论文部分内容阅读
摘要 中国建筑作为传统文化的一部分,在传统文化的形成中不断发展。文化是建筑的基础,脱离特定的建筑人文环境,建筑就会失去生命力。无论是西方建筑还是东方建筑,都有着各自深厚的文化根基,建筑理论必须牢牢抓住这个根基,才能创造出与本民族特色相符合的特色建筑。建筑是凝固的历史,包含着浓厚的文化内涵,以独特的词汇倾诉着人们的思想情感,也影响着社会文明的进步。建筑与文化是不可分割的统一整体,它们互为影响,互为补充。
关键词:传统文化 思想 影响 融合
中图分类号:J519 文献标识码:A
建筑是凝固的音乐,没有文化的建筑,如同没有了旋律的音乐,将会因缺少灵魂而成为一张白纸。建筑不仅仅是需要在白纸上绘图而已,它是一种思想、一种灵魂、一种哲学和一种精神的体现,是研究每个时代的标尺。也是人类创造的最值得自豪、最有价值的文明成果之一,是造型艺术的一种。不同时期,不同的建筑物所体现的技术方法及其技术蕴涵都不尽相同,不同的民族与国家都有其以为荣的建筑文化。所以建筑不仅有很重要的物质价值,还有重要的精神价值。
建筑与文化始终密不可分。人类在原始社会就建造了穴居的居住环境,那时建筑只是满足了人们的实际需要,随着生活的提高,人们对房屋的要求不断提高,对建筑审美的要求越来越多,审美文化在建筑设计中也起着越来越重要的作用。从文化角度看,文化对建筑的影响是显而易见的。具体来说,中国传统建筑表现出了以下的文化特征:
一 周围环境的影响
从哲学上讲,外因虽是事物发展的外部原因,但在事物发展中起着重要的作用,同样一座建筑物也不会不受其周围环境的影响,如大同云冈石窟是依山开凿在侏罗纪紫色砂岩上,东西绵延一公里,纵观群佛,在这绵延一公里的石雕群中,巨石横亘,石雕满目,蔚为大观,表现出浓烈的中国宗教色彩。如果这些被雕刻的佛像不是被开凿在这样一座岩石上,而是放在上海的摩天大楼中则显示不出这样的宗教情调,就会大大削弱其艺术情调,所以审美观念必须建立在环境和谐的基础上。
二 使用功能的影响
法国的一名著名的建筑设计大师设计了很多成功的建筑,但在给一名诗人设计一座别墅时却失败了,原因是她把这座建筑的外观全设计成玻璃材质的。虽然这座别墅的外观看起来是很美的,但诗人住在里面却非常的不方便,完全没有那种自在的家的感觉。主人不认为这座建筑是美的,所以把这位设计师告上了法庭。
在室内设计中,不仅要求设计的美观而且要求设计的宜人居住,就像家具要设计的符合人体工程学一样,儿童有儿童用的家具,成人有成人用的家具,这样使人们居住在里面舒适、安全、温暖,从而感觉到家的温馨。
三 特定地区文化的影响
中国建筑的意境表现是多姿多彩的,而文化更是丰富多彩的,它是无形的,人这个有形的动物则是文化的驾驭者。社会的进步,经济的发展都离不开文化的传承与传播。文化促进着建筑物的创造,不同时期的文化展现不同层次的建筑,建筑可以说是知识文化、艺术文化、观念文化乃至制度文化的产物和集合体。
最能体现不同时期的文化展现不同层次的建筑是我们去考察的山西永乐宫的壁画和大同云岗石窟。壁画本来就是宗教思想、社会生活、建筑艺术等方面的体现,山西现存高品质的汉唐至明清的寺观墓葬壁画24000多平方米,主要存于永乐宫。永乐宫是元代的作品,绘于龙虎殿、三清殿、纯阳宫、重阳殿四壁及拱眼壁内,壁画内容丰富,画技高超,为中国壁画史留下了光辉的一页,但它是在宗教思想的影响下完成的。它创造了影响深远的“平城艺术模式”,有机地融合了中西文化的精华,创造出独具特色的雕塑艺术风格,不愧为世界文化遗产之一,充分体现出了具有特色的山西文化。
四 传统社会制度的影响
制度作为文化的载体,它肯定是具有强制约束力的,往往在人们心中形成了一种习俗,久而久之也就形成了一种制度。当制度诸因素产生和形成之后,就会使人的精神因素通过制度因素转化成为物质成果,是人类行为或人类活动的收获。制度文化是对人在某种环境下如何行动做出具体的规定,对该做什么、不该做什么划出清晰的界限,强制性地要求人们根据制度的具体规定做事情。长时间以来,人们把适合的认为正确的制度保留下来,这样制度文化不断地指导、规范着人类的行为,不断促进着社会的进步。
