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【摘要】民主教育是未来社会发展趋势，艾米·古特曼作为民主教育理论倡导者典型代表之一，其思想极富启发性，对当前的中国教育具有积极地借鉴意义。因此文章从民主教育的目标、民主教育的内涵、民主教育的原则等对她的理论进行评析，以期找出对我国教育具有借鉴性意义的观点。
【关键词】民主教育；艾米·古特曼；协商讨论
艾米·古特曼是美国著名政治理论家，政治科学和哲学教授。她著作颇丰，并且提出了许多理论，最著名的有三大理论，其一民主教育理论，代表作《民主教育》；其二商议民主理论，代表作是与丹尼斯·汤普森合著的《民主与分歧》；其三群体身份认同理论。在《民主教育》一书中，艾米·古特曼主要论述了民主教育的一些基本理论、教育权威的分配问题、初等教育和高等教育的重要性及目标等。本文就她最基础也是最重要的一部分----民主教育理论做一些简单的评述。
一、需要民主教育的原因以及民主教育的目标
（一）需要民主教育的原因
就教育而言，最为核心的问题是“由谁教育”以及“如何教育”，简而言之就是对于学生本人和国家社会而言，何为更好的教育。艾米·古特曼认为“对多数公民来说，更重要的问题是学校如何教授性教育和美国历史课，而非学校是否教授这些课程。”但是对于如何教，人们往往缺乏共识。因此她主张“通过提升人们对教育问题的公共审议的水平这一间接的方式，而非通过直接改变学校政策，来改善美国教育的质量。”而所谓公共审议，在她看来就是协商讨论，她认为民主最关键的就是审议，审议品格的发展对于实现民主社会的理想是不可或缺的。因此，公民有充分的理由去关注如何在孩子身上培育审议或民主品格，以及去关注由谁来培育这些品格。
（二）民主教育的目标
既然我们引入了一个民主教育理论，那么肯定期待这个民主教育理论能够很好的回答何为更好的教育，并且解决教育中遇到的所有问题，但是现实中是不可能的。艾米·古特曼认为“一个民主教育理论的主要目的不是试图对困扰我们的教育体制的所有问题给出解决之道，而是考虑如何使解决这些问题的方式与我们对民主价值的承诺相融合。”所以，一个民主教育理论的最终目标就是培育公民的审议品格。具体来说，民主教育的目标包括两个方面，其一，训导式美德；其二，参与式美德。训导式美德主要强调的是学生的智力方面的能力，比如各个学科的知识，读写算等的能力。参与式美德主要强调的是学生品德方面的能力，比如诚实、勇敢、尊重、批判思维等。训导式美德和参与式美德都是民主教育的目标，不能过分强调一方面而忽视了另一方面。但两者在不同的阶段有不同的侧重点。在基础教育阶段，主要培养孩子的智力能力和各方面的品德，在高等教育阶段，已经不仅仅局限于培养诚实、勇敢、尊重等品德，而上升为一种更复杂更富挑战性的品德，比如批判性的思考政治问题、清楚大胆的陈述自己的观点等。
二、民主教育的内容和原则
（一）民主教育的内容
艾米·古特曼在《民主教育》一书中曾多次提到公开公正地争辩、审议等字词。她说“一个民主教育理论的最突出特征是：出于人们在教育问题上的不可避免的分歧，它引入了一个民主美德。这个民主美德以极其简化的方式予以陈述就是：我们可以以一种公开公正的方式来争辩教育问题，这种方式更有可能增加对教育和对彼此的理解。”在艾米·古特曼看来，公开公正地协商讨论就是民主教育的内容。就目前而言，并不是也不可能就所有问题都能征求全体人民的一致同意，尤其对于我们中国这么庞大复杂的社会而言，更不可能实现教育的道德理想的社会一致性。所以，我们不如退而求其次，去调节人们的分歧，通过民主的争辩这些分歧来丰富我们的共同生活，而且在民主争辩的过程中，我们可能会发现，我们会一步一步慢慢修正我们的教育理想。因此，在艾米·古特曼看来，民主教育的主要内容就是公开公正的讨论协商。这个协商讨论有一下特点：陈述各方的理由，并且理由要使参与协商的公民的理解；协商有时间的限制；協商的过程是动态的。
