教育界代表发言

来源 :收藏界 | 被引量 : 0次 | 上传用户:yisheng
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  我是一个文学圈外人,但是作为路遥先生的读者、阎真先生的读者,我就以读者的身份谈几点感受。首先,向首届“路遥文学奖”获得者阎真教授表示衷心的祝贺。《活着之上》写的是高校知识分子的生活状态,我也算高校里的一员,对这种人和事,可以说是非常地熟悉。我也发现身在高校里,大家都心照不宣、司空见惯这种现象,但是很少有人说什么,特别是公开地说,更少见把它写下来,偏偏湖南的阎真教授,他用优美的文学笔法,把这种生态描述了出来,这个非常难得,也很不容易,所以向阎真教授致敬;第二,我要向“路遥文学奖”的发起人高玉涛和高为华表示感谢,高玉涛是《收藏界》传媒集团的负责人,按理说和文学界也有一定的距离,但是他本着对文学的挚爱、对路遥先生的敬重、对中国文学的责任感,来做这个奖项。我作为高玉涛先生的朋友,对他筹办文学奖的经历可以说历历在目,他每走一步都遇到很多的困难,刚才高为华先生讲了很多的意义,但没有讲遇到的一些困难和挫折,大家也看到媒体上有一些质疑和反对,但是筹备中的每一次活动、每一次评议、每一篇小说的审选,这当中都要付出极大的辛劳,这毕竟不像王先生讲的官方的文学奖,有着雄厚的人力和财力搞得声势浩大,这是一个民间的、可以说是以高玉涛先生一己之力来实现的一个奖项。所以今天能在这里颁奖,我要衷心地向高玉涛先生、向“路遥文学奖”国际研究中心,向《收藏界》传媒集团表示感谢。
其他文献
读者想必要问,书法为何和“江湖”扯上了关系?可别以为是褒义的。从抽象的角度来理解,江湖就是一定的社会历史环境,多半指民间、退隐。江湖逐渐演变成较为负面或特定的用语,概括地说,以暴力冲突为常态的“森林法则”最为贴近。武侠小说所描述的刀光剑影的生活并非一种正常秩序。身在江湖,意味着远离了过去,但又走不到未来,在过去和未来之间的一种活法。  “江湖书法”并非一个严密的概念,更不是一种正宗书法“流派”,只
期刊
各位朋友、各位嘉宾,今天大家在这里欢聚一堂,举行首届“路遥文学奖”颁奖仪式,作为首届“路遥文学奖”的获奖者,我感到非常荣幸,对大家的到来充满了感恩之心。获得“路遥文学奖”对我来说,完全是一个意外惊喜。在这之前,我对“路遥文学奖”几乎是一无所知,我能获奖也体现了各位评委老师认真严谨和公正的态度,对你们的辛苦工作,我再次表达最诚挚的敬意和谢意。路遥是我崇敬的作家,他对文学的生命投入,是每一个以文学为爱
期刊
五月正是出游的好天气。您也许厌烦了那些人头涌涌的旅游景点,也许您想看点不一样的东西,也许您在找一个适合发呆的地方……从天然纯净的海滩、风景如画的山区到名不见经传的小镇,您踏着探索的脚步,走进远方那些独具特色的当地集市,人文博物馆以及历史景点。如果您是一位收藏爱好者,免不了希望从这些地方带回一些有特色的收藏品,那么这种想法是否可行呢?  无论是过去还是现在,人们对于到落后地区“淘宝”都抱有一定的幻想
期刊
“路遥文学奖”在我看来,不仅仅是文学界的事情。当它作为民间人士来举办这个奖项的时候,令我感动;因为路遥精神能延续到今天,对我们艺术家来讲,也是有很多精神上的追求,所以我们愿意来做这样的事情;还有为人低调的陈伟先生,为我们这个活动提供了强力的资金贡献;更让我感动的是,阎真老师在半个月前就决定把他所得的全部奖金捐给学生、捐给家乡,当时我的眼泪就止不住地流下来。钱不多,是一份心,而且代表了他书里书外的一
期刊
对于大唐王朝,近现代历史学家范文澜的《中国通史简编》有一精辟的评论:“唐朝国威强盛、经济繁荣,在中国封建时代是空前的,在当时的世界上也是仅有的。在这个基础上,承袭六朝并突破六朝的唐文化,博大清新、辉煌灿烂,蔚成中国封建文化的高峰,也是当时世界文化中的高峰。”作为文化中的书法艺术,唐代的书法亦达到了空前的、难以再现的中国和世界的高峰。帝王皇室如唐太宗、高宗、睿宗、玄宗、肃宗、宣宗以及窦后、武后和各朝
期刊
尊敬的各位女士、先生们,大家晚上好!这是一个激动的时刻,也必将是一个展露中国文学史的时刻!“路遥文学奖”的第一份荣耀授予了来自湖南的阎真先生,授予了阎真先生的新作《活着之上》。作为这部作品的出版人,我非常开心能分享阎真先生的荣耀。在文学奖项层出不穷的今天,我们对“路遥文学奖”表示尊重,对它的发起者、组织者及热心于现实主义文学创作的人们表示敬意。“路遥文学奖”的民间性、公正性、客观性,让我们心悦诚服
期刊
《活着之上》这部小说,我是用两天时间看完的。我看的比较粗,简单说两点:第一,这部小说为什么能够打动我。是因为2003年我读过阎真老师的《沧浪之水》,印象非常深刻。12年之后,在书店又看到了阎真老师写的《活着之上》,就买了回来。就感觉写得特别真实,而且是我们熟悉的、就像发生在身边的故事一样。感觉他就是生生的剖开了生活的一个横断面,有许多生活的不美好,有财富、有纠结、有矛盾、有反思,还有痛苦。真实的生
期刊
五代十国  由唐进入五代,铜镜造型主要有圆形、葵花形,亦有方形和方形委角的。纹饰除四灵八卦纹外,尚有花鸟纹和花朵纹图案。镜一般为素面,有的镜上铸有吉祥语或作坊铸工名。  婆罗树纹镜 直径135毫米 厚2毫米 重187克 刘东收藏  圆形,鼻钮,钮座为婆罗树主干,全境图案为一起伏山峦之上生长着一颗枝繁叶茂的婆罗树。素平缘。婆罗树因其花“青白无俗艳”,被尊为佛家花。此镜可为唐及五代佛教盛行的一个例证。
期刊
江西南昌是我国明末清初一代书画大师八大山人的生养及一生主要的活动场所。八大山人一生创作的书画作品颇丰,但本地区收藏其书画作品并不多。八大山人纪念馆收藏的八大山人不同时期的作品仅有80余幅,多是上世纪50年代北京故宫博物院、上海文物商店、南昌市文化局、江西省文物管理委员会拨交,或是南昌古旧店上交之物;江西省博物馆收藏的八大山人字画也仅有数幅。在这些书画珍品中,书法作品数量更少,仅有八大山人49至53
期刊
和田玉作为从古至今我国传统优秀品德的象征和标准,以及特有的文化内涵和美观稀少的特性,历来一直为帝王将相、文人墨客所宠爱和收藏。目前我国玉器收藏者是仅次于书画和瓷器这两大收藏圈之外的第三大群体。自20世纪90年代中后期,全国各地的和田玉市场发展迅猛、潜力巨大,至今已形成了相当大的规模,其发展速度之快、市场之繁荣远远超出了人们的预测,形成了新疆、广东、江苏、上海、北京、浙江、河南、安徽等有鲜明特色的地
期刊