周代礼制,大夫三谏于君而不从,则待放于郊,是为去君之礼;若国君不召还或者暗示其去,大夫则以去国之礼而远行。《史记》载孔子去君之歌,《礼记》言子路去国而哭,从中可观察去
诠释人类命运共同体"和"文化的渠道就是构建"义利观"。通过与西方国际关系理论的比较分析与相互印证,可以发现,"义利观"是以关系为分析单位的整体主义,也是一种弱利他主义,这
基于"流动想象"视角,笔者通过对65位中国回流学者进行传记式访谈,分析其流动想象如何在结构性因素、个人资本积累以及主体性和能动性的相互作用中不断被生产、实践与再生产,
由《清华大学学报》编辑部主办的“综合性人文社会科学学术期刊编排规范研讨会”，于2007年8月20日在京举行。来自全国各地20多家期刊的总编和有关方面的专家学者就目前人文社会科学学术期刊编排规范中的有关问题进行了卓有成效的深入研讨。
近日．国务院新闻办公室和上海贝尔阿尔卡特股份有限公司就国务院新闻办下一代通信网络(NGN)项目举行了合作签字仪式。
文章研究探讨了5G时代下“互联网+特种设备检验检测”的新模式,并对其带来的意义进行了分析,旨在推广“互联网+特种设备检验检测”新模式,增强特种设备检验检测水平,提高特种
中国诗体的历次转型都少不了语法因素的直接参与:在从古体向近体转变过程中,省略、错位及虚词使用发挥了重要功能;而在近体诗的"唐宋之变"中,散文语法也担当了主要角色。诗到
本文通过对在人与自然关系问题上的“人类中心主义”和“自然中心主义”的历史源流和现实原因的揭示，分析和批评了两者在理论上和现实中的佯谬。并在此基础上，提出了在人与自然
凡是有海水的地方,就有华人的足迹;凡有华人的区域,就有华文的写作.在世界的各地,一拔接一拔的华人作家,以瑰丽的汉字构筑了他们的"精神家园",从在文化的尴尬中展示情感和生命的放逐,在生存困境和文化乡愁中激发起命运意识的觉醒,到从历史意识和现代意识的坐标系中显现出的价值观的自觉转变和审美情趣的转化,海外华文文学已由悲情到宽容,由执著抗衡到融和包容,由"落叶归根"到"落地生根",开花结果在海外,这样,它们的指向就不仅是对本民族写作,而是面对人类而写作了.