城市的一街一巷、一楼一房无不关联着建筑与文化的融合。建筑在更大层面上体现的是文化——建筑是文化的载体,文化是建筑的灵魂。建筑文化是人类文化的重要组成部分。在古代中国,什么级别的人住什么样的建筑是有严格规定的。儒家伦理正是把尊卑有序的社会等级看作是人伦之本,以礼制形态表现出一整套古代建筑等级制度,讲究的是“天人合一”。儒家以“仁”为本,以“礼”为用,强调人内在的自觉性,以人的自然感情为基础,建筑文化是历史的积淀,它随着人们的心理以及当时社会背景不断地更新,并融入到生活中。
五 五行色彩观对中国传统建筑的影响
色彩文化是在人类在适应环境中形成的。原始社会的先民们衣食住行完全依赖自然,这时候的色彩文化就对人们生活起着直接作用。随着人类居住水平环境的不断变化,逐渐掌握了一些色彩利用规律,对不同的环境,人类有着不同的色彩去适应,以达到与环境和谐一致。不同区域对同一类建筑色彩的处理也不同,同样是佛教庙宇的墙面,北方多用土红色,江南则用土黄色,具有各自的建筑文化传统。北方有名的佛寺多建在深山中,庙宇呈红色,透射出一种“深山藏古寺”、“万绿丛中一点红”的意蕴。新疆喀什绿白色的高大的清真寺群矗立在干旱的黄土地上,犹如大漠中的一片绿洲、绿洲中的一泓清泉。这些色彩都起到了滋润当地环境的作用。
人们对所处环境中山水、土地、动植物、火等自然物的崇拜,导致他们对这些自然物的原有色彩产生崇尚心理。如生活在黄河流域的汉民族对黄土地、黄河的崇拜衍生了尚黄传统;儒家色彩文化强调“礼”、“仁”的观念,极力维护周时建立的色彩典章制度,把正色和间色作为尊卑、贵贱等级的象征。色彩文化的影响因素是复杂多样的,每一种色彩文化的出现都不是单一要素造成的,故宫的建筑都是用黄色的屋顶,而平民就不能用。同一个限制因素在不同的条件下产生的后果也不尽相同,随着人类社会逐渐走向现代文明,色彩文化的个性化会越来越突出。
总的来说,古老的具有中国特色的文化必定影响着传统建筑的建设。从中西建筑文化的比较来看,不同的文化使建筑在本质上产生了本质的区别。有着悠久历史的中国,君权、神权合而为一并以君权为最高威权,因此,中国建筑不论多么高大雄伟,却很少给人以“高”的感觉。在故宫建筑中就可看出它的模式就给人宽广的感觉。梁思成先生对中西建筑的区别曾做过精彩的论述:
“一般地说,一座欧洲建筑,如同欧洲的画一样,是可以一览无遗的;中国的任何一处建筑,都像一幅中国的手卷画,手卷画必须一端端地逐渐展开过去,不可能同时全部看到。走进一所中国房屋,也只能从一个庭园走近另一个庭园,必须全部走完,才能全部看完。”
他还说,中国建筑“与欧洲建筑所予人印象,独立于空旷之周围中者大异。中国建筑之完整印象,必须并与其院落观之”。他道出了中国传统建筑中的两大基本特点:平面布局和群体组合。而且“群”是中国建筑艺术的灵魂。从空间构成上讲,中国建筑单体当然也具有体积感,但它不是独立自在之物,它只是作为全群的一部分而存在的,如太和殿只有在紫禁城的森严氛围中才能存在,祈年殿也只是在松柏浓郁的天坛环境中才有生命,就像中国画中任何一条单独的线,如果离开了全画,就毫无意义一样,建筑单体一旦离开了群,它的存在也就失去了根据。
中国传统建筑可谓中国传统文化的缩影。建筑与文化无论何时都是同步的,透过中国传统建筑,可以形象而深切地感受到中国传统文化的思想资源和基本精神及其深广影响,同样,传统建筑也从各个不同层面反映出中国传统文化的博大精深和高明智慧。随着文明的不断进步,希望古老中华民族的传统文化和传统建筑会不断源远流长。同时,也希望我们更加注重对传统建筑的保护,因为这是我们伟大的遗产,在它身上,积淀着中国传统的文化精神。
参考文献:
[1] 秦广梅:《儒家文化与中国园林》,《山东省农业管理干部学院学报》,2005年第21卷第6期。
[2] 李朗然:《道家自然美学观与中国园林》,《湖南林业科技》,2005年第3期。
[3] 雨果,陈敬容译:《巴黎圣母院》,人民文学出版社,1982年。
[4] 止敬:《大宅门的建筑文化》,《华中建筑》,2004年第22卷第4期。
[5] 石谦飞:《建筑环境与建筑环境心理学》,山西古籍出版社,2001年。
