【摘 要】
：
围绕着"人类创造历史"命题,吉登斯对启蒙运动以来的社会发展方式进行了系统的解释.他把人类历史发展的过程分为"前历史"、"历史"和"历史性"三个不同阶段,分别对应于部落社会
论文部分内容阅读
围绕着"人类创造历史"命题,吉登斯对启蒙运动以来的社会发展方式进行了系统的解释.他把人类历史发展的过程分为"前历史"、"历史"和"历史性"三个不同阶段,分别对应于部落社会、阶级分化社会和现代社会三种社会类型,并把"人类创造历史"的起点放在了启蒙运动.他认为,只有在启蒙运动以后,人类才真正谈得上对历史的"创造",此前的所有社会类型都只是在时间中"度过"的社会.以这种观点为基础,通过建立起著名的"结构化理论",吉登斯对人类创造历史的方式进行了细致的说明.从总体来看,吉登斯的诠释扭曲了马克思的本来含意,其理论内部也隐含着难以弥合的张力.
其他文献
在福柯的解释中,"另类空间"是一种与古典哲学或经典物理学的空间概念不同的东西.为标志这种空间的特性,他发明了一个与"乌托邦"不同的新词,即"异托邦".在福柯看来,"乌托邦"是
当今社会,马克思的人民主权思想占据着重要的历史地位.大部分学者都认为马克思的人民主权思想主要来源于卢梭的政治学思想,马克思的人民主权思想是卢梭的政治学思想的继承和
R.劳特(Reinhrd Lauth)教授从1957年开始编辑的掀起了国际哲学界的费希特复兴.费希特体系的核心是要求哲学家承担起自己的历史使命,以理性塑造新的自我和新的时代.仅仅从黑格
《管子·轻重篇》有不少战国秦汉时期粮价的记载,但很少有人重视。本文对《管子·轻重篇》所载的粮价进行了较系统的考证,将之与其它文献和考古资料互相比照,发现《管子·轻
科技使商品获得利润,但科技的出发点应该是为人服务。社会文明的演进,表现为人的质量的提高。因此,社会的整个运行与发展,应当始终围绕人来展开。“科技以人为本”的人文精神
“儒化中国”论者把儒学看作是人类的最高智慧,是指导人类未来发展的“圣道”,并提出一套“儒化中国”的主张。从理论、历史和现实的层面看,这套主张是行不通的。马克思主义
作为传统哲学“造极”标志的宋明理学,在内地学者中一般被分为道学(程朱理学)、气学和心学三系。这一分系说最突出的特点,就是在历史传承而来的程朱、陆王两系的基础上拆分出
工程造价预算是工程资金的控制重点，自然就会影响着施工企业与投资单位的利益。施工企业的管理与陈旧工程造价意识的影响会导致建筑工程造价经常发生超预算的状况。所以，预算编
禁锢是指对犯罪者取消为官资格.禁锢在春秋时期就已出现,两汉尤其东汉时期发展为朝廷镇压士人的手段之一,且禁锢的范围有所扩大.禁锢打击了士人入仕的积极性,削弱了王朝的政
长期以来学界存在的以“时代性”为衡量中国哲学基本标准的理论立场,实根源于西方“现代性”理论的影响。此一理论立场确有其积极意义,但也容易得出在整体上否定中国哲学传统