（二）民主教育的原则
无论是在家庭教育或者学校教育甚至社会教育的过程中，我们总是无意识或者有意识地想把自己的观念强加给别人，期望别人可以按照自己的想法来生活学习工作。按照艾米·古特曼的思想，这些都不符合民主教育。她认为要落实好民主教育，必须贯彻两个原则。其一，不压制。所谓不压制就是自由，但是它又不同于自由。首先，它不是一种消极的自由，它确保人们不受干涉的自由。其次，它也不是一种积极地自由，不是说允许人们自由地去追求自己认为的唯一正确的个人生活方式和政治方式，而不考虑其他人以及社会的接受程度，它所讲的自由是就不同的生活方式能够自由地审议评判。其二，不歧视。所谓不歧视就是平等，如果一个国家社会想要实施民主，就必须使所有的人都有能力参与到民主争辩中，那也就意味着所有的人都要接受教育，不能排斥其他的人。艾米·古特曼说“要使民主教育能够支持有意识的社会再生产，所有可教的孩子就都必须得到教导。”艾米·古特曼把这两个原则看作是民主教育的核心价值加以推广。
三、艾米·古特曼民主教育的批判与借鉴
我国是社会主义国家，民主是社会主义的生命和灵魂。在社会主义的各项事业建设中，教育是民生之本。百年大计，教育为本。党和国家领导人历来十分重视教育问题。虽然艾米·古特曼民主教育理论的背景是美国，其中的理论都是针对美国社会中出现的问题提出的，但是民主教育是一个世界性的问题，是教育界永恒探讨的问题之一。艾米·古特曼提出的民主教育理论，在某种程度上对我国的教育有一定借鉴意义。
第一，艾米·古特曼的民主教育注重平等、自由、公平协商的品质，在民主教育的两个美德中，她更看重参与式美德，她说“培育参与性美德应当成为基础教育的更为突显的目标。”而在我国的教育中，历来十分重视读写算能力的培养，往往忽视了学生品德方面的培育，所以在未来的教育中，我们应该把培养平等、自由、公平公正等品德能力放在更加突出的位置上，重视学生品德方面的培养。
第二，民主教育的两个原则--不歧视、不压制原则对我国的教育也有一定的借鉴意义。在初等教育阶段，我国实施九年义务教育制度，规定所有适龄儿童、少年必须接受教育，并且不收学杂费，这是国家实行的一项公益性事业，在很大程度上保证了公民接受教育的平等权，符合不歧视原则。但是在实际的教育中存在着不平等、歧视儿童的现象。而且，我国的教育在很大程度上限制了儿童的自由发展，磨灭了孩子的某些天性和才能，培养了统一式规划式的学生。所以在未来的教育中，我们应尽量的不限制孩子的自由发展，不限制孩子参与未来生活的机会，培养出具有平等、自由、诚信等民主观念的学生。
当然，艾米·古特曼的民主教育并不是完美无缺的，它也有某些缺点和弊端。
首先，艾米·古特曼的民主教育认为所有的公民都应该参与到国家政治生活，参与国家协商讨论中，但是现实却并不能如此，尤其在我国这样的人口大国中，想要所有的公民的参与协商讨论，并不是一件简单的事，其中复杂困难程度不言而喻。
其次，艾米·古特曼的民主教育所要求的公民是思想道德素质都极高的公民，是能够自觉参与到协商讨论中的公民，而对于我国现阶段的国情来说，公民的素质完全没有达到这一层次，就国家政治生活而言，公民并不能自觉参加到讨论中。
参考文献：
[1]艾米·古特曼.《民主教育》[M].杨伟清译，南京：译林出版社，2010.