[6] 吴元方:《色彩文化的地理透视》,《福建地理》,2005年第20卷第3期。
作者简介:张群卿,女,1986—,山东烟台人,山东鲁东大学美术学院美术学专业2007级在读硕士研究生,研究方向:艺术美学与美术创作学研究。
关键词:传统文化 思想 影响 融合
中图分类号:J519 文献标识码:A
建筑是凝固的音乐,没有文化的建筑,如同没有了旋律的音乐,将会因缺少灵魂而成为一张白纸。建筑不仅仅是需要在白纸上绘图而已,它是一种思想、一种灵魂、一种哲学和一种精神的体现,是研究每个时代的标尺。也是人类创造的最值得自豪、最有价值的文明成果之一,是造型艺术的一种。不同时期,不同的建筑物所体现的技术方法及其技术蕴涵都不尽相同,不同的民族与国家都有其以为荣的建筑文化。所以建筑不仅有很重要的物质价值,还有重要的精神价值。
建筑与文化始终密不可分。人类在原始社会就建造了穴居的居住环境,那时建筑只是满足了人们的实际需要,随着生活的提高,人们对房屋的要求不断提高,对建筑审美的要求越来越多,审美文化在建筑设计中也起着越来越重要的作用。从文化角度看,文化对建筑的影响是显而易见的。具体来说,中国传统建筑表现出了以下的文化特征:
一 周围环境的影响
从哲学上讲,外因虽是事物发展的外部原因,但在事物发展中起着重要的作用,同样一座建筑物也不会不受其周围环境的影响,如大同云冈石窟是依山开凿在侏罗纪紫色砂岩上,东西绵延一公里,纵观群佛,在这绵延一公里的石雕群中,巨石横亘,石雕满目,蔚为大观,表现出浓烈的中国宗教色彩。如果这些被雕刻的佛像不是被开凿在这样一座岩石上,而是放在上海的摩天大楼中则显示不出这样的宗教情调,就会大大削弱其艺术情调,所以审美观念必须建立在环境和谐的基础上。
二 使用功能的影响
法国的一名著名的建筑设计大师设计了很多成功的建筑,但在给一名诗人设计一座别墅时却失败了,原因是她把这座建筑的外观全设计成玻璃材质的。虽然这座别墅的外观看起来是很美的,但诗人住在里面却非常的不方便,完全没有那种自在的家的感觉。主人不认为这座建筑是美的,所以把这位设计师告上了法庭。
在室内设计中,不仅要求设计的美观而且要求设计的宜人居住,就像家具要设计的符合人体工程学一样,儿童有儿童用的家具,成人有成人用的家具,这样使人们居住在里面舒适、安全、温暖,从而感觉到家的温馨。
三 特定地区文化的影响
中国建筑的意境表现是多姿多彩的,而文化更是丰富多彩的,它是无形的,人这个有形的动物则是文化的驾驭者。社会的进步,经济的发展都离不开文化的传承与传播。文化促进着建筑物的创造,不同时期的文化展现不同层次的建筑,建筑可以说是知识文化、艺术文化、观念文化乃至制度文化的产物和集合体。
最能体现不同时期的文化展现不同层次的建筑是我们去考察的山西永乐宫的壁画和大同云岗石窟。壁画本来就是宗教思想、社会生活、建筑艺术等方面的体现,山西现存高品质的汉唐至明清的寺观墓葬壁画24000多平方米,主要存于永乐宫。永乐宫是元代的作品,绘于龙虎殿、三清殿、纯阳宫、重阳殿四壁及拱眼壁内,壁画内容丰富,画技高超,为中国壁画史留下了光辉的一页,但它是在宗教思想的影响下完成的。它创造了影响深远的“平城艺术模式”,有机地融合了中西文化的精华,创造出独具特色的雕塑艺术风格,不愧为世界文化遗产之一,充分体现出了具有特色的山西文化。
四 传统社会制度的影响
制度作为文化的载体,它肯定是具有强制约束力的,往往在人们心中形成了一种习俗,久而久之也就形成了一种制度。当制度诸因素产生和形成之后,就会使人的精神因素通过制度因素转化成为物质成果,是人类行为或人类活动的收获。制度文化是对人在某种环境下如何行动做出具体的规定,对该做什么、不该做什么划出清晰的界限,强制性地要求人们根据制度的具体规定做事情。长时间以来,人们把适合的认为正确的制度保留下来,这样制度文化不断地指导、规范着人类的行为,不断促进着社会的进步。
