改变”,马克思主义理论也应作相应的改变。他们用弗洛依德主义来“补充”马克思主义,对当代资本主
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<正> 《金瓶梅词话》35回对白来创从帽到靴的衣着描写,取的是极其夸张手法。那袜子是“一碌子绳打不到(底)、黄丝转香、马橙袜子”。原刊本无底字,底字为“人文本”所赘增。原文无底,是有意之歇后,以示袜子之洞穿。因无底,故而“一碌子绳打不到”。“黄丝转香马橙袜子”魏子云先生因误断遂生误解。香,应上属为“黄丝转香”,而不是“香马橙(桔)的颜色”。以香马名橙的柑桔未见于果树学的著录。橙不是枯,而是凳的异字。《字林》“凳,床属,或作橙。”此语,不是“香马橙”之桔,而是“黄丝转香”的“马镫袜”。非桔之香
仙女龙也许算是6．48的新英雄里面最出风头的一个了，当其它英雄还在发掘其潜力的时候，仙女龙已经在不同场合出战各种战役了。娇小可爱的它经常是战争的发起者，依靠其强大技能的支
<正> 《诗经·出车》云:“执讯获丑”,郑笺曰:“讯,言;丑,众也。执其可言问、所获之众以归者,当献之也。”案郑氏训执为兼及两类之动作,较为近是。然训获为所获,其义已为执字所兼覆,且训获丑为所获之众,又与“可言问(者)”重复。古诗固有错综其辞以增强效果者,而此诗所言,皆合礼制,非关效果之强弱也。(《左传》宣公十二年云:“吾闻致师者,右入垒,折馘、执俘而还。”僖公二十二年云:“楚子使师缙示之俘馘”,《礼记·王制》云:“出征执有罪,反,释奠于学,以讯、馘告。”诗亦有之。《诗经·皇矣》云:“执讯连
<正> 二、人类意识发展的阶段意识的发展历史和人类历史一样长久,大约产生了三百多万年。在这漫长的时间里,意识经历了逐渐的量变和部分的质变,形成了发展水平不同的历史阶段。那么,意识阶段(意识形态)的划分依据是什么?有人可能会认为,意识阶段的划分可以和社会阶段的划分相统一。其实不妥。通常把社会历史确定为五大社会形态,人类意识的发展阶段不能和这五大社会形态相对应。
<正> 当前我国社会改革潮流已把我国的社会主义推进了新的实践领域,新的社会实践提出了许多新课题,启迪人们对社会主义进行再认识。正如党的第十三大政治报告所说,对社会主义的再认识“要求马克思主义者开拓新视野,发展新观念,进入新境界”。价
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中国传统文化博大精深,许多哲学思想充满智慧。内部控制作为舶来品,在高校管理中发挥了重要作用,但实施中也面临困境。将中国优秀传统文化中的和谐思想、忧患情结、民本观念
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