[2]韩媛媛.古特曼的民主教育理论评述[N].教育评述，2012，（06）.A Brief Comment on Amy
作者简介：董蓓（1989-），女，汉族，山西运城人，山西医科大学汾阳学院思想品德教研室助教，主要从事思想政治教育研究。
【关键词】民主教育；艾米·古特曼；协商讨论
艾米·古特曼是美国著名政治理论家，政治科学和哲学教授。她著作颇丰，并且提出了许多理论，最著名的有三大理论，其一民主教育理论，代表作《民主教育》；其二商议民主理论，代表作是与丹尼斯·汤普森合著的《民主与分歧》；其三群体身份认同理论。在《民主教育》一书中，艾米·古特曼主要论述了民主教育的一些基本理论、教育权威的分配问题、初等教育和高等教育的重要性及目标等。本文就她最基础也是最重要的一部分----民主教育理论做一些简单的评述。
一、需要民主教育的原因以及民主教育的目标
（一）需要民主教育的原因
就教育而言，最为核心的问题是“由谁教育”以及“如何教育”，简而言之就是对于学生本人和国家社会而言，何为更好的教育。艾米·古特曼认为“对多数公民来说，更重要的问题是学校如何教授性教育和美国历史课，而非学校是否教授这些课程。”但是对于如何教，人们往往缺乏共识。因此她主张“通过提升人们对教育问题的公共审议的水平这一间接的方式，而非通过直接改变学校政策，来改善美国教育的质量。”而所谓公共审议，在她看来就是协商讨论，她认为民主最关键的就是审议，审议品格的发展对于实现民主社会的理想是不可或缺的。因此，公民有充分的理由去关注如何在孩子身上培育审议或民主品格，以及去关注由谁来培育这些品格。
（二）民主教育的目标
既然我们引入了一个民主教育理论，那么肯定期待这个民主教育理论能够很好的回答何为更好的教育，并且解决教育中遇到的所有问题，但是现实中是不可能的。艾米·古特曼认为“一个民主教育理论的主要目的不是试图对困扰我们的教育体制的所有问题给出解决之道，而是考虑如何使解决这些问题的方式与我们对民主价值的承诺相融合。”所以，一个民主教育理论的最终目标就是培育公民的审议品格。具体来说，民主教育的目标包括两个方面，其一，训导式美德；其二，参与式美德。训导式美德主要强调的是学生的智力方面的能力，比如各个学科的知识，读写算等的能力。参与式美德主要强调的是学生品德方面的能力，比如诚实、勇敢、尊重、批判思维等。训导式美德和参与式美德都是民主教育的目标，不能过分强调一方面而忽视了另一方面。但两者在不同的阶段有不同的侧重点。在基础教育阶段，主要培养孩子的智力能力和各方面的品德，在高等教育阶段，已经不仅仅局限于培养诚实、勇敢、尊重等品德，而上升为一种更复杂更富挑战性的品德，比如批判性的思考政治问题、清楚大胆的陈述自己的观点等。
二、民主教育的内容和原则
（一）民主教育的内容
艾米·古特曼在《民主教育》一书中曾多次提到公开公正地争辩、审议等字词。她说“一个民主教育理论的最突出特征是：出于人们在教育问题上的不可避免的分歧，它引入了一个民主美德。这个民主美德以极其简化的方式予以陈述就是：我们可以以一种公开公正的方式来争辩教育问题，这种方式更有可能增加对教育和对彼此的理解。”在艾米·古特曼看来，公开公正地协商讨论就是民主教育的内容。就目前而言，并不是也不可能就所有问题都能征求全体人民的一致同意，尤其对于我们中国这么庞大复杂的社会而言，更不可能实现教育的道德理想的社会一致性。所以，我们不如退而求其次，去调节人们的分歧，通过民主的争辩这些分歧来丰富我们的共同生活，而且在民主争辩的过程中，我们可能会发现，我们会一步一步慢慢修正我们的教育理想。因此，在艾米·古特曼看来，民主教育的主要内容就是公开公正的讨论协商。这个协商讨论有一下特点：陈述各方的理由，并且理由要使参与协商的公民的理解；协商有时间的限制；協商的过程是动态的。
