《阅微草堂笔记研究》序

来源 :中国文学研究 | 被引量 : 0次 | 上传用户:hjx9062
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
一纪昀之<阅微草堂笔记>,在文言小说史上占有重要地位,极富研究价值.据纪氏门人盛时彦所述,纪晓岚对蒲松龄<聊斋志异>包容"小说"、"传记"二者表示"未解",不知蒲氏何以"一书而兼二体"(<姑妄听之跋>).在序言中纪昀更说明一己之作专取法"王仲任、应仲远引经据古、博辨宏通,陶渊明、刘敬叔、刘义庆简淡数言,自然妙远",叙写之内容又"大旨期不乖于风教".从艺
其他文献
本文认为 ,《龙马图赞》是在王叔文被宪宗皇帝赐死之后 ,柳宗元在极其险恶的政治形势下 ,运用影射和比喻的表现方法 ,为悼念亡友而作的一篇纪念文章。他所赞扬的龙马 ,其实就
上个世纪二十年代以来,学界对中国古代文学思想史的研究可谓硕果累累。无论是对个人文学思想的研究,还是对群体表现的文学思想潮流的研究,抑或是对整个文学思想史发展规律的研究
学术界普遍认为司空图及其《二十四诗品》主要受佛教影响。本文依据司空图的诗文及有关史料,认为司空图确实与僧人有许多交往,但他与道家道教的关系也极为密切,特别是他的《二十
谢氏诗歌主题的单一性源于强烈而集中的内心矛盾,这一矛盾由经世致用的儒学精神与弃世归隐的生活方式之间的冲突而引起;谢氏对政治问题的处理方式取决于他的世家子弟身分,他对民
《文化偏至论》在借用尼采“超人”说批驳洋务派和维新派时,对“超人”说作了误读,误读表现在三个方面:一是对超人的性质,地位的评价不同于尼采,二是对超人的个性特征的界定不同于
《六朝文章新论》(以下简称《新论》),是谭家健先生继《先秦散文艺术新探》(以下简称《新探》)之后,隆重推出的又一力作。它既是魏晋南北朝散文研究的一个重大成果,也是中国古典
文章比较分析了《杜十娘怒沉百宝箱》和《茶花女》在主题、情节和人物典型方面的同一性及差异性。指出:造成杜十娘和茶花女悲剧的共同原因是:男权文化对女性人格、尊严的残酷扼
苏曼殊是清末民初的一个颇具神秘色彩、亦僧亦俗、不僧不俗的文学家和革命家。他的艳丽、富有情趣的诗,清新婉丽、悲凉感伤的小说,他在中外文学关系史上作为较早把西方浪漫主义
【正】 中国古代哲学、文论和戏曲理论里,都没有悲剧的概念,直到清末民初,一代宗师王国维在接受叔本华、尼采等唯意志论者的悲观哲学时,接受引进了西方的悲剧的观念。一方面
唐宋时期,大批的文人士子入湘,创作了大量的文学作品,形成了湖湘迁谪文学繁荣昌盛的局面.而湖湘文化特有的巫鬼民祀,一方面为湖湘迁谪文学提供了丰富的创作题材与艺术源泉;另