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文献中有“五短”一语，未见辞书收释。“短”是多义词，本义是两端之间的距离小。《说文解字·矢部》：“短，有所长短，以矢为正。”引申有缺点、缺陷、弱点等义项。因之，以“短”为语素所构成的“五短”也就具有多个语义。
一、用于人的躯体，指五种肢体短小。这五种肢体是头、脸、躯干、上肢与下肢。例如：
(1)五代后周王朴《太清神鉴》卷四：“瓦短之形，一头短，二面短，三身短，四手短，五足短。……虽俱五短而骨粗恶，五岳缺陷，则为下贱之人也。”
(2)明唐顺之《稗编》卷六十六《五短》：“五短谓头、面、身、手、足五相俱短也。诀曰：‘五短之人形要小，更须骨细印堂丰。”
此二例“五短”所指相同，都是“头、面、身、手、足”俱短，其中的“头”所指与现代汉语相同，指人体中脖子以上的部分。“面”指现代汉语的脸。“身”指现代汉语中的躯干。“手”指现代汉语中的上肢。“足”指现代汉语中的下肢。
一说五种肢体是头、脖子、上肢、下肢与躯干。如：
(3)金张行简《人伦大统赋》卷下：“短小精悍者，形不足而神有余。”元薛延年注：“何谓五短?曰头，日项，日手，日足，曰腹。”
例(3)“五短”指“头、项、手、足、腹”俱短，其中的“项”即现代汉语的脖子，“腹”则指躯干。
(4)五代后周王朴《太清神鉴》卷二：“形有五宽、五短……何谓五短?日头，日手，日足，曰胫，日身。”
例(4)的“五短”指“头、手、足、胫、身”俱短。此处的“胫”(小腿)应为“颈”(脖子)之误，因为文中“足”与“手”并列，“手”指上肢，则“足”的所指应为下肢，它包括“胫”在内。“胫”不应作为独立于下肢之外的一部分被单列出来，而“颈”则是可以单独计算长度的部分。
此外，“五短”也可泛指肢体短小。如：
(5)《水浒全传》三十二回：“只见厅侧两边走上两个好汉来，左边一个，五短身材，一双光眼。”
二、用于人的道德行为及性情，指五种缺点或弱点。“五短”可以指德行中的五种缺点，具体指“忠”、“政”、“义”、“才”、“德”五方面存在的缺点。
(1)唐王维《责躬荐弟表》：“臣弟蜀州刺史缙，太原五年。抚养百姓，尽心为国，竭力守城；臣即陷在贼中，苟且延命，臣忠不如弟，一也。缙前后历任所在著声；臣忝职甚多，曾无裨益，臣政不如弟，二也。臣顷负累，系在三司，缙上表祈哀，请代臣罪；臣之于缙，一无忧怜，臣义不如弟，三也。缙之判策，屡登甲科，众推才名，素在臣上；臣小言浅学，不足谓文，臣才不如弟，四也。缙言不忤物，行不上人，植性谦和，执心平直；臣无度量，实自空疏，臣德不如弟，五也。臣之五短，弟之五长，加以有功，又能为政。”
(2)明王世贞《十二绝句送敬美弟闽中学政》其十二：“右丞虽则恋清幽，五短元应让蜀州。”上两例中的“五短”指德行中的五种缺点。其中例(1)是“五短”用于德行的出处，系王维对自己德行的评介，是实指；例(2)则是化用典故，“五短”变为虚指，泛指德行中的缺点。
“五短”也偶尔用来指性情中的缺陷，如：
(1)梁江淹《与交友论隐书》：“性有所短，不可韦弦者有五：一则体本疲缓，卧不肯起。二则人问应修，酷懒作书。三则宾客相对，口不能言。四则性甚畏动，事绝不行。五则愚嫜妄发，辄被口语。有五短而无一长，岂可处人间耶?”