城市的一街一巷、一楼一房无不关联着建筑与文化的融合。建筑在更大层面上体现的是文化——建筑是文化的载体,文化是建筑的灵魂。建筑文化是人类文化的重要组成部分。在古代中国,什么级别的人住什么样的建筑是有严格规定的。儒家伦理正是把尊卑有序的社会等级看作是人伦之本,以礼制形态表现出一整套古代建筑等级制度,讲究的是“天人合一”。儒家以“仁”为本,以“礼”为用,强调人内在的自觉性,以人的自然感情为基础,建筑文化是历史的积淀,它随着人们的心理以及当时社会背景不断地更新,并融入到生活中。
五 五行色彩观对中国传统建筑的影响
色彩文化是在人类在适应环境中形成的。原始社会的先民们衣食住行完全依赖自然,这时候的色彩文化就对人们生活起着直接作用。随着人类居住水平环境的不断变化,逐渐掌握了一些色彩利用规律,对不同的环境,人类有着不同的色彩去适应,以达到与环境和谐一致。不同区域对同一类建筑色彩的处理也不同,同样是佛教庙宇的墙面,北方多用土红色,江南则用土黄色,具有各自的建筑文化传统。北方有名的佛寺多建在深山中,庙宇呈红色,透射出一种“深山藏古寺”、“万绿丛中一点红”的意蕴。新疆喀什绿白色的高大的清真寺群矗立在干旱的黄土地上,犹如大漠中的一片绿洲、绿洲中的一泓清泉。这些色彩都起到了滋润当地环境的作用。
人们对所处环境中山水、土地、动植物、火等自然物的崇拜,导致他们对这些自然物的原有色彩产生崇尚心理。如生活在黄河流域的汉民族对黄土地、黄河的崇拜衍生了尚黄传统;儒家色彩文化强调“礼”、“仁”的观念,极力维护周时建立的色彩典章制度,把正色和间色作为尊卑、贵贱等级的象征。色彩文化的影响因素是复杂多样的,每一种色彩文化的出现都不是单一要素造成的,故宫的建筑都是用黄色的屋顶,而平民就不能用。同一个限制因素在不同的条件下产生的后果也不尽相同,随着人类社会逐渐走向现代文明,色彩文化的个性化会越来越突出。
总的来说,古老的具有中国特色的文化必定影响着传统建筑的建设。从中西建筑文化的比较来看,不同的文化使建筑在本质上产生了本质的区别。有着悠久历史的中国,君权、神权合而为一并以君权为最高威权,因此,中国建筑不论多么高大雄伟,却很少给人以“高”的感觉。在故宫建筑中就可看出它的模式就给人宽广的感觉。梁思成先生对中西建筑的区别曾做过精彩的论述:
“一般地说,一座欧洲建筑,如同欧洲的画一样,是可以一览无遗的;中国的任何一处建筑,都像一幅中国的手卷画,手卷画必须一端端地逐渐展开过去,不可能同时全部看到。走进一所中国房屋,也只能从一个庭园走近另一个庭园,必须全部走完,才能全部看完。”
他还说,中国建筑“与欧洲建筑所予人印象,独立于空旷之周围中者大异。中国建筑之完整印象,必须并与其院落观之”。他道出了中国传统建筑中的两大基本特点:平面布局和群体组合。而且“群”是中国建筑艺术的灵魂。从空间构成上讲,中国建筑单体当然也具有体积感,但它不是独立自在之物,它只是作为全群的一部分而存在的,如太和殿只有在紫禁城的森严氛围中才能存在,祈年殿也只是在松柏浓郁的天坛环境中才有生命,就像中国画中任何一条单独的线,如果离开了全画,就毫无意义一样,建筑单体一旦离开了群,它的存在也就失去了根据。
中国传统建筑可谓中国传统文化的缩影。建筑与文化无论何时都是同步的,透过中国传统建筑,可以形象而深切地感受到中国传统文化的思想资源和基本精神及其深广影响,同样,传统建筑也从各个不同层面反映出中国传统文化的博大精深和高明智慧。随着文明的不断进步,希望古老中华民族的传统文化和传统建筑会不断源远流长。同时,也希望我们更加注重对传统建筑的保护,因为这是我们伟大的遗产,在它身上,积淀着中国传统的文化精神。
参考文献:
[1] 秦广梅:《儒家文化与中国园林》,《山东省农业管理干部学院学报》,2005年第21卷第6期。
[2] 李朗然:《道家自然美学观与中国园林》,《湖南林业科技》,2005年第3期。
[3] 雨果,陈敬容译:《巴黎圣母院》,人民文学出版社,1982年。
[4] 止敬:《大宅门的建筑文化》,《华中建筑》,2004年第22卷第4期。
[5] 石谦飞:《建筑环境与建筑环境心理学》,山西古籍出版社,2001年。
[6] 吴元方:《色彩文化的地理透视》,《福建地理》,2005年第20卷第3期。
作者简介:张群卿,女,1986—,山东烟台人,山东鲁东大学美术学院美术学专业2007级在读硕士研究生,研究方向:艺术美学与美术创作学研究。