（二）民主教育的原则
无论是在家庭教育或者学校教育甚至社会教育的过程中，我们总是无意识或者有意识地想把自己的观念强加给别人，期望别人可以按照自己的想法来生活学习工作。按照艾米·古特曼的思想，这些都不符合民主教育。她认为要落实好民主教育，必须贯彻两个原则。其一，不压制。所谓不压制就是自由，但是它又不同于自由。首先，它不是一种消极的自由，它确保人们不受干涉的自由。其次，它也不是一种积极地自由，不是说允许人们自由地去追求自己认为的唯一正确的个人生活方式和政治方式，而不考虑其他人以及社会的接受程度，它所讲的自由是就不同的生活方式能够自由地审议评判。其二，不歧视。所谓不歧视就是平等，如果一个国家社会想要实施民主，就必须使所有的人都有能力参与到民主争辩中，那也就意味着所有的人都要接受教育，不能排斥其他的人。艾米·古特曼说“要使民主教育能够支持有意识的社会再生产，所有可教的孩子就都必须得到教导。”艾米·古特曼把这两个原则看作是民主教育的核心价值加以推广。
三、艾米·古特曼民主教育的批判与借鉴
我国是社会主义国家，民主是社会主义的生命和灵魂。在社会主义的各项事业建设中，教育是民生之本。百年大计，教育为本。党和国家领导人历来十分重视教育问题。虽然艾米·古特曼民主教育理论的背景是美国，其中的理论都是针对美国社会中出现的问题提出的，但是民主教育是一个世界性的问题，是教育界永恒探讨的问题之一。艾米·古特曼提出的民主教育理论，在某种程度上对我国的教育有一定借鉴意义。
第一，艾米·古特曼的民主教育注重平等、自由、公平协商的品质，在民主教育的两个美德中，她更看重参与式美德，她说“培育参与性美德应当成为基础教育的更为突显的目标。”而在我国的教育中，历来十分重视读写算能力的培养，往往忽视了学生品德方面的培育，所以在未来的教育中，我们应该把培养平等、自由、公平公正等品德能力放在更加突出的位置上，重视学生品德方面的培养。
第二，民主教育的两个原则--不歧视、不压制原则对我国的教育也有一定的借鉴意义。在初等教育阶段，我国实施九年义务教育制度，规定所有适龄儿童、少年必须接受教育，并且不收学杂费，这是国家实行的一项公益性事业，在很大程度上保证了公民接受教育的平等权，符合不歧视原则。但是在实际的教育中存在着不平等、歧视儿童的现象。而且，我国的教育在很大程度上限制了儿童的自由发展，磨灭了孩子的某些天性和才能，培养了统一式规划式的学生。所以在未来的教育中，我们应尽量的不限制孩子的自由发展，不限制孩子参与未来生活的机会，培养出具有平等、自由、诚信等民主观念的学生。
当然，艾米·古特曼的民主教育并不是完美无缺的，它也有某些缺点和弊端。
首先，艾米·古特曼的民主教育认为所有的公民都应该参与到国家政治生活，参与国家协商讨论中，但是现实却并不能如此，尤其在我国这样的人口大国中，想要所有的公民的参与协商讨论，并不是一件简单的事，其中复杂困难程度不言而喻。
其次，艾米·古特曼的民主教育所要求的公民是思想道德素质都极高的公民，是能够自觉参与到协商讨论中的公民，而对于我国现阶段的国情来说，公民的素质完全没有达到这一层次，就国家政治生活而言，公民并不能自觉参加到讨论中。
参考文献：
[1]艾米·古特曼.《民主教育》[M].杨伟清译，南京：译林出版社，2010.
[2]韩媛媛.古特曼的民主教育理论评述[N].教育评述，2012，（06）.A Brief Comment on Amy
作者简介：董蓓（1989-），女，汉族，山西运城人，山西医科大学汾阳学院思想品德教研室助教，主要从事思想政治教育研究。