(2)宋杨亿《再乞解职表》：“实由臣无寸长之可称，有五短而为累，不能辟土殖谷，竭力以事亲，反乃束带立朝，素餐而辱国。”
例(1)的“五短”是实指，而例(2)的“五短”则是虚指，但它们指的都是人性情中的缺陷。
三、用于事物，特指《毂梁传》与《公羊传》的五种缺点。刘知畿认为，与《左传》相比，《毂梁传》与《公羊传》存在着五种缺点，即纪事的真实性、记言的生动性、所记大夫行人辞令的经典性、对于经文的阐发和所据义理的正确性都不如《左传》，刘知畿把这些缺点统称为“五短”，具体是：1、“语地则与鲁史相违；论时则与宣尼不接。”2、“其录人言也，语乃龌龊，文皆琐碎。”3、“记言载事，失彼菁华；寻源讨本，取诸胸臆。夫自我作故，无所准绳。故理甚迂僻，言多鄙野。”4、“虽以释经为主，其缺漏不可殚论。……重述经文，无所发明，依违而已。”5、“而公羊释义……是违夫子之教，失圣人之旨，奖进恶徒，疑误后学。”这五种缺点，被统称为：“五短”，且一直被后人所沿用。如：
(1)宋王应麟《困学纪闻》卷六《左氏》：“左氏之义有三长，二传之义有五短，刘知畿之言也。”
(2)清浦起龙《史通通释》卷十四；“五短拈出义例，以后人用公羊
决事为说，见二传研义之不精。”
又，“五短”也偶尔用于敌对双方力量对比的五种弱点。例不赘。
(责任编辑 刘 瑾)
一、用于人的躯体，指五种肢体短小。这五种肢体是头、脸、躯干、上肢与下肢。例如：
(1)五代后周王朴《太清神鉴》卷四：“瓦短之形，一头短，二面短，三身短，四手短，五足短。……虽俱五短而骨粗恶，五岳缺陷，则为下贱之人也。”
(2)明唐顺之《稗编》卷六十六《五短》：“五短谓头、面、身、手、足五相俱短也。诀曰：‘五短之人形要小，更须骨细印堂丰。”
此二例“五短”所指相同，都是“头、面、身、手、足”俱短，其中的“头”所指与现代汉语相同，指人体中脖子以上的部分。“面”指现代汉语的脸。“身”指现代汉语中的躯干。“手”指现代汉语中的上肢。“足”指现代汉语中的下肢。
一说五种肢体是头、脖子、上肢、下肢与躯干。如：
(3)金张行简《人伦大统赋》卷下：“短小精悍者，形不足而神有余。”元薛延年注：“何谓五短?曰头，日项，日手，日足，曰腹。”
例(3)“五短”指“头、项、手、足、腹”俱短，其中的“项”即现代汉语的脖子，“腹”则指躯干。
(4)五代后周王朴《太清神鉴》卷二：“形有五宽、五短……何谓五短?日头，日手，日足，曰胫，日身。”
例(4)的“五短”指“头、手、足、胫、身”俱短。此处的“胫”(小腿)应为“颈”(脖子)之误，因为文中“足”与“手”并列，“手”指上肢，则“足”的所指应为下肢，它包括“胫”在内。“胫”不应作为独立于下肢之外的一部分被单列出来，而“颈”则是可以单独计算长度的部分。
此外，“五短”也可泛指肢体短小。如：
(5)《水浒全传》三十二回：“只见厅侧两边走上两个好汉来，左边一个，五短身材，一双光眼。”
二、用于人的道德行为及性情，指五种缺点或弱点。“五短”可以指德行中的五种缺点，具体指“忠”、“政”、“义”、“才”、“德”五方面存在的缺点。
(1)唐王维《责躬荐弟表》：“臣弟蜀州刺史缙，太原五年。抚养百姓，尽心为国，竭力守城；臣即陷在贼中，苟且延命，臣忠不如弟，一也。缙前后历任所在著声；臣忝职甚多，曾无裨益，臣政不如弟，二也。臣顷负累，系在三司，缙上表祈哀，请代臣罪；臣之于缙，一无忧怜，臣义不如弟，三也。缙之判策，屡登甲科，众推才名，素在臣上；臣小言浅学，不足谓文，臣才不如弟，四也。缙言不忤物，行不上人，植性谦和，执心平直；臣无度量，实自空疏，臣德不如弟，五也。臣之五短，弟之五长，加以有功，又能为政。”
(2)明王世贞《十二绝句送敬美弟闽中学政》其十二：“右丞虽则恋清幽，五短元应让蜀州。”上两例中的“五短”指德行中的五种缺点。其中例(1)是“五短”用于德行的出处，系王维对自己德行的评介，是实指；例(2)则是化用典故，“五短”变为虚指，泛指德行中的缺点。
“五短”也偶尔用来指性情中的缺陷，如：
(1)梁江淹《与交友论隐书》：“性有所短，不可韦弦者有五：一则体本疲缓，卧不肯起。二则人问应修，酷懒作书。三则宾客相对，口不能言。四则性甚畏动，事绝不行。五则愚嫜妄发，辄被口语。有五短而无一长，岂可处人间耶?”
(2)宋杨亿《再乞解职表》：“实由臣无寸长之可称，有五短而为累，不能辟土殖谷，竭力以事亲，反乃束带立朝，素餐而辱国。”
例(1)的“五短”是实指，而例(2)的“五短”则是虚指，但它们指的都是人性情中的缺陷。
三、用于事物，特指《毂梁传》与《公羊传》的五种缺点。刘知畿认为，与《左传》相比，《毂梁传》与《公羊传》存在着五种缺点，即纪事的真实性、记言的生动性、所记大夫行人辞令的经典性、对于经文的阐发和所据义理的正确性都不如《左传》，刘知畿把这些缺点统称为“五短”，具体是：1、“语地则与鲁史相违；论时则与宣尼不接。”2、“其录人言也，语乃龌龊，文皆琐碎。”3、“记言载事，失彼菁华；寻源讨本，取诸胸臆。夫自我作故，无所准绳。故理甚迂僻，言多鄙野。”4、“虽以释经为主，其缺漏不可殚论。……重述经文，无所发明，依违而已。”5、“而公羊释义……是违夫子之教，失圣人之旨，奖进恶徒，疑误后学。”这五种缺点，被统称为：“五短”，且一直被后人所沿用。如：
(1)宋王应麟《困学纪闻》卷六《左氏》：“左氏之义有三长，二传之义有五短，刘知畿之言也。”
(2)清浦起龙《史通通释》卷十四；“五短拈出义例，以后人用公羊
决事为说，见二传研义之不精。”
又，“五短”也偶尔用于敌对双方力量对比的五种弱点。例不赘。
(责任编辑 刘 瑾)